闻一多事迹读后感1

　　再读说和做，认识闻一多先生前期为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。后期则投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶残的敌人无所畏惧，视死如归，体现出民主战士的大勇，成为中国革命知识分子的楷模。

　　我最敬重他的一句话，就是有的人说了也不会做，有的人做了也不一定说，只要我们去做，努力去做，不一定要说，别人也会知道，就算了我们说得天花开，地天落，天下美言都用上，也没有用的。闻先生在前期和后期所走的道路不同，反映了他对社会认识的变化。闻一多先生的“说和做”的事迹，表现了他言行一致，表里如一的高尚人格，赞扬了他为国家、为民族、为民主的献身精神。

　　闻一多事迹读后感2

　　今日再观闻一多先生的《死水》，似乎又有所感悟，每一次的品读，或许都会带来一点小小的不同。

　　从《死水》中，我们似乎能够感知诗人对黑暗现实社会的厌恶，憎恨，灰心和失望；他对旧世界，旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒折射出他希望打破旧世界，渴望创造新生活的强烈愿望。

　　全诗透露出诗人的感情是强烈饱满的大义凛然，是拍案而起的义愤填膺，是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。诗人先是痛斥“这是一沟绝望的死水”，寓指当时死气沉沉，腐烂透顶的黑暗社会，进而“清风吹不起半点漪沦”，再次表明这是一个毫无生机，不知人情冷暖的社会，对于这样一个缺乏生机，缺乏人情温暖的社会，诗人毫不留恋，而是索性“不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹”，以恶制恶，以毒攻毒，让糟粕去破坏糟粕，诗人自此充满着置之死地而后生的义愤和兴奋。

　　在这样一个污浊黑暗的社会中，即便“铜成翡翠”“铁锈桃花”“油织罗绮”“霉蒸云霞”，也断然粉饰不了满目疮痍的病态社会，这种以美写恶，以美好的事物来反衬邪恶的本质，这种鲜明的对比，使丑恶更加暴露无遗，不管在“死水”中注入什么新鲜的活力或者如何改造它，如果不从根本的体制上去加以改善，都是不可取的，都终将逃避不了泡沫破灭的美梦，即使它偶尔发出几声吼叫，也显得那么声嘶力竭而苍白无力。

　　在最后的一节中，诗人再次发出“这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在”，与第一节首尾呼应，既强调“死水”腐烂透顶，死气沉沉，不可救药的现状，又表达出诗人嫉恶如仇，愤慨绝望的心情。

　　然而诗人在“这是一沟绝望的死水”后分别写道“清风吹不起半点漪沦”“这里断不是美的所在”，此语一出，掷地有声，斩钉截铁，犹如朝堂断案，镇木一响，无可置辩，也毋庸置疑，立马宣判“死水”的罪恶死刑。诗人或用夸张描绘，或断然否定，犹如雪上加霜，火上浇油，毫不留情地诅咒鞭挞腐败黑暗的社会。诗人在绝望之余而生愤激之语，写道：“不如让给丑恶来开垦/看他造出个什么世界”，既然这样一沟绝望的死水无法改造，无法挽救，而且腐烂透顶，恶贯满盈，那就不如顺其自然，任其灭亡。

　　诗人偏激尖刻的言语，巧妙地传达了作者对黑暗现实和反动军阀的咬牙彻齿之恨。在“看他造出个什么世界”的言外之意其实是说让丑恶来开垦，只能是丑上加丑，恶上添恶，他只能把这个世界搞得乌烟瘴气，暗无天日，只会加快他的灭亡步伐。从而迎来诗人期盼的富有生机，政治清明，充满真善美的人情温暖的光明社会，让“绝望的死水”变换成“希望的活水”。

　　闻一多事迹读后感3

　　火一样盛开的头发，有如杜甫晚年的“一月不梳头”；一副老花镜下一双锐利的眼睛，深黑的眼袋，一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴，上面还有一只似乎很坚硬的直鼻；历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的民主战士——闻一多。

　　他生于1899年，那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡，妻离子散……他看到了祖国的黑暗，政府的腐—败，帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国！理由是“我看到了民族的希望。”

　　“他是个疯子，文学上的疯子！”不少人在他动员的时候这么想。是啊，我也不得不承认他是个“疯子”。

　　但是，他却做到了，唤醒了千千万万的国民站起来抗争！而他所用的——不过一张嘴和一枝笔！

　　“人家说了再做，我是做了再说。”

　　“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

　　他热爱文学，所以，他在早期充当的只不过是一介诗人，没有多少人能留意。直至他诗兴不在，在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化，

　　想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着，他开始了更新近一步的奋斗。

　　做为革命家的他，不再像以前那样“做了再说”，而是“说了就做”。

　　他开始呐喊，起初声音很小，只有昆明的青年听的到，其后便越来越大声，和全国父老乡亲共鸣起来，吵得帝国主义日夜不得安宁。

　　不管多大的危险，他都会站起来说。

　　1946年，7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀。

　　昔日的好友在敌人在枪口下倒下了，他怒吼了，参加了那禁忌的追悼会，大骂国民党特务！慷慨淋漓，无拘无束，把国民党骂地狗血淋头，怒火中烧。

　　最后，他倒下了，在回家的路上被特务暗杀，光荣地牺牲在人们的心中。他的革命失败了，不，应该是成功了！他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火，让那亿万的人民挺起胸来抗挣。

　　闻一多事迹读后感4

　　《红烛》是闻一多回顾自己多年的理想探索以及文学发展历程而写成的一首诗，作者将这首诗作为他同名诗集的序诗。全诗都是围绕着“红烛”这一意象所写，作为本诗的中心，“红烛”的所有特点都成为作者集中描写的对象。

　　这首诗从头到尾都充满了浪漫主义情怀和唯美主义色彩。诗的开头，作者引用了李商隐的著名诗句“蜡炬成灰泪始干”，变现出诗人对于红烛这一主题的立场和基调。他发出“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这样的呼声，衬托出作者满腔的热忱。“红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的或——点着灵魂？……”接连的提问，指出了矛盾和冲突所在，为什么红烛要为这火光而燃烧自己的身躯？在这种疑惑中，作者坚定了自己的的信念，找到了自己生活的方向，并坚持在这条朝着理想迈进的大道上坚定地走下去，表达出作者为了理想，另可化为灰烬也在所不惜的决心。

　　作者在《红烛》中歌颂的是自我牺牲、实干、探索、积累的优秀品质，让读者读懂什么才是真正的奉献，“莫问收获，但问耕耘”。

　　闻一多事迹读后感5

　　每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。

　　闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。别人是说了在做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他却一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。

　　他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说道也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧……演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。

　　由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的.成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。

　　闻一多事迹读后感6

　　“空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。”说一尺不如行一寸，如果说语言是枝叶，那行动便是果实了。闻一多先生便用他的一生很好地诠释了这个道理。

　　作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了：他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“做”了：在李公朴同志被害，警报迭起，凶多吉少的时候，他大骂特务，慷慨淋漓；在情况紧急的生死关头，他走到队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”，这是多么崇高的品格和可贵的精神啊！

　　诚然，闻一多先生是口的巨人，但他更是行的高标。可反观现在社会上的很多人呢？他们说是说了，可是却迟迟不见他们行动，或者他们“雷声大，雨点小”，说的时候有声有色，非常动听，可做起来畏手畏脚，停滞不前。这样的人一开始站在语言的巅峰，到后来却跌落到了举止的谷底，最终只能沦为历史舞台上的挑梁小丑。如果说了却不能做到，索性不如不说，正所谓“君子一言，驷马难追”，你若言而无信，叫人如何相信你呢？

　　“空谈误国，实干兴邦！”说到做到，敢说敢做不应只存于闻一多等人身上，我们每一个炎黄子孙都应该做到言行一致，敢说敢做，把实干的精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴中去！

　　闻一多事迹读后感7

　　读完《闻一多先生的说和做》，收获很大。作者臧克家深情回忆着“作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。”臧克家先生写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

　　“那时候，他已经对诗兴不作而研究志趣正浓。”他是为中华之崛起而读书，那是一股什么精神的力量促使着他！杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻一多先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。杜甫一生忧国忧民，安史之乱后颠沛流离，穷困潦倒。他亲眼目睹着下层人民的苦难生活，因此他的诗中多是唐王朝由盛而衰的社会现实。闻一多先生是十分赏识杜甫的，他也与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

　　仰之弥高，越高，攀得越起劲。闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿的带来的折磨，发表了著名的《最后一次演讲》，当天就献出了宝贵的生命，这是一位多么有价值的学者啊！

　　闻一多先生是中华民族的骄傲！他是优秀的诗人！他是大勇的命烈士！

　　闻一多事迹读后感8

　　读了《闻一多先生的说和做》这篇课文，我深深地受闻一多先生的事迹所感动，令我茅塞顿开、颇有感悟。

　　《闻一多先生的说和做》这篇课文是以第三视角记叙了一些关于闻一多先生生平的事迹，讲述了他一生当中的主要事略，通过字里行间的讲述，表现了闻一多先生崇高的素养品格，体现了他的修养内涵，更是高度赞扬了他的革命精神。

　　文章当中的那句话叫我印象深刻“人家说了再做，我是做了再说，有时候做了也不一定说”。是的，关于“说和做，古往今来我们议论得太多了。先哲告诉我们，凡成就大事者，总是说得很少，做得很好。而通过这篇文章的讲述，闻一多先生就给我们很好得体现出了这句先哲名言。而真正到了要说的时候，闻一多先生不但会说，而且说得响亮，说得彻底，说得鼓舞了人心，让人们都起了共鸣。

　　总体而言，我读《闻一多先生的说和做》的感悟就是这些，我们应该学习闻一多先生说得少，做得好。并且到了真正该说的时候一定是说得痛快，说到彻底，并且要拥有一颗崇高的内心，兼具内涵。

　　在日常学习、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的作文是什么样的呢？下面是我收集整理的读后感的作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

读后感的作文 篇1

　　我曾奢想做一个自由的流浪人，用自己的足迹勾勒出大地的轮廓。可是，那份渐行渐沉重的责任意识一步一步地浇灭了我的热情。我最终失去了流浪的勇气，最终我也未能拥有流浪者的情怀。

　　然而，三毛做到了，凭借她与生俱来的勇气，与流浪者那种独特的情怀。

　　流浪人是个孩子，见到自己喜爱的糖果就爱不释手，你是否知道，在三毛听说可以去200公里之外的沙漠深处找小虫化石时，她立刻冲上车不顾阴森的沙漠之夜驶向远方？流浪人又是一只狼，这种生物不达到自己的目的决不罢休，不管前方多少艰难险阻，在三毛侥幸从寒冷的沙漠迷宫中脱险时，她对荷西说：“明天下午还来。”哦！这流浪人的勇气，这流浪人的疯狂。我踏着时光走向成熟，却逐渐丢掉了曾经的热血，却自欺欺人称自己谨慎，实则不过懦弱罢了。流浪人敢于冒险、不畏一切，正是源于他们流浪人的情怀，而我却只能远观。

　　流浪人走在低吟的荒野上，卧在远洋的星空中，坐在苍凉的沙漠的黄昏里，没有人知道他们在做什么，又去向何方。并且流浪人自己也不知道下一站将飘向何方，仅有的罗盘大抵也只是心灵一刹的颤动。流浪人随心地生活着，恰恰正是这种随心能够直指真实的生活本质。三毛四处奔波，图的什么呢？美景？可惜却成了随处可见的厚厚的羊粪；财富？可惜却成了三毛的四处施舍；人文？可惜却成了连识数也做不到的撒哈拉威人。我之认为，她所为的只是自由，那种流浪人骨子里的情怀，尽管岁月的足音落在了她的身上，然而她灵魂尽情地游荡四方。流浪人的情怀，本就是自由的，它如同风一般自在，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。

　　流浪人的爱情也是刻在骨子里的，流浪人的恋爱就是把彼此的灵魂放进彼此的身躯，一旦成就了爱情，便是刻骨铭心、浑然一体。我不曾经历过，却也不乏听闻过一些枯萎的爱情，本就不算坚固的感情，又何必让它成为爱情？流浪人不然，他们同时把心交给了天地、交给了远方，每一刻的爱情都是一份期待，自然也就不会枯燥乏味。三毛与荷西的七年恋情终于在金黄色的沙漠成为了爱情，简单到连婚服也没有，婚后的生活却温馨如故。可是，如今的权贵哪个不是斥重金布置婚礼，然而呢？许多爱情脆弱得竟溃于一条暧昧的短信。流浪人的爱情如同他们的生活，越平凡越真实，越朴素越真挚，越简单越珍重。而今，多少青年男女分分合合，爱情的庄严竟被践踏成展示个人魅力的竞技台，凭借花言巧语骗来的虚假的爱情，却也成了他们“秀恩爱”的素材。我向往流浪人的爱情，也就是向往流浪人的情怀，我不求轰轰烈烈，但求流浪人的朴素平凡。生活的朴素、心思的真挚，这就是流浪人的情怀。

　　撒哈拉的故事，不仅是《撒哈拉的故事》，也是流浪人的故事，是他们流浪人的不顾一切，是他们流浪人的自由自在，是他们流浪人的真实朴素，是我追求却永远不能到达的所谓流浪人的情怀。

读后感的作文 篇2

　　合家团圆的温情还在心间，举国同庆的欢腾尚在眼前，20xx年的春天转瞬即逝即将成为过往。再三拜读尹家绪董事长在新年伊始写下的?奋斗，在新时代的春天?，对尹董事长的远大理想和抱负不由得心中赞叹。董事长激励着我们在新时代的春天里珍惜时光、不负使命，拼搏奋斗、砥砺前行。

　　奋斗从来不是一个轻松的话题，必然伴随着苦痛、挫折、挣扎、前进，不管是否执着，是否不悔，属于我们的青春正渐渐远去，我们必须珍惜当下，决不能再踌躇不前，畏难退缩，我们拥有最充沛的精力，最丰盛的情感，我们已经成熟，我们要发奋向前，勇挑重任。

　　 一、找准方向，精益求精

　　在901所良好的科研氛围中，作为激光材料研究室的一员，我负责激光材料的研制，虽然工作比较繁琐，但必须精益求精，将组长安排的工作细分细化，发挥严谨细致的工作作风，精准解决每一个问题和故障，深入根源，归纳总结，积累经验，不断克服难题，在完成任务的同时，获得能力的提高。

　　 二、调整心态、不急不躁

　　作为女性科研工作者，我们要调整好心态，不急躁、不焦虑、发挥我们的冲劲和韧性，控制情绪、平衡家庭与工作的关系，不断充实自己，做自立自强、内心平静的新时代女性。

　　 三、做坚持不懈的奋斗者

　　工作中、生活中不断变化的讯息,不断提醒人们必须时刻跟随时代变化的脚步，我们更是要紧跟行业的发展，拓宽视野，不断开拓创新。在技术创新上，不进则退，慢进也是退。我们更要抓住机遇，不空谈，既要仰望星空，更要脚踏实地，坚持不懈，争做新时代的奋斗者！

读后感的作文 篇3

　　读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花，感悟智慧的光芒。孔子是我国古代伟大的教育家思想家，儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代人，所以后人称他为圣人，这就是我们常说的孔圣人。

　　《论语》教会我学习方法。子曰:温故而知新，可以为师矣。孔子强调学习时要注意温习旧知识，就能有新体会，新发现，这样就可以当老师了。

　　《论语》让我懂得了要怎样为人处事。子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉？意思是，作为一个人却不讲信用是根本不可以的，就好像大车没有輗，小车没有軏一样，如何行走呢？诚信是一个人做人做事的根本，唯有做到这一点才能立足才能有所成就。

　　《论语》告诉我一定要孝顺父母。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孝道仅仅指的是奉养父母吗？如果是这样的话这跟饲养牲畜有什么区别呢？子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”真正的孝子从对待父母的和颜悦色就能看得出来。

　　《论语》中的“礼”也让我感悟良多。子曰：“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”孔子的“礼”强调要克制自己，使自己的言行符合礼的规范，就是仁。如果能做到这点，天下都会称许你是仁人。因此实践仁德全靠自己，不能靠别人。

　　《论语》更教会了我崇高智慧。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。这是在提醒人们要用老师的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

　　这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的。《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

读后感的作文 篇4

　　一个充满生机勃勃的春季，塔克和亨利（要想更了解它们，请看《时代广场的蟋蟀》。）正在聊天，突然，一只更知鸟在他们上空飞来飞去，最后降落在他们的住宿旁。

　　他竟然认识他们的朋友——柴斯特。当他们知道朋友的遭遇后，不顾一切的赶往康涅狄格州。经过了几小时的奔波，他们来到了康涅狄格州，他们的朋友柴斯特迎接了他们，知道这里要被建成公寓房的时候，塔克开始想办法了，可怎么也想不出办法来。终于在开始建公寓房的前一天想出了办法，因为它发现了一本在这里十分著名的人的一本书，于是，他就想把在这里看似古老的东西都找出来，把它们埋在土地里，或者放在偏僻的角落，这样，人们就会以为这里是一个很古老的地方，就不会把这里拆掉建成公寓房了。于是，他和亨利与康涅狄格州所有的动物经历了一个晚上的努力，终于将康涅狄格州保住了。

　　这个故事让我陷入了沉思：动物都有着这样的智慧，也有着深厚的责任感，那我们人类，是不是也该反思一下了呢？

读后感的作文 篇5

　　这个暑假，妈妈给我买了好多本课外读物。其中，让我印象最深的就是《谁动了我的奶酪》这本书，读了它真是让我受益匪浅。

　　《谁动了我的奶酪》的作者是美国作家斯宾塞·约翰逊。这本书是全球最畅销的图书之一。

　　书中的主人公是嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧，它们在迷宫中寻找着自己的奶酪。小老鼠嗅嗅和匆匆寻找奶酪的方法很简单：反复尝试。它们会记住那些没有奶酪的走廊，并且飞速奔向新的领域。和小老鼠一样，两个小矮人哼哼和唧唧也会运用自己的思维能力，并且在实践中不断吸取教训。所不同的是，他们是靠自己复杂的大脑整理出一套深奥的方法来寻找奶酪的。最后，他们凭借自己的智慧找到了喜欢的奶酪。

　　这本书最精彩的地方就在于：当四个小家伙找到奶酪时对待奶酪的两种截然不同的方式，嗅嗅和匆匆没有止步不前，而哼哼和唧唧却陶醉在寻找到奶酪的喜悦里，忘记了寻找新的奶酪。这两种态度给了我很大的启发。启发我们每一个人不管做什么事，都要坚持到底，不能半途而废。在我们的人生会遇到各种各样的变化和困难，我们要用新的方法去努力克服它，不能知难而退、守株待兔、等着天上掉馅饼。即使取得了一定的成绩，也要保持冷静，还有很多的任务和困难在前面等着我们，需要我们继续前进。

　　对了，忘了告诉同学们，书中所说的奶酪就是指我们每个人的愿望和理想，让我们大家向着每个人自己的人生目标加油努力吧！

读后感的作文 篇6

　　暑假，我读了一本书——《云朵上的学校》。刚读到这个标题时，我脑子里浮出了许多个问题：云朵上怎么会有学校呢？云朵上的.学校是什么样的呢？云朵上的学校的师生是怎么上课的呢？他们是怎么上去的呢？我带着一连串的问题开始了阅读。

　　这本书讲的是：在一个初夏，球球老老鼠突然失踪了，笑猫为了找它，一路找到了北郊，在那里球球老老鼠的一个小子孙，告诉了一个令我们非常惊讶的消息：在西山山脉的最高峰，有一所学校建在了云朵上！小白和它的女主人——蜜儿，都在那所学校里！这是一个以大自然为课堂的学校，那些曾经经常为学习而做做噩梦的小朋友，在这所学校，都变得快乐无比。

　　通过阅读，我找到了想要的答案：这里的小朋友，都是经常为了学习而做噩梦的小孩，蜜儿把他们的噩梦都收集起来，然后刮起狂风，把小朋友都带走。同时，我也明白了一个道理：学习是快乐的，是美好的；只要找到学习的乐趣就不会觉得很枯燥。

　　我发现因为有了语文的学习，我认识了汉字，可以阅读自己喜欢的书籍，可以用手中的笔写出温馨的祝福和优美的语句，慢慢地了解了中国上下五千年的历史，让我在知识的海洋里遨游，帮助我认知这多彩多姿的世界；数学的学习也有很多乐趣，生活中处处可见，比如一个包装袋上就会有很多数字，它的净含量是多少，保质期到什么时候，生产日期是什么时候等等。英语是世界语言，通过对它的学习，可以让我们更多的了解欧美的风土人情，扩展我们的视野，打开通往世界的一道大门。读书学习的乐趣，只要你愿意找，它总会悄然呈现。

读后感的作文 篇7

　　诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃；诚信是雷，震撼着人们的虚伪的灵魂。诚信像土,一亩心之土,为无数幼苗提供营养，它们开出美丽的鲜花；诚信像水，万物生长的生命之水，滋润小树舒枝展叶。丧失诚信的世界不堪设想。在家庭之中、亲人之间，诚信也是必不可少的。

　　有一个真实的故事：刘霆的妈妈患上了尿毒症。为了治病,他用掉了家中所有积蓄。爸爸离家出走了。一个原本幸福美满的三口之家突然变成母子相依为命。此时，刘霆的大学录取通知书来了，他又一下子陷入迷茫状态，不知如何筹集学费，更令他担忧的是，自己走后，母亲的生活怎么办。经过慎重考虑之后，他对母亲说：“妈妈，我会背着你上完大学的！”在深思熟虑之后，刘霆鼓起勇气，向校方领导报告：我要和母亲一起上大学。起初，校方以为他没有能力照顾自己，需要母亲的帮助。但在得知情况后，校方领导不仅同意他带着母亲上学，还特批他在校外租房，以便更好地照顾母亲。虽然照顾母亲有时会很累，但他并没有因此而放弃自己的学业与理想。同时他也并没此而感到自卑，积极参加学校各项活动，一次也没有迟到。他还担任文娱委员、学生会的干事、记者。

　　刘霆在极其艰苦的环境下，守住了承诺，承担了责任，同时，他也没有放弃对学业的追求。我很佩服他的勇气与决心，还有那一份对母亲的承诺与责任。他使我懂得了：言必行,行必果。

　　在人生的百鸟花园中，我要采撷其中最美的花朵——诚信。

读后感的作文 篇8

　　这幅图上画的是一群马来到来到一大片芳草鲜美的草坪上，那草叶鲜嫩可口，青翠欲滴，葱笼茂盛，全是马最钟爱的好草。

　　其中有两匹马一来就一心一意拼命啃草，它们吃得膘肥体壮；还有三匹马则只吃了几口之后就东张西望，三心二意，这山望见那山高，就那么一天到黑痴站，总不肯低下头来老老实实地吃，结果瘦骨嶙峋，成了病马；另有一匹儿马，它快长成“成马”了，但它仍不懂事，它嫌啃草没劲、单调、枯燥、不爽、不好玩儿，于是乱刨乱蹶，饿着肚子嬉戏撒欢，没事偷着乐，它身上已经逐渐消瘦。更为悲惨的是一匹原来十分雄健的千里马。它一来首先就占据了一大块好草，吃饱之后，就嘲笑那两匹马好笨“一天到黑都吃不饱”，结果，这匹高头大马面前的好草吃光了，又瞧不起人家吃的那么些浅草，也瞧不起别的马，就那么盲目地“傲”，于是就那么站着这里望望，那儿瞧瞧，都不如意；或是又想在别处去“打工”推磨，好吃老板的“金豆豆”；或一天到黑对自己上下打量孤芳自赏漂亮英俊的身段雄壮而健美的容貌，或放歌跳舞……它终于饿昏了，最后倒下，以至骨瘦如柴，发出阵阵哀鸣。骄傲、浅薄和懒惰，使得它已奄奄一息，死神正在它头上盘旋，一步一步降临它的头上……

　　可见，多好的草地也会有瘦马。条件再优越，如果不用而无动于衷毫不珍惜，最后也是空空如——骨瘦如柴奄奄一息，只能怪谁呢？“少壮不努力，老大徒伤悲”，只能怪自己，咎由自取罢了。而马事如此，则人事何异？

　　不说远在天边的大事，单说近在眼前的身边小事，就足以发现与马同类之事，且屡见不鲜也。学校里，现在学生们吃的“草”比起李白、杜甫、鲁迅吃的“草”可谓天壤之别，教师是层层筛选的优秀本科生，教材是教育家精心编制的好教材，教室窗明几净，“肯吃草”的榜样无处不在，“不吃草”的悲剧天天上演，可总有一部分“马”心不在焉，一天到黑站着“痴”望，或一心只想吃“迷魂草”吃“毒草”，甚至有的专“踢伯乐”，成了学校、班级的“别腿马”；有的一心只想去“打工拉车”，甚至有的还羡慕专供别人享用而杀肉吃的天天不吃草只吃香喝辣的“福马”“肉马”……如此之举，又怎会学有所成而“身强力壮”呢？每当考试，肯“吃草”的好“愚马”则“膘肥体壮”，一“壮”一百多分，成绩是“黄河远上白云间”；而不肯“吃草”的“智马”们，则“瘦骨嶙峋”，“瘦”成一二十分甚至“枯瘦如柴”只剩下几分了，成绩是“飞流直下三千尺”！如此后果，还不是最终结局！

　　多好的草，如果不吃、拒吃，也会由一匹千里马变成瘦马、病马甚至“坏马”、“毒马”、死马！多好的草地也会有瘦马！

　　因此，我们面对今天的“好草”不要坐失良机，不要三心二意，不要这山望见那山高，否则，结局将不如人意；如果不负苍天“好草”之造化，“勤吃”、“乐吃”，则至少也不会“瘦”得奄奄一息，说不定还会成为“百里马”“五百里马”甚至“千里马”呢！

读后感的作文 篇9

　　最近一直在思索一个问题：我为什么活着，活着的目的是什么；我该怎么样的活着？

　　以前看过余华的《活着》，也 为它写过读后感，可是在空间里找了好久，都没看到，也不知道当时的想法是什么样的，不过肯定没有现在这么深刻吧，因为这个问题是它自己冒出来的，不再是作者强加给我的了······

　　索性在网上找了点，想从里面找点东西，去开导我，却发现上面的字是那么苍白无力，我是谁的副本。或许是每个人的经历都有所不同，所以体会才不会那么容易产生共鸣吧。

　　外婆走了，我见证了她人生的最后20几年，也了解了她在我还没出生前的岁月。她曾经和我在一起地活着，现在不知道该用什么状态去形容她了。她来过这个世界，有自己的爹妈，有自己儿时玩过的伙伴，有过暗恋的对象，也有追过她的人，最后有一个丈夫，有三个儿女；她有过花一样的年华，有过梦想，有过努力和打拼；她有过哭泣，失落，有过放弃，有过怨恨，也有过后悔······这一切我基本都有，没有的以后我相信也会拥有，可难道人生只是为了这些，为了这些走的时候就要说永别的一切？如果人干干净净的来，干干净净的走是注定的程序，那么中间的一切，或多或少又有什么区别？

　　这些日子，一直都有些恐惧，老是会不自主的想自己的以后。我给了自己很多选择：做一个的农民，或是月光族中的一员，或是一个有钱有势的人······好多职业，好多人生，看似天壤之别，可最大的差别是什么呢？最大的差别不就是它们依旧还是一样，还是人生，还是活着吗？在这么多的选择中，我找不到答案。没有一个答案是错的，但好像也都不是我心里的想要的结果。无论哪种选择，最后结果还不是一样。没有谁能阻止它的前行，无论你在这短短几十年内做过什么，能改变的是什么呢？

　　有人说过程才是最重要的，一个人的一生，会有好多东西值得珍惜。爱情，亲情，友情······一切让我们感到幸福的东西。可同样是这些东西让我们感到难过，感到生命的无奈。即使幸福与难过都一样值得珍惜，到了生命最后的最后，你合眼的那一霎那，脑海中闪过的是什么？是爱还是恨，是满足还是遗憾。

　　在我身边的每个人，都在进行着人生，都在活着，各种不同的过程，同样的结果。我试着去想过自己的死亡，感觉活到六七十后再离开，也应该不算是件事吗悲伤的事情，或许还会有人窃喜呢。可当我慢慢缩短年龄，到四十，三十，到现在，却又不敢去面对。嘴上说不怕，可真的叫我离去却总有那么多不甘心，我不知道为什么而活着，却不得不选择活下去······

　　“人活着为了什么？人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”这是我看了好几篇读后感，最有感触的话，也是最不能理解的话。离开活着，所有的一切都不值得我们去努力，去珍惜；可是“活着”哪来那么大的魅力，值得我们去花上一生的时间，去经历世事的变迁，为了“活着”，花那么多的时间，耗费那么多的经历值得吗？为了活着而活着，究竟该如何地活？

　　世界上没有完全相同的俩个人，却有相似的人生，相同的经历，相同的过程。在遥远的地方可能也正有人在敲着键盘思索活着的意义。我们重复着彼此的过程，不同的人，同样的过程，谁是谁的副本？我与他存在的意义是否一样，是否也是在为“活着”而活着？

读后感的作文 篇10

　　“每个人当看见一位需要帮助的人，有的人可能会帮助他，但有些人却相反，也有的人帮助了别人却一定要那个人给予回报。”这篇文章的主人公很喜欢帮助别人，却从没想得到回报。

　　这篇文章的主人公就是菲利，有一天，一个老妇人在街道上走，突然下雨了，她走向了前面的百货公司，但是她不想买东西，但是总是走来走去又不好意思，正在这时菲利看见了，搬了一把椅子，让老妇人坐下来，他帮助了老妇人，老妇人想给他钱，他却不收，老妇人又想回报他，就问他要了一张名片，不久之后，菲利竟然当上一家公司的经理，事后他才知道是老妇人的儿子就是这家公司的总经理。在生活中有许多这样的例子，就说我的朋友陈美吧！有一次，她走在大街上，看见一位老奶奶跌到了，大家都不把她扶起来，陈美看见了，连忙吧她扶起来，不久之后，陈美的爸爸因做错了事情，没了工作，这时，那个老奶奶听说了，她的儿子正好是一家公司的老板，连忙请陈美的爸爸来他的公司上班。

　　人间自有真情在，只要你真心的付出了，那么你收获的或许将出乎你的意料之外。古人云：有心为善不是善，无心为善是上善。它告诉我们，做好事不能抱有太强的功利心，要心甘情愿真心的付出，那才是真善。这篇文章告诉我，好心总会有好报。在以后的人生路途中，我总会遇到需要帮助的人，我想，再他们需要帮助的时候，我会毫不犹豫的奉献我的爱心。我们一起行动起来吧！

　　《淡淡的血痕中》出自鲁迅散文诗集《野草》，三一八惨案发生后，作者在一种愤怒的心情下，写下了《纪念刘和珍君》、《空谈》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是为大家搜集整理的影的告别读后感，欢迎阅读。

　 　淡淡的血痕中读后感(一)

　　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。——鲁迅《淡淡的血痕中》

　　有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。只是看哪一面占了上风。况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。

　　不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。

　　淡淡的血痕中读后感(二)

　 　淡淡的血痕中读后感(三)

　　每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。常变我觉得的目光远了，心更清明，斗志更激昂。那是一把把重锤似的作品在震撼我们的灵魂，使得我们仿佛是重生般有力量。

　　就在《淡淡的学痕中》中，世界的造物却还是他怯弱者，他敢使天地变异。使人类流血。使底上呈上荒坟与废墟，然而他却不敢毁灭这个世界。他要的是有他的良民的王国，这些良民“可以哭。可以笑，也如醒，也如醉，若有知，也欲生，也欲死。”

　　最可怜的莫过于这些良民了，他们若醒若醉，却有着麻木的心。旧像军阀统治时期，革命者洒血，中国人仍然可以血无表情，甚者是鼓手助兴。这可悲之处，是中国人民在长达两千余年的封建思想统治下所有的“良民”表现，他们即使生活苦，然而他们死死地谨遵着扎老夫子的教诲，于是他们的心中便有了一道不可越过的屏障，并且认为凡革命者都大逆不道，终于他们就在不甘心的同时安分守己，他们只懂得“在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦”。这样的人民麻木与迷茫，就不难见得了。就像孤帆在大海中漂流见不到彼岸。我想，假使旧中国的悲苦的社会中，只有这样胆怯的“造物者”和胆怯的良民，在那面对战争面对列强侵略的时候加密能够将会是怎样的可悲与惊心。

　　然而终于有这样一些判逆的猛士，他么的出现给世界带来了希望。他们能洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的痛苦，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生……这些勇士的出现便是要将麻木的生在水深火热中的人民苏醒，天地于是终于在猛士的眼中变色。

　　这样深沉的一篇之章，在旧中国曾点燃了多少有之士心中的火焰，以致他们为中国的成立做出了无懈的奋斗。

　　然而，非常出乎意料的是，历史覆辙，良民在生，“造物者”便是如千年僵尸又重生了，并且驾驭着一切。

　　放眼正视中国，那想必会是绝对令你感到心惊。正值花鱼季的少年男孩女孩无暇顾及学业，却在忙于谈情论色;不过十来岁的少年竟胆敢携带十余万的财产与“小姐”私奔;正当青壮年的创业人士本该不遗余力为社会造出贡献，然而追求的不是工作早出晚归，宁泡在霓虹灯的狂歌烂舞中沦丧自我;仅仅是为了逃避九十几元的欠款，有人居然要持倒杀人;写有‘未成年人不宜’的众多场合，大骂恭候着中小学生;一座十几亿的建筑物竟能在瞬间成为一堆废墟。

　　这样的事例数不胜数。这就是热血革命者浴血奋战几十载而换来的心天地。

　　假如说，在旧中国里我们可以将腐败，将生灵涂炭的责任推至封建制度的身上，那么，我们在今天这个“人民当家作主“的社会主义解放时期，我们又能将责任追究给谁?我们是最懂得利用借口遮掩错误，可是你又什么样的理由?是己被我们极力除去的封建思想?是我们拥护的共产主义思想?是社会主义制度?

　　试问我们又何必将责任强硬地推到人身上。低头看一看自已的心装的是什么东西，你就不难看到;贪婪，金钱。追求物质享受，无聊，无知，无赖，自甘堕落--他就如魔鬼在见逢插针地腐蚀着每一个意志力不坚定的良民。如果说封建社会专制的统治者就象猛虎，它用的是暴力强制征服人们，复活的“造物者“则像一位妖媚的女人，用了他人难以抵抗的魅力诱惑看“良民”们。

　　先生用似矛如刀的笔唤醒了猛士，国家方得以重生。然而我们却愿沉沦下去，让自已又渐渐地成为迷茫的却自弃，无知却自以为是的“良民”?让自已的精神颓废，让社会变得混浊却又站起来言而觉得明哲保身是高明?

　　诚实而勇敢的人活得自在，活得潇洒活的无愧。他们定然不会因为骗了人而不自在，不会因为堕落而感到自责感到失望，他们更是敢欲心中那圣洁人士而与坏现象做斗，敢于与自已心中的利欲心做斗争，他们表现出的正是先生笔下的猛士的思想。

　　相信自已。我们也都是猛士。只要我们能不为利欲而抹杀心中的良知。

　　延伸阅读：野草读后感

　　野草读后感(一)

　　今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。

　　我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。

　　《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。

　　《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。

　　《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。

　　我从这本书中获益匪浅。

　　野草读后感(二)

　　“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”。

　　这是题辞，诸多玩味。我觉得鲁迅累了，我们总是给他的故事冠上各种道德名头，然我并未觉得他的每篇文章都极度遵循内心。他有自己的矛盾性，一方面是对这个世界黑暗的无尽绝望，一方面是作为被仰望的存在，必须尽自己的责任为人们指出这个世界可能到来的光亮。

　　《野草》是一部monologue，一个人躲在角落里，发一些有些神经质，有些语无伦次的慨叹。

　　《朝花夕拾》是对生命价值的闲适品读，《彷徨》《呐喊》是警醒世人的猛药，虽充斥黑色幽默和嘲讽，但基本每篇故事的结尾还是有些光亮、希望的，似乎是在提醒这个世界依然有药可救。即使内心对这个世界再不屑，在故事中最终还是会得到部分谅解。

　　而《野草》则是作者在剥离所谓警醒世人的责任感后，用一些断句、重复、回环的手法，用一些只有鲁迅自己可以解密的诡谲意象，将自己的纯粹内心剖析，这里没有什么所谓的斗士，指明灯，鲁迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其内心的作品。

　　所谓诗穷而后工，如果感情充沛激越，不需修辞、辞藻，一些零星的片段式意识流描写，读者就能以同理心感到相似震颤。鲁迅对民族变革曾寄予厚望，但不得不承认因为民族本性，变革如此艰难。而不幸的是，他是少数觉察到这一事实的人。他对民族未来可能性的怀疑越是深刻，他所承受的绝望感就越深刻，对前方之路越加怀疑，所感受的孤独感就越加强烈。

　　有一段话可说是注释了这种绝望，“除我以外，没有别人。我沉静下去了。……前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭”。这不是一种面向大众的娓娓道来的姿态，这是一种拒绝对话的强硬姿态，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的声音被外界知晓，也不希望普罗大众理解他，他所写的看似缺少逻辑的作品是一种密码，大概只有频率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能够读懂他的人前来与他并肩。可惜，在我们后辈看来，只尊他为斗士，勇士，却忽略了他的绝望与悲怆。

　　弗洛伊德说，潜意识是人的心理深层的基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，潜意识按着快乐原则使被压抑的欲望、本能冲动以掩饰的方式表露出来。这是深入发掘超常态的心理因素和精神特性之后，一种无意识的心理描写。而在鲁迅的潜意识中，中国社会没有出路，中国传统文化的影响更是根深蒂固难以磨灭。所谓社会成员，那基本上都是社会影响之下缺乏自我独立批判意识的麻木个体，这些曾被寄予厚望的个体在从众并无知地快乐着，因此他也对个人改造未来可能充满怀疑。

　　他给自己创造了一个诡异的平行世界，把这些潜意识融在曲折的笔触中，糅合成了巨大的悲伤与绝望。他在《墓碣文》中写，“于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有。”多么极端的意象，已然超脱了俗世尘土，却是鲁迅内心深处绝望无助的外显。什么最可怕?不是没有梦想，是明知最后的乌托邦乃是地狱的无所适从。这一认知会让人怀疑自身的存在意义，既然结局是这样，是继续接近残酷的真相，还是选择无知昏庸地活着。

　　在《影的告别》中，他写道：“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”

　　这是精神对肉体的告别么?或是本我对自我的告别?希望死去，绝望横行。

　　鉴于现在的社会，我更觉鲁迅存在的必要。大家都是缩头乌龟，对不公平之事在背后可以义愤填膺摩拳擦掌，一旦正面牵涉到自己利益，则纷纷作鸟兽散变脸之快可谓神速。这是一盘散沙，没有谁会站出来，我也不会。我一介平民，虽不会盲从，但也不会作为出头鸟首先反对绝对权威。我在中国，根深蒂固的民族性和奴性从来没有被根除，民众从来也永远都是弱势。

　　我在这里。我在中国，我最好适应它，人生短暂，不如做个缩头英雄。