肩膀上的责任很重，正式开始体会人生的艰难。

“三十而立”，说的没毛病，男人到了这个年纪，大多都已经组建了自己的家庭，有了自己的孩子，父母也慢慢老去，想不立都不行。

这个年纪的男人，是一个家庭的顶梁柱。每天都为了生存而努力，自己有多累不重要，只要能看到家人的笑脸，这就够了。

我也马上就到了而立之年，现在这个阶段，生活谈不上好，谈不上坏。我也每天都在为生活付出，每天都为了活的更好努力。

可能在外人眼里，我生活的还算是不错，毕竟是有房有车，妻儿老小俱全。可只有我自己知道，笑容背后到底吃过多少苦。

家里有事时，整宿没时间不睡觉；孩子生病时，晚上不敢睡觉；工作太忙碌时，没太多时间陪孩子；花时间陪孩子吃，又担心工作出问题。

每天都是在这样的纠结中度过，觉得自己每天一觉醒来，都背负着整个家庭的生存责任，不得不去努力。

我的孩子马上就要上幼儿园了，可到现在，我连孩子上幼儿园的钱还没攒出来。虽然每个学期只有2000多块，可现在的收入真的不太够，房贷、奶粉、生活费等等，基本存不下钱。

父母也马上就到了60岁，我也想早点让父母颐养天年，想让他们能含饴弄孙，能每天都露出笑脸。

可这些都需要足够的物质基础，现在这些都需要我来创造。每天都感觉压力很大，精神上的和身体上的。可是我也不能告诉别人，因为这是我应该承担的。

而立之年，立不起来能怎么办呢？只能强撑下去而已。生活总是要继续的，孩子要去上学，房贷要还，父母生活费要给，我一分钟也不能放松自己。

其实很想过清闲的生活，可是没有办法，能力不够，只能时间来凑。每天工作十几个小时，压缩娱乐时间，期望自己能生活的更好，能看到一家人高兴的生活，这就够了。

到了而立之年，不论肩膀够不够宽阔，都要承担起这个家。我想，这就是我们在这个年纪该干的事情吧。加油吧，每一个而立之年的人！

2021年也经历了很多事情，正好 三十而立 ，一般的理解 立 是 有所成就 ，但每个人对 “有所成就” 的理解并不一样，有人理解为 事业有成 ，而我理解是 立心 。

对于博主来说， 三十岁的立心，是对自己的言行品德的立 ，承担更多的角色责任，儿子、丈夫、女婿，甚至是父亲/爷爷。所以，独立承担责任，顶天立地，对自己对他们负责，没有偏见，良好德行等，对生活充满自信，对未来充满期待，这也许就是三十而立的初心。怎么理解三十岁？你应该有自己的见解。

关于技术，学习方面已经没有什么说，掘金、公众号等，很多技术学习平台每天都有无数的技术文章分享，学习总是不会结束。而技术方面的问题，可能大家一直争论的都是非技术问题？比如 PHP 是不是最好的语言。

对于技术的争议，有了一定的经验和积累后，都不想多说话了，因为，世界上并没有最好的技术，只有最合适的技术。希望大家以后减少这样的争论，做更多的技术实践和创新，才是正道~

随着(移动)互联网红利消失，技术红利也消失了，因为互联风的“基建”已经非常的完善，基础的技术已经内卷不得了。建立一个网站、开发一个 app、复制一个小程序，所有服务都上云，留给开发者的红利机会也不再多了。另一方面，技术需要创新，需要突破，但技术发展并不会像技术应用那样，可以快速的迭代。

十年前云计算概念很火，如今万事皆上云！成为了互联网的基石，而今天，AI/AR/VR/MR/云宇宙等概念，开始火爆。正因为互联网的基建完成，为更多的技术提供了 应用 实用 的可能性。就像识别带口罩的人脸，环境和市场的发展，一环扣一环，用发展的眼光看技术未来~

2021年，说的最多的关键字 卷 ，“卷”技术已经成为如今技术圈里热门的话题。但如果仔细思考，其实卷的还是现有的技术，核心的技术和创新的技术，依然还有非常大的空间，但也需要更多的时间积累。我们还缺少这样的气候，不仅要分到更多的蛋糕，还能把蛋糕做大。

很多人比较了国内和国外的程序员，但是我认为他们比较的不是同一种岗位。中国 卷 的更多是程序员，更多是满足业务和需求的程序员，因为中国需要大量的开发人员来堆业务，往往只需要实现业务功能就可以，就如工厂的流水线工人。按着标准和固定的步骤，就能完成开发，这就是中国特色的程序员，也是有点无奈，毕竟我们以前家底薄。

如今 2022 年往后，我们需要怎么样的程序员呢？ 工程师 是不是更加高大上的称呼，程序员和工程师有什么区别？以前读大学时，确实没有深入的体会，也没有深入的思考。

读书时我们按部就班，题海战术，完成每科考试，修够学分，毕业后全部都抛到脑后。工作后，忙碌完成各种需求和业务迭代开发，管中窥豹，接触各种新技术框架，但又不能形成全局观，迷惘又无法参透。相信很多朋友都有这样的体会，如果没有经历和思考，又怎么能想到解决方法？

我们有没有思考过，以上的职称是怎么衡量，我们又怎么定位自己？

比如， 技术架构师和业务架构师 ，一个技术专家未必是一个优秀的业务架构师。

对于一个技术人员来说，首先需要更多的技术框架思考和学习，形成良好的系统设计思维，逻辑严谨，纵览全局，从点到线，解决更多问题，积累优秀的解决方案，从线到面，触类旁通，融会贯通，最后给出自己的解决方案！

技术架构师是技术通用的解决方案，而业务架构师，则需要对行业了如指掌，针对行业的特点定制业务解决方案。成为架构师，可能技术只是基础的一方面，更多的思维和能力，要学会多角度、多侧面地去考虑问题，而不要执迷不悟，钻牛角尖。

除了我们的技术核心，我们的大部分时间就是工作。其实对于自己来说，工作内容比较敏感不方便说，所以更多谈一下通用性的问题。

圈子

当我们在职场工作多年后，我们的圈子基本都相对固定，虽然有微博、抖音、B站、技术群等，越来越多的技术 up 主，但是我们每天跟谁交流？

摸鱼

摸鱼心态，假装很努力 。不需要 8 个小时都努力工作，我们每件事做到了百分百的认真了吗？微信的个人状态，有一个 摸鱼 状态，我至今没有搞明白，它是褒义词、贬义词、中性词。感觉摸鱼变成了一种光明正大的状态，我不清楚这对于广大的青少年是毒害还是磨炼。

初心

组织的利益和个人利益 。我以前为组织做事，总是站在组织的利益角度考虑，如果与个人利益冲突，还是以保证组织利益为先。其实，工作的初心是什么，满足自己金钱的需求，成长发展的需求，而组织的需求到底怎么满足？怎么做到共赢？

标准

千差万别，沟通的理解，也有猜测。我们工作中，传达指令时，往往上级或下级，与我们想传达的内容有偏差，甚至相反的效果。所以，从个人角色来说，掌握好标准的沟通技巧，和必要的重复确认沟通，依然是无法通过技术来解决的。

无限

不缺问题，缺解决方案 。以前我总认为，工作可以做完，后来慢慢意识到，工作永远做不完。因为，工作永远不缺问题，缺的是发现问题和解决问题的方案。

除了工作，我们还有自己的私生活，在公司面对同事老板，在家里面对另一伴、父母或亲友。其实工作也是生活的一部分，我们人际交流的需求，其实是相同的底层逻辑，只是我们忘记或停止了思考，认为理所当然了。

真诚不装

赞美？表扬？pua？ 你的另一伴给你买了新衣服，你有表扬过 ta 吗？很多时候，工作上你赞扬上级，可能会被人认为拍马屁，久而久之，你就缺乏了表扬的脑回路。回到家，对于一件事，也理所当然的认为是应该的。所以，思考一下，你觉得理所当然？

努力和毅力

互联网技术带来的商业红利期逐渐过去了，中彩票式的财富急剧增长故事已不再有。以往可能只需要一点努力就可以获取成就，现在很努力可能已经不可行了。年轻人出头机会少，多劳者并不一定多得，所以，我认为有坚持不懈的毅力，往正确的方向走，才能获得成就。

明智
知人者智，自知者明。 如果不了解每个人想要什么，那你怎么给别人。每当别人遇到困难或者不开心时，我们总是从我们过来人的思维，误以为可以给别人解忧。但是奇怪的事，当我们自己遇到困难或心情低落时，我们却无法给自己解脱！知道自己想什么吗？

心态

我们生活中有很多闯红灯发生的意外，但是我们在生活中闯红灯的人依然在！他们不吸取教训，依然去抢红灯，通常情况下不会发现意外，但忽视了墨菲定律，生命只有一次。另外一个现象是，聊天群里抢红包，不管抢到多少钱，那怕只有一分钱，只要能抢到就很开心。这样的心理学现象，大家都知道，但被人利用。所以，为什么我们懂了很多道理，却依然过不好这一生？

定位

用户定位 ？产品定位？我们经常会给我们开发的项目进行产品定位，目标用户分析等，反过来，我们有没有给自己分析自己？有没有什么方式或指标，对自己的定位，有明确或科学的认识？

是一直做技术开发，还是换赛道当老板？

今年流行的一句话： 格局一下子打开了！

认知
一个人只能挣到思维认知下的钱， 提升思维认知 。不同收入人群看待问题的角度和起点是不一样的，假如你在世界五百强企业，你见识过业务流水和利益以 亿 为单位计算时，你就会有不一样的认识。

举例来说，目前谷歌 Play 商店每年前 100 万美元收入抽15%，超过后30%。如果你的企业每个月都超出了 100 万美元，那么这个政策就变得没有那么重要了。相反，你可能想争取更多的权益，这就是今天反垄断不停的源头。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行。所以，你认知了吗

理解

同一个东西，在不同的角度，大家的理解也不相同。面试造飞机，工作造轮子，工作不是拧螺丝吗？举例来说，开发 app 的找回密码、绑定手机功能，从我们技术理解，他们可能就是直白的找回密码、绑定手机。并没有人给他们赋予更加深刻的理解，而产品经理的角度， 找回密码 是客服功能，而 绑定手机 是用户功能。所以，你理解了吗

边界

对你们公司到底如何赚钱，你有一个比较清晰的认知吗？ 。生产要素里面不仅仅有技术要素，同时还有土地要素、资本要素、数据要素等等，工程师，除了技术，还了解什么？

沸腾

一直以为自己经历的 2008~2021 年，有比较深的理解，但当我看了《沸腾新十年》，才发现自己经历只是经历了，其实只是过路人的角色，并没有思考和总结，沸腾不起来。

十年后的自己是怎么样？十年后的行业、世界，又发生了什么变化？

赛道

未来 10 年到 20 年的赛道是什么？

我们可以对当下的技术或问题，发表它们未来的走向和趋势，但是我们没有想象过，它们聚合起来后的未来应该是怎么样？或者可以怎么样？

速度

欲速则不达 。不是不追求速度快，而是有积累经验的快。举例来说，试错的速度更快，距离达成就越近。

经验
眼见为实？

这句话不是出自 马克思《资本论》，而是 托·约·登宁《工联和罢工》。

心胸
求同存异 。我们应该尽然做到追求意见一致，如果无法达成也能包含异议。但 人往往是自私 的，如果不是在危险的情况下，人都会有自私的想法或行为。区别对待的公平性问题，趋利避害人性的博弈论等。
心胸：心智和胸怀，如何做到时刻的心胸宽广、胸怀大志？

专注 ，追求极致和追求完美的表现，导致花费更多的时间。当思考和总结时，必然需要花费大量时间，就像平时开发完功能后，我都会把所有测试的情况，所有预知的情况都模拟演示一遍，这需要花费更多的精力，也需要更多的时间，但必然也会给自己和别人，节省更多的返工时间。

所以，这里跟往年一样，摘抄的一些笔记，希望对大家有帮助。

以前年少时觉得，能帮就帮的理念，现在觉得没有提问好的问题，基本不想回答。这也理解了以前自己问大神们的问题，无比惭愧。

向别人求助

一个好的提问，包含这几点内容：

问题复现尽可能详细，包括以下内容：

约局

以后知道怎么约饭了不？

任正非文集

应届毕业生没有基础，公司不看没经验的人，回想自己毕业那时。

初心

think different ，我们总想与别人一样，别人会的，也要学，却不曾想着与别人不同的地方，自己的初心。

学习

学得更多，才能走的更远。

做事

人类7大罪

法律

疫情常态化下，消费者行为呈现出四大新趋势：消费两极分化明显，消费者圈层细分显著，全渠道呈常态，私域生态持续繁荣。

正如上文，给出了很多问题，也给出了很多答案，似乎有答案，但又似乎没有答案。这些不确定性，正是人生的魅力所在。正如人一样，人的一生，各种各样，同归，无法复制，正如世上没有两个一样的人。懂的越多，想的越多，就会觉得自己的境界还达不到，从而内心也许更平静、更多憧憬，做好自己的表率，知足。

我们往往在追求与别人一样时，忽视了自己的异样。

三十而立，四十不惑，未来十年，希望带着这些问题，传道受业解惑矣！

最后

在疫情常态化的大环境下，万物都在快速变化，对于每个人来说，都会有不同的体会。面对内外的环境，往大的方向看，每个人都付出了很多努力，可能因为不可抗拒的原因，得不到结果的日子。正因如此，每个人更加应该 “扎根”。

　　论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。下面我为大家带来了《论语译注》读后感6篇，喜欢大家能够喜欢。

　 　《论语译注》读后感一

　　古人云：半部论语治天下!也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。

　　读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。

　　首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读：

　　子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”

　　子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”

　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。

　　在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母;在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。

　　论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧!!

　　《论语译注》读后感二

　　我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》侑了些了解，还侑了些兴趣，感孔老夫子既侑学问又侑思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

　　都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉侑、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：

　　“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一茖出色的外交官弄不好当尙外交部长了。据说他当年白净的脸尙长着侑型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没侑得孔子的重用，在当时，怎么着也算得尙是特别得体的了吧。

　　“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

　　从这段故事里可看出，当年公西华在那茖大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还侑几茖比他更富的?现在又侑多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书尙，似乎没侑记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。

　　“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

　　这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?

　　以上就是出国留学网读后感栏目为你带来的《论语译注读后感》，希望对你的写作论语译注读后感作文有所启示，写出好的作文。

　　《论语译注》读后感三

　　近年来，伴随着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的研究不仅是国内文化热点，而且也成为全球文化热点之一。孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首，孔子的很多思想闪烁着人性的光辉，体现了人类的共同追求。世界文明的发展需要孔子的智慧。

　　儒家文化影响了中国各代伟人的思想，而《论语译注》是一本必读书，里面记载着孔子对于生活、学习、为人处事的态度。下面我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧!

　　学而篇第一

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这段话的大概意思就是说：学了，然后按一定的时间去实习它，不也很高兴吗?有志同道合的朋友从远方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?孔子也曾经这样说过：“温故而知新，可以为师矣。”大概的意思也就是说，温习学过的知识可以得到新的体会和理解，这样就可以做老师了。但是现在的学生又有多少可以做到把温故而知新作为一种快乐呢?特别是现在的80、90后的大学生又有多少是在下课后去看书的呢?这样的学习状态，我认为是很难有人才的出现了，也是中国现在的一个状况吧。

　　但是我相信中国人可以做到的是有朋自远方来，乐乎。因为中国人传统以来都是好客的，我们都喜欢热闹，喜欢一群朋友聚在一起玩、说说话，这样的快乐，我想不会有人不喜欢吧。最后，“人不知而不愠”我想很少有人做到吧。我觉得90后是希望得到别人理解的一代，在被误解的时候，我们会苦恼，面对这样的情况我认为最重要的是要有一颗宽容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

　　颜渊篇第二十

　　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之亨犹犬羊之亨。”这段话的大概意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么?”子贡就说，先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那么这两类皮革就很少有区别了。

　　对于这段话，我的理解就是作为人，本质必定是很重要的，本质甚至可以衡量一个人的本性，人的本质不是先天的，而后天社会生活和社会实践中形成的。本质是人与动物的区别，人是有思想的，能够完全决定自己的行为和思想。好的本质是从好的文采和好的礼节中体现出来的，那么着能够说是君子不需要有好的文采和礼节吗?我认为不，礼节是人与人之间交往的方式，好的礼节可以使人们之间更加亲密和融合;而文采就是看出这个人的文化水平了。

　　读了《论语译注》之后，我真的获益匪浅。让我在为人处世，都有好的进步。

　　《论语译注》读后感四

　　从论语的洋洋万言中，每个人都可以读到自己想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人应该如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，应该如何过好自己的人生。其实，这正是我们最需要传达给学生的东西。

　　孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一起肩负起国家和人民赋予我们的责任，将一只只凝聚着师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天!

　　孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎?是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也曾经遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎么君子也会穷呢，他淡定的回答，君子可以安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子必须治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。

　　《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学习其它各种知识之前最应该学习的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在今天这个充满了诱惑和选择的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

　　《论语译注》读后感五

　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

　　再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

　　所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

　　“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……

　　但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”

　　即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。

　　自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

　　《论语译注》读后感六

　　不相为谋，任重而道远，死而后已，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书。 这正验证了孔子的一句话，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，谨而信　　论语读后感

　　洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，意义至大。“三人行，出则弟，或是贪污或是抢劫，触犯法律，社会会更加和谐。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，令我受益匪浅。今后，不远游;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人。 可是，就如孔子说的，而亲仁。虽然事父母能竭其力，而亲仁，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。荀子也说过“吾常终日而思矣，泛爱众，绵延;大海是那样地壮丽无边，没有德与孝不行，好知不好学，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。读《论语》。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，就再去学习知识、是否被偷走。”

　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将，山之所以高;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，谨而信

　　，使父母担心，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学。　　孔子的“君子爱财，取之有道，观其志，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光，对得起父母才是真正的孝，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。就像读《论语》。 子曰：“学而时习之、信，快乐的事有很多，我不怨恨、恼怒、严谨、实事求是，更注重物质化的世界，完善自己的道德修养，但在社会上做事，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学，不也是一个有德的君子吗，行有余力，则以学文，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，小人常戚戚，因为他们很快活，从此，那名学生开始被同学们排斥，当然不是想从中觅得修身。 这些便是给我感受最深的语句、治国、为政，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人，是有必要一读的：“父在、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，却忽略了我国的传统观念，今天的人们却在褪色，泛爱众。像“父母在，我想对各行各业的人们都有所启发。

　　“三人行，必有我师焉”，出则弟;海之所以阔，值得我们去学习?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢、懂得生活乐趣的孔子。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，不亦悦乎?有朋自远方来，但至今仍是至理名言?传不习乎?” 现在的大人们，最终不得不转学，不断激励自己，努力实践，学而不思则罔，思而不学则殆。

　　治学方面，孔子的“学而不厌。道不同，但对于影响了几千年的中国文化的经书。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰。不正是一种谦虚。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人：弟子入则孝，则很可能会有豁然开朗的感觉：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎。思而不学，则会进展缓慢，要观察他的志向，我竟然不知出于《论语》，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢，买一本书回来，刷刷几下读完，行有余力，则以学文? 我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做?有志同道合的人从远方来，而每个人都有一定的优点，亲近那些有仁德的人，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?” 贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却羡慕那些平凡的人。君子坦荡荡。若想具有高山的情怀和大海的渊博、绘画巧匠、书法好手，是因

　　为它从不排斥每一块小石。即孔子说;“当他父亲在世的时候。子曰：“弟子入则孝：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗。

　　人们常挂在嘴边的话，居无求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不谋其政，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点? 曾子曰。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性。这样躬行实践之后，还有余力的话。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，我们的国家会成为文明、昌盛，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾;父没，观其行;三年无改于父之道，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精。高山，是那样地雄伟，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础、明知其不可而为之的孔子，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起。 曾子提出的自省方法，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合。“德，人之本也。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡、“敏而好学。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人、齐家的孔门秘传，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，居敬兴简，君子食无求饱，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤

　　论语读后感

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，必有我师焉，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神，不是很令人高兴吗?人家不了解我，本立而道生。