爱弥儿读后感
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。下面是我收集整理的爱弥儿读后感，欢迎大家阅读参考！
卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。
卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。
其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强 *** 学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。
教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠！
提起《爱弥儿》，这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育观点对现在的教育有很大的冲击力，细细品味起来，对其中的三个观点不免有了些感悟与大家分享：
第一个观点：应该怎样对待一个“任人宰割”的孩子呢？要顺应孩子自然的发展，不能把它绑的一动不能动。要让它能自由活动。
开篇的第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了作者主张教育目的在于培养自然人，主张应从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。与此同时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何东西都是自然界的产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是教师的教育物，不属于任何人。所以我们的教育不是要将知识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通过生活和实践的切身体会，通过感官的感受去获得自己的知识和经验。
卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我们决定的，事物的教育只有在有些方面才能够由我们决定。唯独人的教育才是我们能够真正的加以控制的，如何把这三种教育配合一致，在孩子身上产生意义，这是我们要思考的一个问题。
第二个观点：怎样对待孩子的哭？不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从婴孩期的任性。文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去；他不哭了，我马上就跑到他的`身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有这样的行为，其实背后是成人的态度与行动所造成的。孩子摔跤同样如此，成人镇静，孩子也会很镇静，会勇敢地面对痛苦，而一旦成人急急忙忙地样子，孩子会更加害怕，更加觉得疼痛。再比如：当婴孩使劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，使劲地哭闹，或者他在命令那个东西到他手里去，又或者在命令你拿给他，作为成人又会怎么做呢？最好的做法就是把孩子抱到他想要的东西那里，这样孩子就不会支配或依赖成人，成为一个独立的人。
第三个观点：孩子在幼年教育时，孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，
回想自己十几年的求学生涯，学了那么多的知识，其中只有10％成为了我自己的，还有90％早已还给了老师。“读万卷书，不如行万里路”，书读得再多，那也只是脱离自然、社会的文字游戏，当我们的老师拿着教科书，坐在教室前面，说着“空话”，还不如放下书本，用图片、视频来告诉孩子，或者走出教室，走进大自然，让大自然来告诉孩子，这些都比我们老师教的要精彩的多。
爱弥儿虽然是卢梭所假设的教育对象，但是爱弥儿是幸福的，因为他有一个懂他的“教育者”，作为教师要更多的解读孩子，顺应孩子的自然发展，孩子发展就在教育者的一念之间。教育者们不妨来读读这本书，只有读过这本书，你就会对教育有新的体会与感悟。从这本书中寻找教育的真谛，哪些教育才是最恰当的？哪种教育才是孩子需要的？哪种教育才能获得成功的。我想每个人在读这本书都会有自己的想法和见地，而我的读后笔记只能代表我自己的个人观点，希望能与你产生共鸣。
最初吸引我读这本书的缘由是卢梭，卢梭另一个不为很多人所知的身份是教育家，他的教育着作之一便是是《爱弥儿》。在拜读了冯友兰先生的《三松堂》后，我忽然想起同为思想大师的卢梭，便开始了新的读书之旅。
文中有这样一句话：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就我们的雏鹰假日小队而言，同学们表现了异常高涨的热情，不论是去福利院探望残障的孤儿，还是到文峯广场捡拾垃圾，或者到军营里参观，和同学一起到公园宣传安全知识……不论这些活动在社会上带来哪些影响，但孩子们的兴趣得到了极大地满足，在实践中体会生活的幸福，亲眼看到生活里还会有那些不幸，培养了良好的品质，课堂上的话也不再是空话，体悟切入。
天性的自然，天性的纯真有着我们不可估量的作用，即便现在的我们无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“一个教师！啊，是多么高尚的人……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。“教师是天底下最崇高的职业”这句话所言非虚。在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强 *** 育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但卢梭是以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

　　读完一本书以后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？以下是我为大家收集的《安的种子》读后感范文（精选10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《安的种子》读后感1

　　年初我在西城青少年儿童图书馆为女儿还借图书时，偶然从书架上找到一本国产绘本名叫《安的种子》。本想借来凑凑数，随便看看，谁知读后却欲罢不能。每读一回，都让我感触一回，犹如品茗一般回味无穷。人一般随着年龄的增长，阅历的增加已很少会被触动了，随之而来的多是世故、固执和自以为是。而恰在此时《安的种子》悄然走近我的视野，宛如一股清风吹进我的心灵，让从前执迷的自我发生了一场心灵深处的反思与变革。

　　《安的种子》讲的其实是一个很简单的故事，但它却蕴涵了很深的哲理。在隆冬时节，寺院里的老师傅分给三个徒弟每人一颗千年莲花的种子，并告诉他们这非常珍贵，让他们去把它种出来。拿到种子后，三个徒弟各有主张。徒弟本想第一个种出来！徒弟静想怎样才能种出来？徒弟安想我有一颗种子了。于是在不同的想法下他们有了不同的做法。本跑去找锄头，直接把种子埋在雪地里；静查找种植书籍，挑选名贵花土与药水，并为种子配备金花盆、金罩子和暖房等；而安却在大家忙于种莲花时坦然为寺院继续做着采买、扫雪、做斋饭、挑水等工作，照常做日常功课和散步……最终持不同心态的三个徒弟得到了不同的结果，本的种子没有发芽，他摔断了锄头不再干了；静的种子发芽了，但是为了保暖被金罩子罩住了，使它得不到阳光和氧气，没过几天就枯死了；安的种子在春天种在了池塘的一角，慢慢的生根发芽，并在一个盛夏的清晨轻轻地绽放了。

　　每每合上这本书，都会让我陷入深深地思考之中。作为孩子的家长，哪个父母不是望子成龙呢？但是真正成龙的又有几个呢？家长们常常会说：“我的孩子天生不是那块料。”难道孩子一出生就已经决定了一生吗？答案肯定是否定的。当父母们饱含深情地望着刚刚呱呱坠的孩子时，不啻于得到了一颗千年莲花的种子。大家最终的想法都是希望看到自己的种子能够生根发芽，开花结果，那么该怎么做呢？是违背自然规律地拔苗助长？还是水到渠成地自然生长？徒弟本、静、安正好代表了三个类型的父母：第一类是不顾孩子生长规律一味蛮干地家长，结果是他们只能有三分钟热度，干得快失败的也快。第二类是自作聪明的家长，他们有知识有文化，与第一类家长相比更有智慧。他们对孩子呵护备至，并会想方设法为孩子提供最好的生活或学习条件，可最终大多数孩子还是会失败。因为家长们始终不明白温室里的花朵是无法经历暴风骤雨的。遗憾的是这样的家长比比皆是。第三类是胸襟博大、淡定坦然的家长。他们不会为孩子成长中的小荣誉小挫折而患得患失。他们会始终保持平和的心态看着孩子慢慢成长。这在我们现在这个浮躁而功利的社会中是多么难能可贵呀！

　　经过反思使我看到自己的狭隘，我为什么不能做一位像徒弟安一样的母亲呢？现在我释然了，平和了更淡定了。比如我不再为女儿挑选大部头的书看了；不再为女儿不喜欢上兴趣班而烦恼了；也不再强迫女儿做她不喜欢的功课了……孩子需要顺其自然慢慢长大，任何的拔苗助长都会适得其反。现在我愿把这本书推荐给天下为人父母者共分享，愿天下每位父母都能种出千年莲花。

　　《安的种子》读后感2

　　昨天，带女儿去参加了小荧星组织的《大头哥哥讲故事》活动，在活动中听到了这样一个绘本故事《安的种子》，很是喜欢，也很感慨。

　　故事中的三个小和尚代表了三种不同的人生态度，本性情急躁，急功近利，静性情细致，浮华不实，安性情平和，淡定踏实。

　　这是一个关于等待的故事。每一个读这本书的人都可以从书中看到自己的影子。生活总我们很多时候都是这样一个怀抱种子的人，当你有了一棵种子的时候，你会是本？是静？还是安呢？看了这本书，感动的是画面中透露出的安静地感觉，是故事中散发出的安的平和的心境。在这个急功近利的社会里，安的那一份平和的心境，宛如一潭清澈平静的水，是多么难得。他感激地把种子装进小布袋，挂在胸前，从容地去买东西，扫雪，做斋饭，挑水，悠悠然去散步。他告诉我，要满怀希望，有所追求，但一定要淡定，顺其自然。同时，享受生活的过程，享受那些平凡琐碎的小事，享受等待。

　　看完这个故事，我们再去反思我们的教育，如果我们的孩子是我们所拥有的一棵种子，做为教师，做为家长，你会怎样对待种子的成长？很多人选择了做本，“望子成龙”“望女成凤”心切，急功近利的，说什么要赢在起跑线，看不到自己所要的结果就大发雷霆地抱怨、指责。更多的人选择了做静，照本宣科，什么都给他最好的，却忽视了孩子成长过程中最最关键的东西。然而，我们有多少人能有安的淡定、顺其自然，却又扎扎实实地做好各项工作，在孩子的需要的'时候给予必要的帮助。

　　《安的种子》读后感3

　　我今天看了一个绘本《安的种子》。

　　绘本里，老师给力本、静、安三个人每人一颗种子。本想争第一、抢头功，第一个把种子种出来，就什么都不顾，竟然把前年莲花种子直接种在了雪地里，结果不适于种子生长，种子就死了。

　　静虽然思考过该怎么样种种子，但是静过于溺爱，种子无法适应，长出来的嫩芽也死了。

　　只有安顺其自然，该扫地时扫地，该打坐时就打坐，等到春天时，就把前年莲花种子种在了池塘里，种子就发芽，开出了美丽的花朵。

　　这三颗种子其实就像三个孩子，本、静、安就像三个爸爸，爸爸对孩子总不能给孩子吃速高剂，让孩子长得像一栋楼那么高吧？也总不能太溺爱孩子，让孩子啥也不懂吧？只有像本那样等待，在合适的时候做孩子需要的事情。

　　我从这本书中知道了，要学会等待。

　　《安的种子》读后感4

　　一颗种子，三种命运；一个关爱，多样诠释；一种教育，多种演绎。在教育的路上，迫于各种外界原因，我们有时候揠苗助长，像本；有时候过分宠溺，像静……毫无例外，无论哪一种所收获的结果，都不是我们所期望的。

　　——题记

　　教育家苏霍母林斯基曾经说过：“教育的技巧和全部的奥秘就在于如何爱护儿童，高尚纯洁的爱是教师和儿童之间的一条通道。”那什么样的“爱”才称得上“高尚纯洁”呢？我觉得，“适合”即是“高尚纯洁”。其实，每个孩子的心中都有一座快乐的城堡，每座城堡都需要知识的铸造。作为“传道授业解惑”的我们，无疑就是帮助每个孩子用“知识”把他们自己的城堡建设的独一无二。但所有的孩子需要的“知识”是不同的，或者更准确的说是有层次，这就要求我们老师“视其所以，观其所由，察其所安。”，为每个孩子量身选择、传授。

　　绘本中，安有着一份平和的心境，宛如一潭清澈平静的水，静静地等待着春天的到来，再去播种。当然，安的莲花开得也是那样美丽，那样惊艳。其实，孩子就是一粒千年莲花的种子，等待着适合的阳光雨露的恩赐，“可是我拿什么送给你，我亲爱的孩子？”这是各位家长和老师们一直冥思苦想的问题。因为时间总是那样白驹过隙，我们都希望在你那灿烂的时光，给你童年的幸福，让我们的爱与智慧和你同行，共同成长。

　　首先，我们教师不再是成批生产的“工程师”而是个性凸显的“裁缝”。教师是工程师，幼儿是没有生命力的钢铁，幼儿在教师的拿捏下成为一模一样的零件。在这个彰显个性的时代，我们成了“裁缝”，量体裁衣，因材施教，倾注毕生所学，为幼儿在童年做一件终身受益的“衣服”。

　　其次，各位家长也要有点“虎妈”“狼爸”的精神，让孩子从小明白“保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理。虽然现在独生子女越来越多，但并不意味着“物以稀为贵”，因此适当地放手，适当的摔打，对于孩子来说可能更是是一笔获益匪浅的财富。

　　或许，我们的孩子是铁树，不开则以，一开惊人；或许，我们的孩子是梅花，只有在适宜的季节才会凌寒独自开；或许，我们的孩子是大器晚成，大智若愚……探索那教育的真谛，静静等待那一朵朵花开吧！时间就在我们用心走过的每一天内，时间就在我们执着守望的童年里。要相信，为了孩子们微笑的花朵盛开的刹那，我们为之去付出，去努力的一切都是值得的。

　　《安的种子》读后感5

　　每一个孩子都是独一无二的，哪怕是双胞胎都有不一样的地方，爸爸妈妈都是无证上岗的，未经过任何培训，所以我们更要学会和孩子一起成长，家长也是从孩提时代长大的，每个人每个孩子都需要被肯定，被尊重。我们的孩子从来不拿自己的妈妈和别人的妈妈做比较。也请家长以后不要对孩子说，你看人家谁谁谁怎么怎么样，你看你，谁谁考试又得满分，钢琴几级……那只是别人家的孩子而已。

　　小时候，我妈妈常对我说：人比人，比死人，管好个人就好。到自己工作快8年了，接触了不同的人和事，感受颇多。会接触很多孩子，身边的亲人和同事也面临孩子教育问题，家庭亲自关系等。若问我的建议，家长们先看看《安的种子》这本绘本吧，端正你们自己的观念和态度，父母是孩子最好的终身的老师，言传身教至关重要。只要孩子今天比昨天有进步，哪怕一点点进步，有一个小小的更正，随时随地，鼓励一下，用欣赏的眼光去看孩子，而不是挑剔的眼光，让孩子体会到成长的快乐很重要，让孩子得到应有的尊重。

　　《安的种子》是一本颇有禅意的绘本，每个孩子都是千年莲花的种子，尊重它原来的样子，郑重地给出等待，享受陪伴孩子的过程。扪心自问，我们有没有得到过“千年莲花的种子呢？”我们是遵循自然生长规律还是揠苗助长呢？平凡的琐事带给我们浮躁的心情，找个角落里静静地读一下《安的种子》，享受每一个安然的等待，迎接千年莲花的盛开。我很喜欢《安的种子》绘本，感觉自己找到了方向。愿所有的家长都能去看看，尊重孩子，与孩子共同成长。

　　《安的种子》读后感6

　　《安的种子》讲述当冬天的雪花纷纷飘落的时候，寺院里的老师父给了本、静、安每人一颗古老的莲花种子：“这是几千年前的莲花种子，非常珍贵，你们去把它种下去吧！”

　　本和静立即就开始行动了：本拿了锄头，把种子种到雪地里，因为看不到种子发芽而气急败坏；静则找来最好的花盆，查阅关于莲花种植的书籍和资料，用了最名贵的药水和花土。不久，他的种子发芽了，静把它当成了宝贝，用金罩子罩住。因为没有阳光和氧气，结果枯死了。静垂头丧气。

　　安呢，他把种子装在小袋子里，一直挂在胸前，然后像以往一样平静地为寺院扫雪、做斋饭、挑水，课后悠闲地散步。春天到了，安在池塘的一角种下了他的种子，有一天挑水时看到了嫩芽，到了盛夏的清晨，在温暖的阳光下，古老的千年莲花盛开了。

　　其实，不只只是安可以种出千年莲花，我们也可以，只是没有留心观察。

　　《安的种子》读后感7

　　这是一本文字与绘画都十分朴素的绘本，我站在书店的童书区，一气读完后不禁掩卷叹息。《安的种子》，与其说是给孩子们的读物，其实对于有机会读到它的大人，更有它特殊的意义。在物质文明高速发展的今天，我们日夜都在马不停蹄地追求着一些“珍贵”的东西。我们不知道，有多久没有能去陪着孩子静静地散步了，不提学习；有多久没有心无旁骛地准备和享受一份美味的早餐了，不想烦恼。

　　绘本向我们描述了这样一个故事：安是一名小和尚，一天师傅给了他和两个师兄每人一颗千年莲花的种子。三个小和尚自然十分喜悦，于是分头去种。本立刻把种子种在雪地里，等了很多天自然没有发芽，他气得刨烂了地、摔断了锄头；静把种子种在金花盆里，按照书上说的浇上名贵药水，种子终于发芽了，他用金罩子罩住了幼芽，结果幼芽因为没了阳光和空气，枯死了；安呢，他把种子放在胸前的布袋里，对自己说：哦，我有一颗种子了。安一如既往地干着寺庙里的活，诵经做功课以及天天散步。春天来了，在池塘的一角，安种下了种子。不久，种子发芽了。安欣喜地看着眼前的绿叶。盛夏的清晨，温暖的阳光下，千年莲花绽开了清新纯净的笑容。

　　在书评里，作家赞美了安的淡定从容，尊重自然规律，乐于享受平凡小事，我很赞同这些观点。可是思考一番后，我还是觉得对于一个普通人，让他把当下很紧急很重要的事情放下去干并不重要的事，实在是有站着说话之嫌。尤其对于工作和子女的教育，任谁都很难那么洒脱自如。那么为什么安能够如此从容呢？难道他不希望千年莲花早点盛开？我想还有一种可能，就是对于安而言，每天所做的每一件事都与千年莲花种子同样重要。也就是说，去买东西可以保证寺院物品的供应，扫雪可以防止师傅和师兄们摔倒……我猜安在看到斋饭做好、水缸挑满后，心里的满足和喜悦应该不会比看到自己的千年莲花开放更少吧。这样看，每天乐呵呵忙进忙出的安，是不是就更容易让人理解了呢？

　　在很女儿小的时候问过我：为什么我要学这么多东西？我告诉她：只是为了多种下几颗种子，等你长大了这些种子也就长成大树了。现在的她，已经学会在感到累的时候安慰自己：我画画、跳舞并且坚持，以后我身上会长出很多棵树。

　　是啊，无论是工作、学习还是生活，在人的一生中都是由无数的细小部分构成，能说哪一个才一定算是千年莲花的种子？万事万物都在不断发展演变，昨天最重要的今天很可能不再重要，昨天无人问津的可能今天人人趋之若骛。只有向安那样，充满爱心和热情，认真地对待身边每一件事，无论事情大小轻重，对己对人都能有个交待，我想千年莲花自然会在你的人生路上随处绽放……

　　《安的种子》读后感8

　　最近爱上漂童书，儿子不喜欢看，就我自己看，碰到有满意的句段，就用铅笔轻轻作个记号，读一遍给儿子听，请他帮我摘抄下来，但是安的种子，我没法摘抄，也不忍心去亵渎书中，悠然见南山，自然平淡中求人生真谛意味。看完之后，我憨畅淋漓，睡了个好觉，没有日有所思，夜有所梦等纷扰；也没有计算今晚我得到了什么，感悟到什么……

　　安是个普通憨厚小和尚，却能种出千年莲花，没有豪年壮语，没有才高三斗，没有营养培植，没有华丽花盆，只是怀踹种子，心怀感恩，在春天到来的时候，在池塘里种下，然后慢慢等待……发芽、吐叶、开花。顺其自然，就能期待奇迹。

　　《安的种子》读后感9

　　有幸看到《安的种子》的人们——无论你是不是准备将它读给孩子听——也许都应该先找一个安静的角落，轻轻地念给自己听。然后想一想、再想一想：我们有没有得到过“千年莲花的种子”？

　　有，当然有。我们日夜都在马不停蹄地追逐、并得到了一些“珍贵”的东西呢。可是，捧着一颗千年莲花的种子，你是否看到了它的珍贵！并愿意尊重它原来的样子，郑重的给出等待！仿佛所有的人都希望以最快的速度达到各种最直接的目的。

　　生活的主题悲哀的只剩下追逐。不知道我们有多久没去散散步了！有多久没有抬头看看月朗星稀了？在夜店的浮华和喧嚣中，我们有多久没有停下来听听天籁之音了！匆匆忙碌着的人们，且看安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平静的湖水，多么难得！一天天长大的孩子啊，你总有一天也会得到“千年莲花的种子”。希望你认出它最深处的模样，在为它布置大自然的滋养，等待它盛开的日子里，记得安——这个故事里的小和尚，记得他在严寒的冬日，满怀感激地把盛夏的种子装进小布袋，挂在胸前；记得他从容如一地去买东西、扫雪、做斋饭、挑水；记得他悠悠然散步迎接每一个当下的样子。

　　种出璀璨的莲花是一场极致的盛事。享受生活的过程，享受那些平凡的琐事，享受每一个安然的等待，何尝不是生命的智慧？

　　祝福所有看到这个故事的大人和孩子，祝你们在某个盛夏的清晨，也看到千年莲花的盛开。享受每一个安然的等待，何尝不是生命的智慧？

　　等待也是一种智慧！

　　《安的种子》读后感10

　　读了《安的种子》这本书，我有很多的感想。老师傅给了本、静和安一人一颗千年莲花的种子，本拿到种子后想第一个种出莲花来，他就在严寒的冬天把种子种在雪堆里，种子一直没有发芽他就没有了耐心，把铁锹摔掉就不种了。静想该怎么把莲花种出来呢？他查找书籍，准备了珍贵的药水，拿了一个名贵的金花盆，把种子小心翼翼地种在花盆里。花苗发芽了，但是静因为太在乎这个嫩芽，用金罩子把它罩起来，使得这个新生命夭折了。安呢，接过老师傅递来的种子后，只是感恩地说了句：“我有一颗种子了。”而后认真地将种子装进小布袋，挂在胸前，而后安从容地去买东西、扫雪、做斋饭、挑水、悠悠然地带着小狗散步，直到冬雪消融，春暖花开，安才不紧不慢地从小布袋里取出那粒种子，种在碧绿的池塘里，直到夏季千年莲花静静地盛开了。

　　他们三人都非常想种出莲花来，可是只有安一个人成功了。本没有成功是因为他选错了播种的季节和地点，缺少方法，没有耐心。静虽然查阅了方法，但是他失败了，是因为他对于幼苗太过呵护，幼苗不能够吸收阳光雨露，呼吸空气，违背了自然的规律。安成功了，是因为他选对了时间地点，他很有耐心，遵循了莲花生长的自然规律，千年莲花才能够美丽绽放。

　　我觉得我们对待学习的态度也应该像安对待种子一样，上课认真听讲，从老师那里学到正确的学习方法。学习也一定要有耐心，遇到困难不能像本一样放弃，要坚持努力。我们也应该吸取静的教训，不能把学习成绩看得太重，偶尔几次考的不好也没关系，一定要找出原因，查漏补缺，做到熟能生巧。

　　教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠！下面是我收集整理的爱弥儿读后感1000字，欢迎大家阅读参考！

　　 爱弥儿读后感【1】

　　《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

　　卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

　　但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

　　卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

　　我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。

　　生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

　　教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。

　　 爱弥儿读后感【2】

　　在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”

　　纵观整本书，不难看出，卢梭的教育思想与现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革的思想是殊途同归的。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。

　　但这并不表明我书中所有内容都报以肯定的态度。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，根本就没有进行过实际操作和实践，全书共分5卷，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如，对两岁以前的儿童进行体育教育，对两岁至十二岁的儿童就行感官教育，对十二至十五岁的少年进行智育教育，对十五至二十岁的青年进行德育教育以及对青年男女的爱情教育，虽然体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育是逐步上升进行的，但很明显，这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，不过在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。

　　此外，卢梭不提倡对二至十二岁的`儿童进行知识教育，显然这是在现代完全行不通的。卢梭会说，这个时期让孩子学习，孩子只是在被动地学习，不仅不会学到知识，反而养成许多坏习惯，其实也不然，许多学生的兴趣爱好就是在小时候培养起来的，这对他们一生都是受益的。所以有的时候我们应该换一种方式思考问题，当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该想办法去激发他学习的兴趣。当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。

　　教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。读完《爱弥儿》这部伟大的着作，对我产生了很大的启发，我认为在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。

　　 爱弥儿读后感【3】

　　粗读卢梭所著的《爱弥儿论教育》。书中阐过了卢梭对人的教育的观点。我觉得他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。

　　他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。

　　除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。

　　卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！我们在从事教育工作的时候，必须充分考虑到学生的主体性，充分调动学生的兴趣，把“要我学”变成“我要学”。