。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。”又说，赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：
第一，《社戏》中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。那么，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢?据《越谚·风俗部》云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。”《越谚》的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。他的话是可信的。另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。”把以上这些材料综合起来分析，《社戏》中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了。又据顾铁卿所著《清嘉录·卷三》云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。
第二，从《社戏》所描写的自然景物看，也是在初夏。“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。
第三，周作人在《鲁迅小说里的人物·地方戏》中明确写道：“本文(指《社戏》——引者注)中说：‘当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或者是春赛，是社戏了。’这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。”
根据以上理由，看社戏的时间应该是在初夏，而不是在春天。
一、整体把握
《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。
童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。
本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。
二、问题研究
1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”?
民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。
2.六一公公是一个怎样的形象?
六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。
3.为什么在“我”的感觉里，那夜看到的戏是平生最好的戏，那夜吃到的豆是平生最好的豆？
从全文看，“我”为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到的豆，关键不仅在于看戏和吃豆本身，更在于“我”和平桥村的孩子一起参加了看戏和吃豆的全过程，“我”怀念的不仅仅是好戏和好豆，更多的是平桥村那种朴实真挚、和谐亲密的人际关系。
练习说明
一、课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗?
此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情。
其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的?月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同?
此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。
所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，……
所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬……
月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。
三、揣摩下列词语，回答括号中的问题。
1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。
(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?)
2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。
(山为什么说“踊跃”？)
3.回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。
(“回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?)
4.不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道……
(被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？)
1.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心情。
2.以动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造性地赋予了这个词以新的含义。
3.“回望”两字，表现“我”依依的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。
4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。
《社戏》中心思想
《社戏》通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历，刻画了一群农家少年的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德。
《社戏》课下翻译
① 选自《鲁迅全集》第一卷（人民文学出版社1981年版）。有删节。“社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。② 【消夏】消除、摆脱夏天的炎热，避暑。③ 【归省（ xǐng）】指出嫁的女儿回娘家看望父母。④ 【乐土】安乐的地方。⑤ 【秩秩斯干幽幽南山】《诗经·斯干》的头两句。意思是潺潺（chánchān）的山涧水，深远的南山。秩秩，水流的样子。斯，这个。干，山涧。幽幽，深远。旧时孩子上学总是念《诗经》之类难懂的书。⑥ 【行（háng）辈】排行和备分。⑦ 【太公】对曾祖父一辈人的称呼。⑧【犯上】触犯长辈或者地位比自己高的人。⑨ 【惮（dàn）】怕，畏惧。⑩ 【高等动物了】意思是成为高等动物了。
[编辑本段]社戏演出内容

关于社戏演出的内容，小说中是这样记述的：首先是“一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗”，几个赤膊的人翻了一阵筋斗，都进去了，“接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，然后是“一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了”，最后是老旦出台慢慢地唱。这究竟是一出什么戏呢?据徐淦《鲁迅和绍兴戏》一文考证，这是绍兴戏《游园吊打》。该戏叙述的是唐朝宰相卢杞陷害忠良，纵子作恶，终于被惩的故事。卢杞的儿子(剧中称为恶少)带了帮闲家丁到忠良朱文光家抢亲，被朱文光抓住打了一顿，直到写了服辩(悔过书)方才罢休。服辩词云：恶少——抢姣姣；家丁——惹祸苗；恶少——下遭再来抢姣姣；家丁——变猪变狗变阿猫。小说中被绑在台柱上的红衫小丑就是卢杞的儿子，那个花白胡子的就是忠良朱文光。
另据周作人回忆，小说中所写的社戏的内容，“是绍兴戏中精彩内容之一”，“帮闲引了公子去抢姣姣，结果吊打了写服辩了事，……看过的人都不能忘记，……虽然他不曾说出是什么戏文来”。这段回忆，与《游园吊打》的情节也是完全吻合的。
二、人生经验通感——从《社戏》和《朝花夕拾》谈起(范伯群、曾华鹏)
(一)
“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”鲁迅的名篇《社戏》的结末一句，不知勾起了多少读者的神思遐想。为什么我们会受作品中的这种怅然若失的情愫的强烈感染呢?因为这结末一句话伸出她的纤巧的手指拨动了我们的心弦，使我们联想起自己永远失落了的童年，从而搅动我们心灵深层的积淀，引起“心弦的共振”。人人都会用自己的人生经验去补充和生发这种“失落感”，并且会赋予这种一去不返的失落感以“美质”。
假设将《社戏》的结末一句话删去，我想作品的感染力就大为逊色。如果我们深究一下这句话为什么会有如此感人肺腑的“魅力”，那么其奥秘就在于：鲁迅用这句话激起了读者的“人生经验通感”。“她”能点燃我们追忆童年的情感之火，而且人人都具备这种“通感”的燃点。
童年——对每个成人来说，都永远无法重现地消逝了。每每忆及，总会有一种惆怅的失落感，而人们对永远失落和不可重复的岁月总会去追寻出它的美感来，再用感情镀上金色的光泽。即使是忧患的童年，也会因时距而寻觅出忧患余生中的“忧患美”。《社戏》的结尾，就是诱导人们追忆这种“永远失落的美”，又借助于“人生经验通感”的“导体”，抓住了读者的心。
过去，我们对这种客观上存在的人与人之间的“人生经验通感”，讳莫如深，守口如瓶；我们对这种“接受美学”中的“最良导体”，缺乏必要的冶炼和运用。这种“人生经验通感”能使作者和读者的感情熔为一炉，迸射出耀眼的火花。能找到这种“人生经验通感”的作家，他就是找到了征服读者心灵的“秘密武器”。鲁迅就是善于掌握这种“秘密武器”的圣手。他在《朝花夕拾》的《小引》中说：
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角，罗汉豆，茭白，香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
的确，这“思乡的蛊惑”，这对儿时的反顾，这记忆中的“旧来的意味”，实际上并不如想像中的那样美。但我们是自觉地去受“哄骗”的，而且甘愿“终身受骗”。这是一种多么神妙而无法言表的感情啊!也许是鲁迅已经自觉地发现了《社戏》结末一句的震慑的威力，所以作家才会在《朝花夕拾·小引》中再旧事重提。而且又非常自如地娴熟地在《朝花夕拾》中运用这种使人们“心灵相通”的技巧。要论及“人生经验通感”这个大题目，涉及的领域是无限宽泛的，我们这里只想谈谈“思乡的蛊惑”和儿时的反顾这一课题。因为《朝花夕拾》就是鲁迅永别故乡后的蛊惑的情思，就是在流离颠沛中，对儿时童心的追忆。这是有良知良能的人的最基本的“通感”之一吧?
《从百草园到三味书屋》的结尾，有着浓郁的《社戏》式的风致。鲁迅用“荆川纸”影写了一大本绣像，“因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了”。结末写道：“他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。”这也是一种惆怅的失落感。这是童年时带着最美好的情趣描摹的“心艺”，又何况是一大本呢!这是纯正的童心的结晶。可叹的是“明珠投暗”了。真情被铜臭所玷污，这是莫大的痛惜。这个已做了店主的“准绅士”，与北京戏园中“很看不起似的斜瞥了我一眼”的胖绅士是类似的。“这东西早已没有了吧。”——童年的鲁迅是爱书的。当长妈妈为他买到“三哼经”时，他好像遇着了一个霹雳，“全体都震悚起来”，他说“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。书的模样，到现在还在眼前”。那么，对搜集绘图的书几乎成癖的童年时的鲁迅来说，难道不更珍爱自己搜集和影写的图画吗?更何况还有“最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像”。它的模样，难道不也会“到现在还在眼前”浮现吗?那是在三味书屋就读时童心被艺术征服的活见证，可是“这东西早已没有了吧”，所传达给我们的却是童年高尚情趣的“灰飞烟灭”，是一种超常形态的怅然若失。
(二)
这种访旧、反顾、追忆的意绪，在《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅是以永恒的怀念感来作结的：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这又可看作运用“通感”的一例，让读者以自己的经历当主干，去思怀，去祈念永别的亲人和密友。
对鲁迅说来，忆念长妈妈是有自己独特的思路的。他对辛劳了一生，连一个名字也没有给她服侍的“哥儿”留下的“保姆”，表示了永恒的怀念。她所留下的“长妈妈”的“长”字，不过是“顶替”了周家前一个女工的高大的身躯的“代号”而已。在周家，其实她仅是“阿长二世”罢了。鲁迅落笔写了大半，给我们的印象是一个粗手笨脚的“黄胖而矮”的愚妇人的形象。迅哥儿并不理解她，对她的敬意是一直没有牢固树立起来的。但当迅哥儿“渴慕”绘图的《山海经》，而且遍求不得时，长妈妈却“与众不同”地记挂在心上。“我”在寝食无味的渴求中，“得来全不费功夫”：就是因为这个愚妇人在告假回家的匆忙间隙中，进了她这个两眼墨黑的人从未进过的书店：“我给你买来了”。这一切的总根就在于“爱”。这“爱”的果实就是迅哥儿的“久旱逢甘霖”的童心的巨大的满足。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。
这“神力”是以“爱心”为坚强后盾的。当我们用这种“爱心”再去重新估价长妈妈的若干言行时，就会得到一种从来未有的“良性反应”。她对迅哥儿的爱心有时仅是爱得不大得法而已。
当作家写《阿长与〈山海经〉》时，这“最为心爱的宝书”，“已经记不清是什么时候失掉了”。而这种“童心的巨大的满足”，却是永久印烙在心灵之上的；这深藏在粗陋外形下的“爱的深井”，是永远也不会枯竭的。于是鲁迅按照自己永恒的忆念，深情地呼喊道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”
作为读者，我们当然是顺着作家的思路去作心灵的漫游的。但是除了循着作家的心轨运行之外，还会有一种联想，这联想的推动力就是“人生经验通感”，这“通感”使我们也像作者一样，忆念我们的永别了的亲人故友，久久沉浸在思绪万千之中。如果这篇文章删去了结末的一句，能有如此强劲的联想效果吗?
与《阿长与〈山海经〉》相仿的是《范爱农》。鲁迅写此文距范爱农失足淹死已有14个年头了。对好友的惨死，鲁迅不仅赋诗悼亡，而且与几个友人“想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。”这样，对亡友的追怀自然化为对遗孤的惦念。这结末的一句是：“现在不知他唯一的女儿景况如何?倘在上学，中学已该毕业了罢。”读到这里，贫困的故友坎坷的一生和猝然死亡，令人不胜悲悼；孤儿寡母的命运又令人无限关注。在这苍茫人海之中，她们像涓滴之水，又在何处流淌呢?本想为亡友做点切实的纪念工作，倾注一点友情在遗孤身上，但竟无法以微力作为薄奠；人事变迁，行踪飘忽，竟至不知所终了。按照最好的估计，14年后，这亡友的惟一的幼女“中学已该毕业了罢”。这是一种对亡友的怀念的延伸，也是悼亡感情的归宿，是对不知所终的遗孤的祝福。
这结末的一句，也同样可以激起一种“人生经验通感”。它的公式是：“现在不知××景况如何?倘在……已该……了罢。”这个公式对读者来说，是可以产生多种联想的。不仅用于悼亡，也可用于久别而音讯阻隔的亲朋。
从《社戏》到《朝花夕拾》的若干篇章，我们感到鲁迅规律性地运用一种“秘密武器”，那就是“人生经验通感”。所谓“人生经验通感”，即利用读者常会遇到的相似同类的人生经历，诱发读者一种“联想”，当这种“联想”引起读者“共鸣”时，在不知不觉中，读者就参加了一种创作活动，这种创作活动就是用自身的人生经历去补充和证实作家作品的可信性。作家愈能调动读者积极参与作品的创造，就说明作家的作品已在更高层次为读者所理解和接受。在这里，参与联想创造，与深刻理解和接受是同义的，成正比的。作家与读者之间的“心灵相通”的“最良导体”就是“人生经验通感”。当读者以这种“通感”参与创造时，他才觉得这位作家的作品是和谐而完美的，代表他说出了他自己想说的话。
本文并不想一般地谈论文章结尾的写作技巧。“人生经验通感”也不是只靠结末一句才发挥自己的威力。它可以在行文中无处不在，渗透全文。但鲁迅还能在读者即将要放下书本时，使他们欲罢不能。手中的书本放下了，心里的人生经历的书本却又翻开了。我们不得不钦服鲁迅是善于把握这种“人生经验通感”的圣手!
(选自《名作欣赏》1986年第4期，有删节)
三、一曲自然美的颂歌——鲁迅小说《社戏》的文化读解(姚大勇)
初读鲁迅的小说《社戏》，很奇怪这样一篇充满诗情画意的小说，为什么偏偏出现在《呐喊》中——它和同期的《狂人日记》《故乡》《阿Q正传》等直接指斥现实的篇章显得那么不协调。若说是因它与《呐喊》中其他作品创作于同一时期才被收到一起，那么由此引发的另一问题便是：鲁迅为何一边大声“呐喊”，一边却描绘了这样一幅宁静、优美的画卷?
读《社戏》，扑面而来的是浓郁的乡土气息，淳厚的人情。同以江南农村为背景，《故乡》描绘了现实中农村残破、凋敝的景象，《社戏》展现的则是另一幅记忆中理想的农村画卷。小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。作者笔下外祖母家的平桥村，“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄”。这个偏远的海边小村，较少受世俗的浸染，更多地保留了自然的纯朴气质，是一方“净土”。那地方的山水令人陶醉，“我”和小朋友们夜间划船去看戏时，“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”“那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”抒情的笔调，将月下水乡描绘得清新，幽远，如梦如幻，散发着江南泥土的芬芳，作者对故乡的挚爱之情也隐然可见。
不惟景色优美，这里的人情更是淳厚。“在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。”村里的人纯朴好客，小朋友们也因“我”来而从父母那里得到了减少工作的许可，陪“我”一起掘蚯蚓，钓鱼虾，放牛，充满童真之趣。他们一个个聪明，热情，活泼，也正是在他们的帮助下，“我”才得以去看那年的社戏，夜里行船的时候，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝彩起来。”回来的时候因为肚饿，大家商议一起去“偷”罗汉豆，阿发因为自己家的罗汉豆大，便让大家摘自己家的。后来六一公公知道大家“偷”吃了他的罗汉豆，非但不生气，竟还特地送了些给“我”吃。此外如外祖母的慈蔼，母亲的关怀，也都让人倍觉亲切。在这临海的小村里，自然与人情融为一体，人情之质朴、淳厚如那里的山水一样令人沉醉、感动。平桥村不仅是“我”的“乐土”，更是作者精心营造的新的“桃花源”。
《社戏》所描绘的，“实是作者心中理想”的故乡图景。鲁迅很早就离开故乡，故乡给予他的，并非都是温馨的回忆，其间还有许多不幸与白眼，鲁迅对故乡，却有一种割舍不断的复杂情感。鲁迅故乡绍兴，自然景色秀丽，历来是人文荟萃之地，前人称其山水之美是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”(《世说新语·言语》)中国传统的农业社会养成了人们对故土家园的深情厚爱，历史上占主导地位的儒家思想也尤为重视人伦亲情，鲁迅生于书香门第，对故乡的眷恋实已融入了他的血液中。他早年初离家时，在给亲人的信中说“行人于斜日将堕之时，暝色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣，此时真觉柔肠欲断，涕不可仰。”(《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》)故乡的山水之美，深深植根于鲁迅的心田，在人生道路上遇到风波，自然想起过去，忆及故乡的完美，他是在“昏沉的夜”看到了故乡山阴道上“好的故事”(《野草·好的故事》)，也是在北京“严冬的肃杀”中想起了早春二月故乡的风筝时节(《野草·风筝》)。在和现实作对比时，所用的常是记忆中理想的故乡图景，小说《社戏》也正如此。
名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。(《坟·我们现在怎样做父亲》)小说《社戏》中所展现的，也恰是儿童理想的成长环境。从散文集《朝花夕拾》不仅可看到作者对往事的深情追念，依依惜别，还可看到活泼好动，充满稚气、朝气的早年鲁迅。《阿长与〈山海经〉》一篇中他提到自己小时爱看那种有图的《山海经》，对一切感到好奇，《从百草园到三味书屋》一篇不仅写了百草园里的可爱、好玩景象，还记叙了和小同窗们在三味书屋折梅花、寻蝉蜕，描小说绣像，从中可见作者一贯坚持的追求自然，不愿受束缚之心。《社戏》实也是这种思想的体现。

　　细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？下面是我收集整理的世界五千年读后感，希望对大家有所帮助。

世界五千年读后感1

　　这部书给我留下最深的印象是”丝绸之路“这个章节。

　　公元前138年，匈奴骑兵袭击了一个名叫大月氏的部落。匈奴单于把大月氏国王的头割了下来，并用这头骨做成了一个酒碗。那时匈奴也经常侵扰中原一带，因此汉武帝决心联合大月氏进攻匈奴。但是，去大月氏必须经过匈奴占领区，路途十分危险。于是，汉武帝就在长安城门口张贴”招贤榜“，悬赏招募愿意出使西域的人。一位青年人自告奋勇应募出征，他就是汉中张骞。他是一个意志力极强、办事灵活而又胸怀坦荡、善于待人处事的人。他出使中途即被匈奴截留下来，在匈奴十多年，始终保持着汉朝的特使符节，匈奴单于硬叫他娶当地人作妻，已经生了儿子，也没有动摇他一定要完成任务的决心。他住在匈奴的西境，等候机会。公元前126年，匈奴内乱，张骞乘机脱身回到长安。张骞出使时带了100多人，历经13年后，只剩下他和堂邑父2个人回来。这次出使，虽然没有达到原来的目的，但对于西域的地理、物产、风俗习惯有了比较详细的了解，为汉朝开辟通往中亚的交通要道提供了宝贵的资料。公元前119年，张骞第二次出使西域。这次带去了人数众多的亲善使团。他们一个个打着”博望侯张骞“的旗帜，奔赴各个国家。从此一群骆驼商队在丝绸之路上穿梭行进，他们越过崇山峻岭，将中国的养蚕、缫丝、冶铁、灌溉、造纸等技术带向中亚、西亚和欧洲；将那里的葡萄、胡桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果、菠菜等食品带到中国。读到这里，我感到中华民族对世界文明的贡献是多么巨大啊！

　　《世界五千年》开启了我了解世界的窗口。我知道原来历史是可以了解昨天、把握今天、创造明天，可以充实自己的头脑，汲取宝贵的人生启迪。

世界五千年读后感2

　　今天，我在电脑前看了一本叫《世界上下五千年》的读物。文中描述了人类在不断发展的历史进程中，创造了无数个光辉灿烂的文明，让我明白了许多道理，增长了许多知识。

　　大家都坐过或了解飞机吧！现在，飞机是一种便利的交通工具，但你们知道飞机是谁发明的吗？通过这本书我知道了飞机是莱特兄弟发明的，在发明飞机之前，飞上一望无际的蓝天是人类的梦想，莱特兄弟圆了我们祖先的梦想。尽管他们一次又一次的失败了，但他们一次又一次地将困难克服，最后才使飞机顺利升天。从他们身上，我学到了做什么事都需要坚持不懈。

　　除了发明飞机的莱特兄弟以外，还有许多伟大的历史人物同样影响着我们人类历史的进程。比如说伽利略，他第一个提出重量不同的两个物体，如果同时从高处下降时，速度是一样的。虽然亚里士多德的思想统治了欧洲科学界一千多年，但伽利略以在比萨斜塔上的实验推翻了亚里士多德关于“物体下落速度和重量成比例”的说法。由此可以看出，无论做什么事，多动脑，多动手是非常重要的。

　　通过这本书，我知道了假如没有那些伟大的历史人物的话，我们不可能有现在的生活环境。如果没有瓦特发明的蒸汽机，我们不会有高效率的动力机械；如果不是达尔文发现人类史猴子演变而来，我们到现在都可能会认为人是上帝创造的；如果没有爱迪生发明的电灯，也许我们还在用又暗又危险的煤油灯。总之，为我们做过奉献的人太多太多，我们要感谢他们。

　　悠悠五千年一个个精彩绝伦的故事，一篇篇充满智慧的文章，使我从故事中学到许多做事和做人的道理。让我们阅读并感受那些源远流长的世界文明吧。

世界五千年读后感3

　　世界的文化多种多样，在我们五千年的历史中，历经了许多许多让人难以忘怀、记忆犹新的事件。这其中有惨烈的战争，有充满着革命斗志的农民起义战斗，当然，还有那些出卖国家的人……有这么一本书，它记载着世界那已知的五千年历史，这本书就是《世界上下五千年》。

　　翻开《世界上下五千年》这套书，跟随着由这本书变成的时光机，我来到了古埃及。这是人类文明的起点，是地球上人类的第一个奴隶制国家。慢慢地，眼前的画面开始加快，我的眼前闪过一幅幅画面，那是一个个激烈的战斗场面，一个个面带或仇恨、或紧张、或悲哀、或兴奋的面容……很快，画面又慢了下来，这是裴迪南大公被刺杀的地点，我仿佛看见了裴迪南大公那趾高气扬的神态，和人民心中那滚滚的烈火。看哪，一个个英雄都因为刺杀未成功而悲恸自杀，我又仿佛看到一个个英雄因刺杀成功而露出的开心的笑容。以及有这些事件引发的一件意想不到的事情——第一次世界大战的爆发！还有许许多多的历史事件都在这本书上展现，让人好像回到了那个朝代，置身于其中。这本书很好的表达了世界五千年历史的源远流长。

　　《世界上下五千年》这本书震撼了我，让我更加理解了当今世界和平的重要，以及和平世界的来之不易！我们要珍惜和平，呼吁和平！

世界五千年读后感4

　　今年暑假我看了一本书叫——世界五千年故事。在书里有许多是五千年里发生的故事，使我很感兴趣。

　　在书里讲述着重大的历史事件、重要的历史人物和历史现象。通过对这些故事的阅读，可以形象地了解和掌握中国历史发展的基本内容和大致轮廓。再现了世界五千年风云的种种精彩片段和瞬间，勾勒出世界文明发展的曲折历程。

　　在这些历史故事中，有许多故事我很喜欢。比如：不朽的金字塔；“羊吃人”的灾难；世界七大奇观；罗马和神鹅等等。尤其是人类的起源这个故事。那里面讲述着约700万年—200万年前，有一种南方古猿生活在树上，气候变化异常，古猿感到又冷又饿，怎么办？哪里能找到吃的？于是爬下树试一试，果然不错，双腿能站起来了，两只手空出来了。你看我们人类就产生了。

　　还有我最感兴趣的就是不朽的金字塔这个故事了。这故事讲述着金字塔是古代埃及法老的陵墓，那为什么叫金字塔呢？因为它是角锥形建筑物，底座是四方形的，每个侧面是三角形的，象我们汉字的“金”字，所以中文就称它为“金字塔”。金字塔最早由埃及第三王朝国王乔赛尔开始建造。在尼罗河西岸的金字塔，据统计共有97座之多，现存约80座，大部分建在古王国时代。其中最大的是第四王朝的胡夫金字塔。这就是世界七大奇观之首金字塔。

　　我觉得看了这本书不仅可以学到历史知识，还可以学会分辨历史上的真善美与假恶丑，懂得一些做人的道理，从中学会一些思考问题的方法。

世界五千年读后感5

　　本学期，爸爸给我买了一部好书———《世界上下五千年》，我对它爱不释手，一口气将一大厚本书读完了。其内容丰富精彩，让我从中学到很多世界历史故事。

　　从古老的甲骨文，到中国的四大发明；从神奇的埃及金字塔到令人惊叹的阿拉斯加大峡谷；从已灭绝的恐龙，到现在珍贵的大熊猫；从神密的百慕大三角到著名的万里长城；从希腊第一届奥运会到北京20xx年奥运会；从奴隶社会到资本主义社会；从历史发展的角度，详细介绍了世界五千年的发展历程中发生的重大、神奇的事件或故事。既有文字说明，还配有彩色插图供人欣赏、了解。其中我最最喜欢看“耶稣的故事”。因为以前我们都知道耶稣的一小部分故事，但是我却想了解更多关于耶稣的故事，所以我读了“耶稣的故事”。

　　我读后知道了，耶稣是圣子，上帝的羊羔作为耶稣象征的羊羔，一直是基督教世界里风行的装饰图案。耶稣讲道并不以经文为唯一依据，他以直截了当、易于接受的方法证明上帝存在、上帝旨意必将实现。据说他创造了许多神迹、治好了不少疾病。耶稣为了号召以色列人在天国即将到来之时作出最后的决定，于是前往耶路撒冷城。因为他主张信仰上帝而不是皇帝，所以引起了罗马皇帝的的强烈不满。耶稣在耶城被以惩治叛逆的刑罚钉死在十字架上。根据《约翰福音》的说法，耶稣受难日为公历4月7日。书里告诉了我许多道理，让我彻底了解了耶稣的故事，他用鲜血救赎世人的罪，让我们十分敬佩。

　　《世界上下五千年》这本书使我对世界历史产生了浓厚的兴趣。我特别渴望将来长大后，能到世界各地旅游考查，亲眼见证那些还存在着的神奇的古老建筑和令人叹为观止的历史文物。这本书真是少年儿童的知识宝库，是人类知识的结晶，是我们人类的好朋友。

世界五千年读后感6

　　鸟儿们唱着悦耳欢快的歌儿，清澈见底的小溪里各种鱼儿，虾儿，各色贝类，海藻在一起欢快的嬉戏!他们叫你朋克，一个也许我永远都得不到的名字，可不管怎样，接下来的日子，我会在摇滚强劲的节奏中朋克般的奔跑，追上20xx年属于我们的夏天。那金黄的、绿油油的耕地与菜地，香喷喷的米饭。

　　每到书店，都是各试各样的书，花花绿绿的书，这些书都不是我爱的对象，但是《世界五千年》是我最爱书。

　　我从小就爱研究历史，所以这本书就是我最爱的书。世界五千年是讲很久已前的故事，比如;法老的超生转世梦金字塔，智慧的所罗门，科学革命的先峰伽利略，科学巨人牛顿......还有名言名语，人生活在希望中，旧的希望望泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只是过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了——莫泊桑。自然和自然规律隐藏在黑暗中，上帝说：“让牛顿出世吧!”于是一切都会光明了——蒲柏。......

　　从中最精彩的几段是：日本偷袭珍珠港日本无条件投降斯大林格勒保卫战日德兰大海战。第二次世界大战开始，美国没有被卷入战争，他坐山观虎斗，日本早就盯上了美国的太平洋舰队，1941年11月26日，有6艘母舰、2艘重型巡航舰、2艘战列舰、9艘驱逐舰、10艘潜艇人不知鬼不觉地驶向太平洋，而美国人浑然不觉，他们没有一点准备。1941年12月7日7点15分，183架日机铺天盖地般飞来对珍珠港的飞机和军舰进行狂轰炸。

　　世界五千年留给我了很多印象。我通过这本书明白了许多道理。记得有一次，我从晚上7点看到晚上10点，不仅不觉的困，而且越来越有精神。

世界五千年读后感7

　　世界历史实在让我们大开眼界，让我们了解到世界的上古、中古、近代的文化，同时感受到世界历史的悠久神秘。

　　首先让我们了解到的是上古。上古讲的是人类的起源。大约在新生代第三纪渐世后期（公元3000万年前）出现了最早的人类，这可能是人类的现代人猿的共同祖先，还有人类种族的形成。旧石器时代生产工具的演进，如大西洋底的文明——亚特兰蒂斯、古埃及王国与金字塔，记载历史的石碑——汉莫拉比法典。然后了解到中古，中古讲的.是古加纳国家的建立。公元300年前后，在西部发展非洲的塞内加尔河至尼日尔河中上游地区建立了加纳国。还有阿克苏姆国家的兴衰、民族大迁徒、阿提拉的西征、东西方教会的分裂、法兰克王国的建立等历史。最后了解到近代，近代讲的是英国国会制度的形式，这是在英国国会是的英王亨利三世（公元1216到1272年）统治时期，是骑士和市民同国王斗争的产物。还有贫民法的实施和废除、火药阴谋、英国中部农民反圈地起义、哈布斯堡失和、亨利四世遇刺等历史。除了这些，我还知道了许多名人，比如布鲁诺、祖冲之、哥伦布、麦哲伦、伽利略、哥白尼。还有一些名书，有《鲁宾逊漂流记》、《自然法典》、《哲学通信》、《百科全书》、《遗书》、《英国史》……

　　啊，想不到世界竟然这么伟大，这么神奇！所以我们要好好学习，天天向上，为祖国创造更美好的未来。

世界五千年读后感8

　　这篇文章写了，贝尔知道了用电流强度模拟出声音的变化就可以用电流传递语音，便准备创造一个电话。

　　年5月，贝尔和沃特森研制出两台粗糙的样机。这两台样机是在一个圆筒底部蒙上一张薄膜，薄膜中央垂直连接一根炭杆，插在硫酸液里。这样，人对着它讲话时，薄膜受到振动，炭杆与硫酸接触的地方电阻发生变化，随之电流也发生变化；接收时，因电流变化，也就产生变化的声波。由此实现了声音的传送。

　　可是，经过验证，这两台样机还是不能通话。试验失败。

　　一天夜晚，贝尔站在窗前，锁眉沉思。忽然，从远处传来了悠扬的吉他声。那声音清脆而又深沉，美妙极了

　　贝尔听到后，觉得应该制作一个音箱，提高声音的灵敏度。

　　年6月2日，他们又对带音箱的样机进行试验。贝尔在实验室里，沃特森在隔着几个房间的另一头。贝尔一面在调整机器，一面对着送话器呼唤起来。

　　忽然，贝尔在操作时，不小心把硫酸溅到腿上，他情不自禁地喊道：“沃特森先生，快来呀，我需要你!”

　　“我听到了，我听到了。”沃特森高兴地从那一头冲过来。他顾不上看贝尔受伤的地方，把贝尔紧紧拥抱住。贝尔此时也忘了疼痛，激动得热泪盈眶。

　　我看了这篇文章觉得，我们要处处留意每一个细节，因为这样我们才能懂得更多的知识！

世界五千年读后感9

　　《世界历史五千年》分为古代卷，近代卷，和现代卷。《世界历史五千年》是一部完整介绍世界各年代历史的，珍贵的文学巨著。

　　古代卷：

　　古代是从人类社会开始至17世纪英国资产阶级革命。

　　在古代史中，每个国家明争暗斗，战争不断，在这期间，我们中国发展最快，于公元前221年就进入了封建社会。在这期间，无数学者蜂拥而出，在文学，天文，历史，数学等领域都取得了伟大的成就，如：希波克拉底，苏格拉底，阿基米德，哥白尼，达.芬奇，莎士比亚等。但是，欧洲爆发了三十年的战争，战争从1618年，先后有丹麦干涉，瑞典入侵，法国，德国，西班牙，英国等国参加。一直到1648年战争才平息，死伤人数竟有百万之多。

　　近代卷：

　　世界近代史是资本主义产生，确立和发展的历史。

　　在这段历史中，俄国爆发了十月革命，建立了人类历史中第一个社会主义国家。

　　近代史是世界历史中最和平的一段，基本上没有爆发什么战争。

　　现代史：

　　世界现代史大体上相当于20世纪的历史，20世纪是人类变化最大，发展最快的世纪，尤以1945年以后的半个世纪，变化则更大更突出。这是一段辉煌的历史，也是一段空前惨烈的历史，因为给人类带来浩劫的两次世界大战就发生在20世纪。

　　世界悠久的历史连绵不绝6000多年，人类靠着他们的智慧创造了一个又一个的奇迹，阻止了很多很多应该发生的悲剧，可是，他们的野心也随着成功猛涨了起来，他们的贪婪已经不屑于他们眼前的财富，就开始剥夺他人的财富，于是战争开始席卷整个地球。

　　希望，各国不要再发能战争，人类要团结一心，相信在不久的将来，世界将跨入一个和平的新时代。

世界五千年读后感10

　　几千年来，有多少流芳百世的事，又有多少沉浮史海的人；有多少往事如烟，又有多少人悄然逝去……这一切构成了人类浩瀚的历史长河，也孕育了人类璀璨辉煌的文明。

　　这本《世界上下五千年》以故事的形式，浓缩了世界上下五千年的沧海桑田，带我们跨越时空。

　　《世界上下五千年》分成了八个阶段，为我们讲述了从人类最初的文明，到第二次世界大战结束的故事，我很喜欢大约在公元前1200～公元元年的“古代帝国”这一阶段的《空中花园巴比伦》。

　　在世界历史上曾经先后有过两个巴比伦国，一个是古巴比伦王国，还有一个是建造出世界八大奇迹之一空中花园的新巴比伦王国。空中花园是一座大假山，假山分成了三层，每层铺上浸透柏油的柳条垫，然后在上面一层一层地放上肥沃的泥土，上面长满美丽的花草树木，整座花园树木掩映，鲜花锦簇。更为漂亮的是从幼发拉底河引导出来的水流在花园内化成汹涌的喷泉，直射蓝天，形成了一道道绚丽的彩虹。在幽静的花园里小道曲折蜿蜒地延伸着，小溪缓缓流淌。远远望去这些花木远看好象长在空中，所以叫做“空中花园”。可最终滚滚的黄沙还是毫不不留情的将这座辉煌的古城掩埋了。

　　没想到在几千年前，就有这么伟大的建筑，虽然考古学家也的确在遗址里发现了大量种植花木痕迹，但是到目前为止，在所发现的巴比伦文献中还没有找到确切的记载。因此，考古学家的解释是否正确仍需进一步研究。总之，传说中的“空中花园”，它的真实面目依旧隐身于历史的迷雾之中。

《暖爱》一本再也普通不过的书，温暖的色彩像是着了魔一样直逼心房，缓缓地翻开，立马就被里面一篇又一篇的启蒙小 故事 所感染着，没有多么华丽的文字，振奋人心的，是那字里行间里透露出来的温暖，令人感同身受，下面为大家精心整理了一些关于暖爱 读后感 九年级，欢迎查阅。

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暖爱读后感九年级1

你说：“‘暖’是个极好的字，舌头轻轻翘起，从唇齿间，呵气样的，轻轻吐出，它便落地生花，朵朵纯美，阳光琳琅。”再加上“爱”这个简单美好的单音节，构成了这世间最美丽﹑最绝妙的词语。

暖暖的爱确实像你的文字一般质朴无华，却蕴着情意绵绵。你用一支笔绘出人生百态，有亲情爱情友情。我甚至感到每个字，每个富有感情的标点符号里都有我的模样，有我生活的影子。

确乎，暖暖的爱常驻心间，但不幸常被忽略。于是你在我耳边呼一口热气：“放下忙碌的心，停一停，去看看这世间的爱。”我看到了你父亲为你凉在吊桶里的苹果，我看到了你祖母为你烙你最爱大饼时而勾起的微笑，我看到了那份深藏在心底的那份爱，我看到了人世间的天荒地老﹑俗世间的无限亲情﹑校园中纯真美好的友情。暖暖的爱常驻心间，但像睡美人一样，沉睡在悄然离去的时间里。我未曾去留意去观察这世间的爱。却被你写成唯美的文字，教我重新去领悟这暖爱。

你最让人动情的 文章 莫过于血缘之间与生俱来的感情是最真切，最朴素，不加修饰的亲情。其中有一篇《奔跑的小狮子》催人泪下。一位母亲得知自己已不久于人世时，看着幼小天真的女儿，忍下痛苦，狠下心来一改往日对女儿的宠溺，教女儿独自面对生活，学着买菜﹑洗衣﹑做饭……甚至当女儿质疑自己是否是她的亲骨肉时，依旧强忍下眼泪摇头说不。读到这，沸腾的水汽不争气地涌上来，难道她就这样一直瞒下去吗?她得忍着多大的痛苦，多深的煎熬啊!可怜天下父母心，哪个家长不愿把自己的儿女捧在手里，含在嘴里啊!终究母亲撒手西去，女儿的生活并没有因为父亲﹑继母的不管不顾而变得落魄，她依旧努力﹑坚强的生存下去，因为她的母亲教会了她一切。十年后，她嫁得好夫婿，生了一个乖巧懂事的女儿，她依旧不懂母亲为何当年如此种.种。直到一天《动物世界》的一个镜头让她泪流满面：一头母狮子不断踢咬自己的孩子直至它奔跑起来为止。母亲的心，原来她一直不懂。母亲的爱，原来一直都在。

《暖爱》中的一个个小故事，串起人世间最单纯﹑最真挚的爱。你教给我的是重新去注意每一滴美好，每一丝爱。我终于涉猎怎样去爱，怎样去感恩，怎样享受被爱。暖暖的文字像一条河流，流过每个人的心，给每一个人带来甘甜﹑滋润的爱。让我们享受人世间最平常的爱，带着一颗感恩的心去报答世界，热爱世界。

暖爱读后感九年级2

散文 总是那么暖人心房，《暖爱》这本散文集，像正在缓慢绽放的花儿。阅读它，就像是在闻花香，温暖亲切的文字，就那么诗意地映入眼帘。

《暖爱》共分为六辑，第一辑为“有一种爱，叫血缘”。亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。这种爱，叫血缘。第一辑中的二十余篇散文，是写亲情。字里行间里血浓于水的亲情，胜过千言万语，只看见爱在心头荡漾。像是雨后，爱的阳光把大地包围着，折射成七种颜色的彩虹。世界也随着它而色彩斑斓。亲情，是最真切的感情，最无私的爱，最动人的力量。《天堂有棵枇杷树》文中的母亲以自己的爱让儿子保持快乐，勇敢面对生活。文章中饱含着挚爱，我的心里充盈着温暖。面对母爱，也有了新的认识和感悟。

天堂有棵枇杷树，长满了甜甜的枇杷，甜了文中的孩子，更暖了读者的情。这篇关于天堂的文章里没有眼泪，没有悲伤，只饱含了孩子的感恩、快乐和爱的感动。真情，总能撩人心

一天，我在外面玩耍，不料，下起了倾盆大雨。我回到家时，已经全身湿透，不禁连着打起喷嚏来。妈妈看见了，急忙给我去煮了碗生姜茶端过来给我喝。我看了看妈妈，又看了看那碗生姜茶，笑了，接过碗，一口气把生姜茶喝了个精光。虽然我不爱吃生姜，可是那碗生姜茶代表着妈妈对我浓浓的爱意，我不能辜负了妈妈，践踏了她对我的那份爱意。我喝完了生姜茶后，心里感到暖暖的。这不是生姜茶起的作用，而是妈妈对我的那份沉甸甸的爱……

《暖爱》这本散文集，真切形象地向我们阐释了什么是爱。原先我们认为，读书让我们认识了书的内容，明白了书上我们所不知道的知识。现在看来，是我们通过读书，通过书里的文章，来认识自己，读懂我们的内心世界，感悟我们不曾感悟的东西，认识另一个自己。

爱真是个神奇的情感。它代表了人的七情六欲，也象征着我们自己。

暖爱读后感九年级3

《暖爱》收录了丁立梅100篇感悟哲理类美文。凡俗中的风物人情，点点滴滴，在她的笔下都充满着真、善、美。温馨的语言，隽永的文风，为我们诠释出一个爱的世界。人世间，因爱而生暖，又因暖而生爱。

儿子 出国 ，乡下的老母亲，把自家晒的霉干菜，风干的香肠，地里长的花生和蚕豆，还有晒干的萝卜丝和薯片，装了满满一蛇皮袋子，不顾炎炎烈日，长途跋涉，来到邮局。当被告知航空邮寄费用特别贵，只能寄真空包装的五香花生和蚕豆时，老母亲依然铁了心把那些东西拿回家，做成真空的再来邮寄。只因为他儿在国外，想吃。爱的方式有千万种，惟有母亲的爱是天底下最无私的。

她家里真穷，父亲病逝，母亲下岗。 大雪 天里，她只穿一件单薄的旧棉衣去上学。她的语文老师，看到她冻得瑟瑟的样子，很心疼，便让学生们写一篇雪的有奖 作文 ，奖品是漂亮的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套，而获奖者无疑是她。她大学 毕业 有了工作，闲暇时候就去福利院，亦像她的老师一样，温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵。

生活不是一帆风顺的，有欢笑有悲伤，可因为有爱在，便会春暖花开。得了绝症的一个人，与老母亲相依为命，因家穷，不去医院，拖着一个病体，弄来许多草花的种子。临了，留下满院姹紫嫣红陪伴妈妈，想必老人亦不会觉得孤单了。雕萝卜花的女人，在街头经营一份小炒维持生活。小炒做得精致而香醇，每一盘上都要放一朵女人雕的胡萝卜花，亦因此顾客颇多，生意做大。她的光芒，照耀着年幼的孩子和瘫痪的男人。只要她在，一家人的幸福就在。

读丁立梅的《暖爱》，一股股热浪涌来。其实每个人心里都有一束阳光，照亮别人，温暖自己。给路人一个微笑，给亲人一个拥抱，给无助的人一点安慰，给孤苦的人一些资助……只要“给”一点点，这个世界就足够好。

暖爱读后感九年级4

人生不易，有悲伤有阴霾，可因为有爱在，便有春暖花开。——题记

暧爱，是多么温暖的词语，源自亲情、爱情和师生情。它发自内心，使我从心底里感受到人世间的关怀。

亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。这种爱，叫血缘。

父母是我们最亲的人，而兄弟姐妹则是最知我们的人。虽然有些话，我们只是随口 说说 ，但父母却会牢记在心。就像《六只柿子》里的父亲，而女儿说的“想吃柿子”也只不过是随口一说罢了……

当看到这位父亲时，我的心霎那间被温暖包围，整颗心都暖烘烘的。我知道这件事很平常，但是我还是忍不住会感动：父母的爱，藏在每个角落。

凡尘俗世里，他们只是这么平凡的一对，两粒沙子般的，演绎着属于他们的地老天荒。

人生的另一半或许是最爱你的，或许是最疼你的，又或许向你许下了天地誓言，但是时间是最好的验证师，它会擦亮你的双眼，净化你的心灵，但是无法磨灭那不变的诺言。就像《红木梳妆台》中的他，信心十足地向她保证：三年后，我一定带着梳妆台回来娶你!她苦苦等待，不结婚，终于在40年后等回了他，等回了他承诺给她的红木梳妆台，只是她的眼睛早瞎了……

当他出现在我眼中，我的心刹那间绽放，就像一朵怒放的鲜花，整颗心都甜蜜的。我不住地想：不变的爱，就躲在那句诺言里。

那是他和我们的纯真岁月，彼此用心相爱，所以，刻骨铭心。

老师是我们学生生涯中最温柔的，被我们围在中间尊敬地看。就像《一把紫砂壶》中所写，陈老师笑眯眯地对我们，不打不骂，真心对待所有的同学，走到有一天，班里的一位女生因脑溢血去世了，他才落下第一滴泪，让我们知道要珍惜当下的每一刻，也让我们更加敬重他。

当我了解他时才知道：老师的爱，留在内心深处。

因为有了爱，世界便会春暖花开!

暖爱读后感九年级5

初读《暖爱》，就觉得有一股暖流涌上心头。

《暖爱》当中的人物都是普通人，记录的都是充满着真、善、美的点点滴滴。温馨的语言，以及那一个个渺小而又感人的故事诠释出一个爱的世界。因为爱，所以暖，又因为暖，所以爱。这大概就是书名的由来吧。

儿子出国了，乡下的老母亲，带着自家地里长的花生和蚕豆，还有晒干的萝卜丝和薯片，顶着烈日，长途跋涉，来到邮局。当被告知只能寄真空包装的五香花生和蚕豆时，老母亲依然决心把那些东西拿回家，做成真空的再来邮寄，只是因为他儿在国外想吃。这就是平凡的爱，温暖的爱。

她是一个贫苦家庭的孩子。她的父亲病逝，母亲下岗。在大雪天里，她的语文老师，看到她只穿一件单薄的旧棉衣去上学，冻得瑟瑟发抖，很是心疼，于是便让学生们写一篇有奖作文，奖品是暖和的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套。毫无悬念的，她是获奖者，虽然他的文章并不出奇。“雪是美的，也是冷的。”我想她作文里的话，应该也改成“雪是暖的”了吧

也许生活是坎坷多难的，可因为有爱，生命便充满了温暖。读丁立梅的《暖爱》，不觉地感到温暖，因为爱就在身边。虽然它们可能很不起眼，但是真是因为这些平凡的爱，如同点点萤火，照亮我们人生的路。顺便再借用一句话：拥有爱的人们，就像满天的星星，是不会孤独的。

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　　阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，阅读作者写的作品，读后让人很受感动，文采非常令人羡慕。从读后感中可以看出我们对作品的理解和感悟。怎样让自己写出一篇优秀的读后感呢？我为此仔细地整理了以下内容《暖爱读后感分享》，欢迎你的品鉴！

暖爱读后感分享(篇1)

　　爱，真的不是说很多我爱你，就代表真实存在，爱是一种默默陪伴，不求回报，只管付出，我可能付出了我的时间，付出了我的辛劳，但我愿意付出，因为我能收获甜蜜，不用去纠结爱与被爱哪个更幸福，其实不是的，当你去真心对待一个人时，那个人也会感受到你的真心，用她的方式去回报，就像暖春里，没有血缘关系的爷孙一样，照样很感人，很温暖。

　　没有任何诠释能完整地表达出爱。爱是潜移默化的，一个人从降生到离世都扎根在内心深处的感触。

　　爱不是繁花，璀璨了春天，却忘了四季中还有夏秋冬，爱是常青树，没有新鲜花的热情，却续写了明天。

　　爱是什么?

　　《暖春》是一部反映农村生活的片子。主要讲一个小姑娘，父母双亡，后来被别人领养。她的后妈后爸经常虐待她，她就逃了出来，逃到另一个村子，被一个好心的老爷爷救回家，老爷爷含辛茹苦地把她培养成了大学生的感人故事。

　　是爷爷一家给了她温暖。上学后，小花总是班里品学兼优的好学生，最终以优异的成绩走进了大学，为家里争了光，为村子添了彩。

　　影片看完了，我的心久久不能平静。我暗下决心，将来做一个热心的人，学好过硬的本领，去帮助那些需要帮助的人。

　　一个衣着褴褛的小女孩在空旷的原野上奔跑着，她手里的风车不停转动着，好象在述说着一个个凄惨的故事。忽然，小女孩摔倒昏过去了。好心的农民把她抬到村子里，问村长怎么办，村长想了半天，也不知怎么办。这时，一个衣着朴素而干净的老人站了出来，说要收养这个孩子。

　　故事情节虽然简单，但令人感动的镜头却很多。忘不了，小花为婶婶生孩子而去抓蚂蚱;忘不了，爷爷和小花在雨中相依相伴的情景;忘不了，村长抖出宝柱不是爷爷的亲生儿子的情景;忘不了，村民捐出粮食、钱财的情景忘不了的镜头太多太多，可使我最感动的是一个字：暖!

　　我的心受到了极大的震撼，我的思想也受到了圣洁的洗礼!我见证了一颗博爱的心，见证了一段美好感人的人间情!我忽然间发现有爱就有希望，不是吗?这样的震撼终以一句不仅血才是浓的为结尾。是的，故事的结尾是美好的，但我们的生活也是美好的!爱，至始至终存在每个人的心底，并萌芽成长着!我们要相信这份爱会长成一颗参天大树，为每一个过路者留一份歇脚的地方!

　　小花真的很幸运，她遇到了对她像亲人的爷爷，让她感受到了正常的亲情，她也好好学习，用她的方式，回报了自己的爷爷，爷爷的苦累没有白费，小花的大学也读的很好，人间自有真情在，值得一看。

暖爱读后感分享(篇2)

　　暖春的画面并不算美，但是它在阐述着人性的美，撇开了外表的虚无，让我们观赏到了爱的美。这部电影究竟说了哪种爱？是爷爷对于小花的怜爱？是小花对于所有人的爱？小花是怎么做到不去怨恨别人，用诚恳的爱去对待所有人的？她只是个七岁的小女孩，我不想说这只是拍戏，她的懂事实在让我震撼，这是一种怎么样的宽大的心，就和收养她的爷爷一样，他们的心都是如此的宽大。能够坦然面对别人的闲言碎语，别人的怨恨的人，在这个社会实在是找不到。

　　爱，爱心，慈善，这些词原本是那么的高尚，但如今这些词似乎和名声，利益挂起了勾。《暖春》的出现，就如同洁净的泉水，洗涤着我的心灵，告诉我，爱心的真正定义。小女孩的善良、懂事融化了儿媳的心。这种毫无根据的想法，不但伤害他人，连自己都不会好过，最终婶娘还是不再执着于自己的自私想法，这段真是可喜可贺。物欲，是目前最可悲的东西，也只有靠多体会人间的真情，相信人性的善良，才能对抗它。

　　这部剧并不跌宕起伏，它朴实的美感动了很多人。血浓于水，而爱却比任何物质都来得浓烈，它是人类的精髓，它使我们能够爱生活，爱他人，爱自己。

　　让世界充满爱吧！

暖爱读后感分享(篇3)

　　手上捧着一本书叫《暖爱》的书，书封片是暧黄色的，好似冬日里第一束晨光，是那么温暖淳朴，让我想起了同样淳朴的他们—————我的外公外婆。令我情不自禁了翻阅起来。

　　对于一本好书，岂能容忍囫囵吞枣呢，我便伴着洁白的云，碧蓝的天，清脆的鸟鸣一同细细品味。看了一天的书，我不但没有感到疲劳，反而越看越有味，越看越精神，还深感受益非浅呢

　　其中读到一篇《六只柿子》时我颇有同感，也相信同样有乡下亲人的人看了也会煽然泪下，请听我反这故事细细道来。一位在乡村里，在田土旁立根立足的一位年迈的父亲，与土地相依为命，而他却有一个去城市里工作，过上了好日子的女儿，虽然如此，但他却依然守着那块田地，为了就是给孩子送上新鲜的蔬菜。一天父亲对着电话那头发女儿问：“柿子熟，想不想吃?”而那并没有的女儿随意应了一句：“嗯。”第二天，一个苍老的身影出现在那个城市的人群里，费力扛着一袋精挑细选的新米，黑乎乎的手臂上挂着一只方便袋，袋里是青青的豆荚，嫩绿的韭菜，还有那六个饱满的柿子，在人群中挤了好久才到达女儿住的地方，女儿见了，感动不以，含泪吃了下去，她背后的父亲欣慰地笑了。

暖爱读后感分享(篇4)

　　【20xx-8-29周二上午――92】

一身诗意千寻瀑万古人间四月天

　　《一身诗意千寻瀑》歌词

　　—网络歌手不才

　　拨开不相关的人海

　　独缺你的时代

　　风华裁作留白

　　抖落一身尘埃

　　春来冰消雪融化贤良寺外

　　晨昏光影都在歇山顶分开*

　　人间的季候不为谁更改

　　狂奔去紧握记忆的藤蔓

　　一幕幕关於你的却转淡

　　无怪乍暖还寒

　　天意自知冷暖

　　豔羡徒然因果循环

　　长河里飘摇著谁瑰丽的诗篇

　　他至少道出梦中青涩的爱恋

　　而我只缄默回味惊鸿一瞥

　　辗转过一年又一年

　　我闭目亲手献上一生的花圈

　　睁开眼两句挽联哭无声岁月

　　迟来的话时间喷薄成吊唁

　　你是人间的四月天

　　万古未变

　　啦啦啦啦啦啦~

　　啦啦啦啦啦啦~

　　从来习惯孤身一人

　　而如今最後的期盼

　　都已不值一哂

　　流言的背後只能是轶闻

　　最美的梦境留心头至深

　　最好的时光遇见对的人

　　摆脱所有身份

　　只好惟愿来生

　　众里相寻凭字相认

　　长河里飘摇著谁瑰丽的诗篇

　　他至少道出梦中青涩的爱恋

　　而我只缄默回味惊鸿一瞥

　　辗转过一年又一年

　　我闭目亲手献上一生的花圈

　　睁开眼两句挽联哭无声岁月

　　迟来的话时间喷薄成吊唁

　　你是人间的四月天

　　永世不变

　　一身诗意千瀑寻

　　万古不变四月天

　　某天恰好看到这首歌，挺巧。因为之前看过一本这样的书，感觉很多东西都和那一本重叠，纵然文采飞扬，词句华丽，还是觉得落入俗套。如果第一本是看得这本书，大概也会感慨作者的用词遣句，可是两本内容太相似，也会看得腻歪。不过，挺喜欢作者每章之下的小标题，是一个概括，也是一种总结，不错。那对于林徽因这个传奇般的女子，无疑每个人的看法都不同。而我是极敬佩她的，有才有貌有能力，作为一个女儿，作为一个妻子，作为一个母亲，作为一个女人，我觉得她做得极好，对她就是大写的“服”！至于别的方面，比如徐志摩，比如金岳霖，每个人都有自己的选择，一个要追求，一个要追随，那是他们的事情，不能说谁对谁错，都是自己的选择吧！本来昨天有好多话想说，但是太晚了，还是不说了。（20xx-8-30-23:49――阿拉善左旗亲戚家）

暖爱读后感分享(篇5)

　　自从看了丁立梅的《暖爱》心智成熟了不少。她的文章幽默而又不缺少文学味儿，令人回味无穷。

　　还记得那个冬天，男孩儿的母亲来到学校给他送他爱吃的。

　　驼背的母亲，无比艰难地在人群中挪着步。那背，可真叫驼，已弯曲成一把弓。她的头，努力向上昂着，鸭子一样，伸向前去，一步一匍匐。即使这样，她的身上，亦要背上一个大包裹，那里面塞着她儿子爱吃的小菜和换洗的衣裳。

　　做儿子的，与母亲相反，个子高大挺拔，一眼便看见了母亲，但他没有吱声。当母亲看到他时，脸上露出了喜悦的表情，可儿子瞟都没瞟母亲一眼，说：“叫你不要来，叫你不要来，你还来!要拿东西我自己会回家拿去，你来干什么呀!”母亲没有恼火，说：“还不是怕你没时间嘛!”随后，母亲又跟儿子唠叨道：“鸡蛋是熟的，赶紧吃，不然会坏掉......”“哎呀，我知道了，你不要再说了!”儿子倒是不耐烦起来。拎起包裹，头也不回地消失在了人群中。母亲呢，没有责怪儿子，只是一直在嘴里念叨着，这孩子又瘦了......

　　忍不住让眼泪掉了下来，哦，母爱是多么伟大!秋愈深，风愈紧。人生如尘，在每个母亲心中，孩子似珠。

　　书是人生的伴侣，也是精神上的支柱。读书吧，我们会受益，会有收获的!

暖爱读后感分享(篇6)

　　初读《暖爱》，就觉得有一股暖流涌上心头。

　　《暖爱》当中的人物都是普通人，记录的都是充满着真、善、美的点点滴滴。温馨的语言，以及那一个个渺小而又感人的故事诠释出一个爱的世界。因为爱，所以暖，又因为暖，所以爱。这大概就是书名的由来吧。儿子出国了，乡下的老母亲，带着自家地里长的花生和蚕豆，还有晒干的萝卜丝和薯片，顶着烈日，长途跋涉，来到邮局。当被告知只能寄真空包装的'五香花生和蚕豆时，老母亲依然决心把那些东西拿回家，做成真空的再来邮寄，只是因为他儿在国外想吃。这就是平凡的爱，温暖的爱。她是一个贫苦家庭的孩子。她的父亲病逝，母亲下岗。在大雪天里，她的语文老师，看到她只穿一件单薄的旧棉衣去上学，冻得瑟瑟发抖，很是心疼，于是便让学生们写一篇有奖作文，奖品是暖和的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套。毫无悬念的，她是获奖者，虽然他的文章并不出奇。“雪是美的，也是冷的。”我想她作文里的话，应该也改成“雪是暖的”了吧。

　　生活是坎坷多难的，可因为有爱，生命便充满了温暖。读丁立梅的《暖爱》，不觉地感到温暖，因为爱就在身边。虽然它们可能很不起眼，但是真是因为这些平凡的爱，如同点点萤火，照亮我们人生的路。顺便再借用一句话：拥有爱的人们，就像满天的星星，是不会孤独的。

暖爱读后感分享(篇7)

　　“暖”是一个极好字眼。舌尖轻轻翘起，从唇齿间，呵气一样的，轻轻吐出，它便落地生花，朵朵纯美，阳光琳琅。

　　寒冷的冬夜，你扑进家门，有一碗热茶等着你，那是暖;寂寞漫长的路，有人相伴，且不离不弃，那是暖;悲伤失凉时，父母的怀抱始终敞开，那是暖;抱病在家，久违的朋友的信息突然问候，不多，只一句，还好吗?那也是暖，有人惦记着，真是一件幸福的事。

　　而《暖爱》正是这样汇人间真情子一身的集大成者。

　　初遇这本书，扫了一眼题目——暖爱，肯定是个不知天高地厚的女作家故作高深，卖弄玄虚。可在我阅读了之后，我才知道里面，别有洞天呐!

　　丁立梅，笔名梅子，喜欢用音乐煮文字。而《暖爱》更是她十年的精品，收集了百篇溢满了爱与温暖的人生“小事”。文笔细腻，立意新颖，让人读了又读，看了又看，简直欲罢不能。

　　但要说我感触最深的，那还是《有一种爱，叫血缘》。

　　一个穷困潦倒的父亲为买年货，抢劫未成，反被关进监狱，他年仅六岁的女儿也恨透了他。等那父亲释放后，千方百计讨好她，她始终不肯开口叫爸，大学毕业后，父亲的病，却山猛地来了。她偷偷去配肾的资源，救回了父亲，后来的后来，面对康复的父亲，她终于叫出了那个字——爸!

　　记得去花果山。巧遇一中年男子，背着瘫疾的母亲出来看风景。上山的路难走，他走得气喘吁吁，但脸上的快活神情，却依旧挂在脸间，他背上的母亲，也一直笑着，不时指着一棵树，或是跑过的小猴子，让儿子看，发出孩子一般欢喜的惊叫。在一群观光游客里，他们显得如此突兀。山中风景自然好，不必说山绿花红，然都不比他们美。他们让人的心暖了又暖，山的巍峨俊朗，远比不上中年男子的巍峨俊朗。

　　人世间，因爱生暖，因暖生爱。一颗爱的心上，必住的是温暖。你被暖着了，他被暖着了，整个世界便被暖着了。世界因此美好得让人不舍、让人留恋。

　　人生不易，有悲伤，有阴霾，可因为有爱在，便有春暖花开。

　　你的爱，我的暖。

最美的人生答卷（后记）

雪漠

《道德经》还没讲完，书已经出版了第一集。对我来说，这还是第一次。该说的话还有很多，我会一点点写在接下来的书里。其中有一句话，我在这本书中说过，但下本书我也许仍然会说，下下本书或许还是会说。为什么？因为，这句话太重要了，却往往被人遗忘。
那么，我要说的到底是哪句话呢？

“研究文化最大的意义，在于学以致用。如果不能学以致用的话，文化的意义就很有限。”

“很有限”的意思是，它毕竟还是有意义的，我们不能忽略有些学者和文化爱好者付出的努力，也不能忽略文化给人心带来的美好感受。在这个欲望泛滥的社会里，这种感受就像一桌肉菜旁边的好茶——你吃了过多的肉，正嫌油腻，别人突然给你倒了一杯好茶，你品了一口，隽永的茶香弥漫开来，化解了生命中所有的重浊。老子的智慧就是这样，它没有慷慨激昂、让你热血沸腾的味道，总是淡淡的，你心中的世界就像淹没在雾里，有一种朦朦胧胧的美，你的生命也变得轻灵飘逸了。因为，有一种让你沉重的东西消失了，你的愁绪变轻了。这一点，跟佛教文化很像。

但是，这种感觉不管多么美好，多么清新，它也仅仅是感觉而已，是会消失的。你接触它时，会觉得世界变得很美，你发现了一种你经常忽略的美。但是，当你回到红尘生活，回到纷繁的世相之中，经历各种各样的事情，与各种各样的人相遇，发生各种各样的故事时，你就会丢掉那种感觉。你会忘记你曾经发现的美好。这时，眼前的人不美了，眼前的世界也不美了，一切又变成了你过去所认为的样子。

为什么会这样？

因为你没有学以致用。你把文化当成一朵美丽的花，品味它的清香，欣赏它的美丽时，你有了一份好心情，觉得云淡风轻，但是，当你转身离去时，这朵花——也就是这种文化——就从你的世界里消失了，跟你再也没有关系。这时，多好的智慧，多美的觉悟，都对你的生命起不了作用。它只是一朵盛开在你心外的“花”。

现在，很多人接触传统文化都像走马观花，他们不会把这朵花种在心里，不会把这种美变成自己的东西，让自己的心里也盛开一朵花。所以，他们永远只是“路过”而已。包括很多学者和文化爱好者，他们不管使出多大的力气研究那朵花，对它有多么熟悉，他们都不可能散发出花的芬芳。

所以，我每次展示东方哲学、展示传统文化的精髓时，都会强调，它们只对真正实践的人有用。这种用，也许不会在短时间内体现，但它会像一个小小的种子，在你的生命中生根发芽，总有一天，它会完全地绽放，让你的生命散发出一种独有的香气。

我希望，读到这本书的朋友也能这样。

不要走马观花地了解老子智慧，要把它用在你的生命里，让它解决你人生的难题，让你的心变得豁达一些，广阔一些，在充满欲望的世界里，发现一种不一样的东西。在这个充满喧嚣的、繁忙的社会里，拥有一个属于你自己的、自由的、安宁的心灵空间，永远做自己的主人，拥有自己的灵魂，并且永远忠于自己的灵魂。

我讲《道德经》，最重要的目的就在于此。

文天祥从容殉国时，留下了一篇赞文，赞文上写道，孔子说成仁，孟子说取义，只要忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤之书，所学的究竟是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。

读好书，读圣贤之书，所学的正是圣贤的活法，让这种活法指导自己的生命，让自己对一种信念贯彻一生，让自己的灵魂有支点，让这个支点决定整个生命，让自己的生命有所守候。文天祥因此而问心无愧。这就是古代哲人的气度。在名利诱惑和苟且偷生面前，他们可以坦然地选择死亡、接受死亡、面对死亡。在他们心里，能够真正将一种精神守候一生，也就如愿以偿了。在今天这个时代，还有多少人有这样的气度呢？

有些人觉得，传播这种美好是一种幸福，但事实上，承载这种美好才是最大的幸福。这时，你不但是美好的享用者，还是美好的创造者。

面对生命的叩问，文天祥最好的答卷是他自己，老子、庄子最好的答卷也是他们自己。在未来的某一天，我最好的答卷肯定也是自己。

那么，你有这样的追问吗？你会用这样的眼光观照自己的一生吗？如果会的话，你就能看到另一种风景，你对生命也会有另一种看法。

我所说的“另一种”，就是跟主流不一样的意思。它是你的世界观，是你的思维模式，是一种深深植入你生命的程序。当你的生命发生了脱胎换骨的变化，将智慧融入你的血液，变成你生命的本能时，你才有可能妙用它。

我写过一本书，叫《深夜的蚕豆声》，其中有一段对话大概是这样的：西部人的独特之处，是表现在他们的起心动念之间的。比如，老顺很穷，但他知道了巴基斯坦人向他买鹰，是为了让鹰去运毒的时候，就毅然决然地把钱退还给人家，还协助公安粉碎了毒贩的阴谋。他认为这是理所当然的，自己就该这么做，他没有什么理念，也没有什么主张，也没啥贯彻一生的信念。但他的生命里，有属于自己的一种程序，这就是文化。这文化，已成为老顺的生命本能。

面对老子的智慧时，也是如此。

我之所以讲《道德经》，就是想保存一种属于我自己的解读。

我希望更多的朋友能用自己的方式解读懂老子，真正学会妙用老子的智慧。同时，也希望更多的朋友能改善自己的人生，在生命落幕的那一刻，能够交出一份相对完美的人生答卷。

其余的话，我会在后面的《雪煮〈老子〉——〈道德经〉的经世致用》之二、之三、之四中贡献给读者。