当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我为大家整理的神话读后感范文（精选13篇），希望能够帮助到大家。

　　神话读后感1

　　《古希腊神话》是古希腊人经过几百年的创造和积累形成的一个瑰丽的民间口头文学宝藏。

　　古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。

　　神话中的英雄具有神的超人的力量，但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。

　　我最喜欢的是伟大有英雄赫拉克刺斯，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗尼米亚巨狮为民除害；清洗奥革阿斯的牛棚在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富；带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯终于获得了自由。

　　我觉得他很幸运，因为他吸吮了万神之母赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。

　　他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。

　　《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。

　　神话读后感2

　　说到希腊，大家应该不会很陌生。在这里诞生过许多著名的哲学家，科学家，数学家等等。而在这个国度，还有着一个著名的神话故事，那便是今天我要向你推荐的那本书《希腊神话》。

　　这个神话故事很著名，想必大部分人都有看过。而我呢，也是在上次在图书馆看到这本书，便把这本书买了回来。

　　在这本书里首先是详细介绍了各个神祗的故事，以及身世。而每个故事后面都有赏析可供参考。我向你推荐这本书，并不只是内容有趣，插图精美，更是因为这本书可以在勾起你的兴趣，集中你的注意力的同时，可以在你不知不觉在各个神祗英雄的下场，经历中吸取教训，经验，让人有一种仿佛置身于故事之中的感觉。

　　这虽然是神话故事，剧情不太现实，但在其中你可以体会许多道理，比如:王后赫拉虽然贵为美丽无比的王后，执掌婚姻，自己对婚姻也是忠贞不渝，但宙斯不喜欢她的傲慢，而喜欢上其他女人，因为她的心胸十分狭窄，而且容不得宙斯有其他女人，而故意刁难那些女人和她们所生的孩子，曾再三的陷害宙斯英勇无畏，正义的儿子赫拉克勒斯，但最后赫拉克勒斯仍然不计前嫌，救了赫拉。赫拉感动了，停止了报复，原谅了他。

　　还有一篇故事说的是，太阳神阿波罗对自己射箭本领十分自满，而有一次他遇上了爱神厄洛斯，并用轻蔑的语气说他比不上他，这让爱神十分生气，所以他就射箭让他爱上一位美丽的姑娘，而他又到那位姑娘哪里射了一支毁灭爱情的箭，让那位姑娘不能爱上阿波罗。而当阿波罗终于寻到那位美丽的姑娘时，那位姑娘看到阿波罗转身就跑，阿波罗不明所以，就一直追她。当她实在不跑不动的时候，她就恳求父亲海洋神，将她免受追捕。海洋神答应了她，把她变成了一棵月桂树。阿波罗见状痛苦万分所以，他为了和她永不分离，就折了她所化月桂树的一段枝条做成花圈，戴在了头上。他尝到了失去爱人的痛苦，从此后他再也没有因自负自满而侮辱过别人。

　　还有其他有深远意义的故事，值得一看。这些故事都很精彩，所以我推荐给你，希望你能看一看，到时候你肯定也会有这种感觉的。毕竟赠人玫瑰，手留余香。看到不错的故事或书籍，别忘了推荐给我们哦！

　　神话读后感3

　　最近，爸爸给我买了一本青少版的《希腊神话》。听爸爸说，《希腊神话》中的故事丰富美丽，寓意深刻，影响深远，能使我们直接了解和认识西方文明源头。我听了以后，迫不及待地想知道故事的内容，于是捧起了这本书津津有味地看了起来。

　　书中塑造了众神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿尔忒弥斯、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯等的人物形象，还讲述了一些半神半人的英雄传说，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿尔克迈翁和项链以及特洛伊的系列故事，其中让我印象最深刻的就数普罗米修斯的故事了。

　　天地创造之初，大海在涨潮，鱼儿在水中嬉戏，小鸟在天上歌唱。天神之子普罗米休斯仿造天神的形象创造了人类，他教人类观察星辰和季节，教他们说话和写字。他训练马匹拉车，给病人寻来草药，指导人类一切生活上的技能。但在一次献祭的宴会上，普罗米修斯冒犯了众神之王宙斯，使得人类得不到火。普罗米修斯没有被宙斯吓倒，当太阳车从天空经过时，他趁机偷取了火种带到了人间。普罗米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年后才被赫拉克勒斯解救出来。

　　读了这个故事，我十分敬佩普罗米修斯的机智勇敢、不屈不挠、勇于献身的精神。这种精神也鼓舞着我们现代人去战胜各种各样的困难，追求更加美好的现代生活。

　　《希腊神话》里还有许多的故事都充满了无穷的魅力，它将伴随着我们度过一个美好的童年时代。请同学们也来读一读这本书吧！

　　神话读后感4

　　最近，妈妈给我买了一本《希腊神话故事》。刚回到家，我就津津有味的读了起来。不一会儿，我就沉浸在行行文字中了。

　　这本书主要描写了古代希腊，一个残酷又有趣的世界。里面的人物有的心地善良，有的阴狠狡诈，有的则是变坏了的好人和变好了的坏人。有花心的宙斯，有恶毒的赫拉，有勇敢的伊阿宋和珀耳普斯，还有善良的女神雅典娜。

　　其中，最让我印象深刻的是骄横的女人尼俄柏和女神勒托的故事。骄横的女人尼俄柏嫉妒女神勒托受众人尊敬，就嘲笑女神勒托只生育了一对子女。引起了女神勒托的愤怒，一连杀害了她的十四个子女。

　　我为尼俄柏的子女感到气愤，明明是他们的母亲得罪了女神，为什么要他们来顶罪。也为他们感到悲伤，因为是他们的母亲好强，才将年轻的他们送进坟墓。我在对尼俄柏感到厌恶的同时也产生了一点怜悯之心。现代社会上，有一些人为了自己的利益，不为他人着想，做出了一些伤害他人毁灭自己的事情。就像尼俄柏一样，口出狂言，将自己的七个儿子推入火海，仍然不知悔过，眼睁睁地看着七个女儿倒在地上痛苦的死去。

　　最后，尼俄柏才后悔起来，却已经悲伤过度化成了一块石头，每天流着眼泪呆呆的望着天空。在我看来，她似乎在哀求自己的十四个子女原谅她呢！

　　神话读后感5

　　我阅读了《希腊神话故事》这本书后，觉得太神奇、太精彩了，我很喜欢这本故事书。

　　《希腊神话故事》这本书，主要描写了天父宙斯统治时期的神话故事。它记述了古代希腊关于神明和英雄的传说，它主要围绕众神和人间英雄的传奇事迹而展开的，书中这些有关神与神之间的故事、神与人之间的故事、人与人之间的故事，都充满了智慧和神奇的色彩。尽管故事中涉及的人物繁多复杂，但是每一个神灵，每一位英雄，都很有个性，形象具体而生动。如：赫刺克拉斯、俄狄浦斯、奥德修斯、伊阿宋等人物，都再现了古代希腊人民的创作智慧。

　　这本书里的一个个故事之所以人尽皆知，是因为它饱含着永远不灭的人性，这段历史之所以千古流传，是因为它深藏着不朽的精神传奇，这部作品之所以享誉中外，是因为它颂扬着时代的真与美。它和我国的《西游记》、《封神榜》等古代神话故事一样，成为人类历史上的宝典。

　　我们阅读这本书，就要向英雄学习，好好学习，天天向上。要与全世界的少年儿童们一起学习，一起成长，共同进步。

　　神话读后感6

　　放假时，学校推荐给我们一本《希腊神话故事》的书。回到家我便迫不及待地读起来，经过一个月的时间，我终于读完了它。

　　在古希腊的神话故事中，每个故事都充满了智慧和神奇，通过阅读我不仅了解了很多神话故事和传说，而且还懂得了很多道理。

　　在“潘多拉魔盒”的故事中，我不仅知道了潘多拉魔盒的来历，还让我懂得了不能被完美的外表所迷惑，有时抵制了诱惑也就抵制了灾难。

　　在“点金术”的故事里，当国王拥有了点金术时，他非常高兴，直到他饿了，发现放在自己嘴里的任何东西都变成了金子时，才发觉点金术是多么可怕的东西。贪婪的人终究要被自己的贪婪所打败。

　　在赫拉克剌斯的十二件功绩里，我看到了他的勇敢和智慧。让我懂得了要有不畏艰难险阻的精神、顽强的意志和聪明的才智，才能完成自以为不可能完成的任务。

　　在希腊人运用“木马计”攻打特洛伊城的故事中，让我联想到我们现在电脑中经常会遇到的“木马病毒”，原来这个病毒名称取源于这个故事，真形象。

　　通过这本书的阅读，让我不仅了解了希腊神话的很多典故，增加了许多课外知识，而且也让我对希腊有了更深的印象。

　　神话读后感7

　　《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。

　　传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

　　希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期;而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。

　　随着岁月的脚步，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的.脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。

　　这就是《希腊神话》这本书为我带来的收获，我推荐大家都可以去看看这本书，你一定会受益匪浅的!

　　神话读后感8

　　我想大家一定听说过《希腊神话》吧，在我许多书中，我最喜欢看的就是《希腊神话》了。下面就让我们一起走进《希腊神话》这部文学名著吧！

　　古希腊神话中有十二位主神，也称为奥林匹斯十二主神。这些神祗居住在奥林匹斯山上，以宙斯为中心，分别坐在十二把黄金椅子上。这十二位主神分别是：众神之王宙斯、天后赫拉、海皇波塞冬、冥王哈德斯以及正义女神墨忒耳、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、美神维纳斯、月神阿尔忒弥斯、火神赫菲斯托斯和神之使者赫耳黑斯。

　　书中还有忒修斯杀怪兽为民除害的传说、伊阿宋夺取金羊毛的传说、特洛亚战争的传说、赫拉克勒斯完成大事业的传说……

　　我就是因为这本《希腊神话》中英雄众多，内容精彩所以喜欢。这本书中写出了人们对大自然最初的认识，认为是神在控制各种自然灾害，从而有了神的传说。

　　随着人类的进步和科技的发展，大自然逐渐被人类征服，人们不需要借助神话来解释世界之谜。但神话将永远保持魅力，也永远吸引人们的兴趣。

　　我喜欢这本《希腊神话》，因此我把它推荐给大家，我希望大家能够喜欢，对今后我们的学习、成长能有更大的帮助。

　　神话读后感9

　　在十月一的假期里，我读了一本名叫《希腊神话》的书，里面都是希腊的一些神仙的故事。

　　这本书里边的神话，让我百看不厌，真是童话有趣得多。《希腊神话》里边，我有一个最喜欢的神话，名叫《普罗米修斯》，这个故事讲述了：一个名叫普罗米修斯的神，创造了人类，并凡是对人类有用的，能够给人类满意和幸福的，他都献给人类，他也很乐意帮助人类。正因为如此，普罗米修斯在人类与天神的谈判中，积极为人类辩护，又用智慧盗取了天火，为此他得罪了众神之首的宙斯。于是狭隘，虚伪的宙斯进行了疯狂的报复，把他锁在了高加索山的悬崖上，每日承受着恶鹰啄食肝脏的痛苦。读完这个故事，我的泪水就已经在眼睛里打转了。

　　如果让我评论这篇神话，我会这样评论：在作者笔下，普罗米修斯是一位庄严、高大的英雄形象，他仇视暴里力，争取正义，骨子里充满着反抗精神。为人类的利益，他不惜牺牲自己的生命，显示了不屈不饶的战斗精神。浓郁的悲剧色彩为英雄的壮上加了一层金色的光环，也赐予作品的艺术魅力。

　　这本《希腊神话》很有意思，你也来看看吧！

　　神话读后感10

　　暑假里我读了《希腊神话》这本书，书中主要讲述古希腊神与英雄的传说。

　　在这本书中让我认识了多英雄人物：众神之王宙斯，众神使者赫耳墨斯，太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜等神，书中还讲述了许多神与人的后代，半人半神英雄的故事。

　　其中，我最喜欢《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯与凡人生的儿子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，长大后成为了希腊最强壮的勇士

　　神话读后感11

　　《克苏鲁神话》收录的几个短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，对于未知世界的证据，有高度敏锐性。然而，所谓的接触却并不彻底，不足以窥全貌。储存在仪器中的大脑、游离出肉身的感官、海市蜃楼般的建筑群、蛊惑人心的媚术、飞速生长的力量，仅是惊鸿一瞥，就不难看出这种未知的能耐。可怖的是，它们的出现动机不明，究竟是《黑暗中的低语》所言的帮助人类对抗邪恶物种，还是想利用人类来完成某种实验?倘若人类并非世界的主宰，我们对自然界的态度是否也能映射出其他物种对我们的态度，我们只是物种多样性的小小一环?

　　洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又绝妙地由未知调动读者感官，克苏鲁王国犹抱琵琶半遮面。他用有限的空间圈出似有若无的界限，譬如，偏僻山庄的农舍、二楼紧闭的房间、潜入海底的船只，但我们知道，仅凭这样的界限是分隔不开的，好比主人公插上插销，只是一种心理安慰;他用数量的变化悄悄刻下轮回，透露出没有什么不可替代：死去几条狗立刻补充几条狗、大批购入却下落不明的牛、一具浮尸引出的无数死亡;他用片段暗示支离破碎的无垠：时断时续的录音带、谵妄的梦魇、始末不详的怀孕生子……

　　被克苏鲁的小雕像或是神秘文字、古怪仪式吸引的主人公，在迷宫中越陷越深，变得痴狂;克苏鲁神话的拥趸者松开手脚，想象更加无边无际人类引以为傲的文明可能只是鸿蒙初始但在某种层面上却堪称理性，毕竟，地球历史若折算成24小时，人类在最后3秒方才登场啊。

　　沉迷于《克苏鲁神话》，犹如身陷一片黑色海洋，不为视野所及困惑，沉入内心，重新认识天地、时间、自我。未知蕴藏无限可能，一如我们对明日的热切。

　　神话读后感12

　　你喜欢希腊神话故事吗？我喜欢，在这里，我给大家介绍一本有关希腊神话的书----《波西·杰克逊与神火之盗》，它讲的是一个生活在现代的孩子与希腊众神之间发生的故事。

　　波西，是一个心地善良的孩子，可他却是一个怪胎，因为他有一些超乎常人的能力。他六年级时，在扬西学院的一次博物馆之旅彻底改变了他的命运。他来到混血大本营，那儿住着许多半人半神的孩子，他无意中发现自己竟然是海神波塞冬的孩子。正当他为自己有神的力量高兴时，他又发现：众神之神宙斯认为波西偷了他的闪电权杖，限他十天之内归还，否则就要与波塞冬开战。而正在这时，冥王哈迪斯绑架了波西的母亲，让他以闪电权杖交换。波西鼓足了勇气，带着雅典娜之女安娜贝丝，半羊人格洛佛，找到了闪电权杖，将它归还给宙斯，并救出了母亲，阻止了天神大战。

　　读完这本书，我不禁佩服作者的想象力，你能想象12众神居然居住在美国帝国大厦300楼么？你能想象大地之母的大女儿呃喀德和她的儿子奇美拉在人群中与一个男孩打斗么？可是这一切却在作者笔下栩栩如生的展现出来了，让我在现代和远古时代中游走。

　　我还佩服波西·杰克逊的勇气，当他知道天神和凡间的武器都可以杀死半人半神的时候，依然勇敢地与妖怪搏斗，带着伙伴下冥界、上神殿，用他超人勇气和智慧救出了母亲，化解了凡人与仙界的危机，维护了和平。

　　这样的一本书，你想看吗！

　　神话读后感13

　　读了《希腊神话故事》，让我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事说的是太阳神是宫殿的国王，国王的儿子法厄同对国王说：“凡间的人都嘲笑我并辱骂我”。所以他请求父亲给他一次机会显示能力，从而证明是国王的儿子。父亲说：“为了不再让你怀疑你的身世，我可以满足你一个愿望”。法厄同说：“我要你给我一天时间驾驶你的太阳车”。父亲不情愿地答应了。

　　儿子坐上了太阳车，国王叮嘱儿子：“你千万不要用鞭子打马，要紧握缰绳，不要飞太高，也不要飞太低”。这时，马飞起来，飞了一半，法厄同不知道要拉哪根绳，于是就放手了，结果他的头发烧起来了，而且越烧越厉害，太阳车也烧起来了。最后，法厄同一头栽下了太阳车，并消失了。

　　这篇文章告诉我们做任何事之前都要经过考虑，不能像法厄同一样不经过思考，否则是不会有好结果的。我们要多听别人给的建议，对于自己的能力也要有个预见，这样才能从容不迫地做好一件事情！

　　歌德的《浮士德》主要以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，讲述了一个新兴资产阶级先进知识分子不满显示，竭力探索人生的道路。下面是出国留学为大家搜集整理的浮士德读后感，欢迎阅读与借鉴。

　 　浮士德读后感(一)

　　《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

　　浮士德对学十分热爱：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己：“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;……”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

　　“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

　　是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习!

　　浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

　　浮士德读后感(二)

　　鬼靡菲斯特在一片对上帝的颂扬声中，公然指责人世间的混浊丑恶，反对对上帝的阿谀，并且跟上帝打赌人性的贪婪。他费了九牛二虎之力，终于使浮士德喊出“这一切都美呀，请你留住”。

　　这是浮士德玩弄了阿甘玛丽，偷欢了海伦，协助国王作战，获得了海边的一块封地，准备实施围海造田赐福于民的宏伟计划时，瞎眼的他把靡菲斯特召人为他挖掘坟墓的场面误认为是他那宏伟计划开始实施时而发出的呼喊。

　　浮士德总是想拥有世间他认为最有价值的一切：美色、财富、国土、郡民……他什么都想要。他年纪虽然逐渐增大，但这贪婪之心毫不衰减。当他发现围海造田这一最美的宏愿得以实现时，就禁不住喊出了自己的心声，想把它留住。“占有最美的事物，得遂自己心愿。”我觉得这正是人性贪婪无厌的最大最有力的证据。

　　可惜，大家都把这部伟大作品的深刻思想给弄反了。

　　他们都认为，浮士德的所作所为正是人类不断进取，生命不息，奋斗不止的象征。

　　其实，上帝与魔鬼这一对双胞胎，所说的话语看似不同，实际上的意思却是一样的。

　　我认为，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸园的故事就可以明白了。我当然赞同魔鬼的意见：人的贪婪之心是世间不得安宁的根源，人是不会知足的。

　　然而，论者往往迷眼于浮士德的“请留住”这一句话，认为这是人性积极进取的体现。实际上同样可以说，这正是人性“不知足”的最好体现。

　　试想，一个人到了晚年，在他已占有、享受过一切认为世间最美好的事物之后，突然又有一件他认为最美的却又稍纵即逝的事物降临时，他立即从心里发出“请你留住”的呼唤，不正是他贪婪无厌的最有力的证明吗?

　　于是，浮士德死了。

　　于是，靡菲斯特赢了。

　　而正当魔鬼按照当初与上帝达成的协议，欲占有浮士德的灵魂(他想消灭人的贪婪本性吗?)时，上帝却派使者来抢走了浮士德的灵魂。

　　上帝又耍了一回赖!

　　于是，人就永远无止境的贪婪进取。

　　浮士德读后感(三)

　　《浮士德》是德国大文豪歌德的一部诗剧，后来被改写成小说。它是世界文学库里一朵永不凋谢的花朵，闪射着美丽迷人的光彩。它曾是马克思“最喜爱的”一部德语文学著作，被他读得滚瓜烂熟。正如研究《红楼梦》有《红学》一样，在世界范围内研究《浮士德》也已形成文学领域里的一个独立学科，被称为“浮学”。

　　《浮士德》给我们讲述的是一个“异人”，一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他的一生痛苦曲折，却敢作敢为，豪迈悲壮。

　　故事大体是这样的：上帝和魔鬼靡非斯托发生争论，魔鬼认为世人的代表――浮士德野心勃勃，好高骛远，永不知足，不会有好下场。而上帝认为浮士德在追求时偶尔误入弯道，但最终会走上正途。他们打赌;由靡非斯托去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求;弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼靡非斯托下到人间，与已对追求感到厌倦和失望的老博士浮士德说，他可以让浮士德永不安宁得到满足，条件是浮士德要用鲜血做抵押，一旦有一天说出：“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。

　　浮士德同意了。他在魔鬼的帮助下，喝了巫婆神奇的魔汤，恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了美好的爱情，对宫廷中的权势财富的追求，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受。结果都不能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的主人公找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足地倒地而死。然而浮士德的灵魂，并没有被靡非斯托抓进地狱，而是天使们奋力从魔鬼手中救出浮士德，护送着送上了天堂，因为他最终投身于替大众谋幸福这一崇高的事业。

　　《浮士德》是一本说不尽的书，把它改写成小说其实是一种冒险，因为谁也不敢说自己读懂了它。书中运用了许多象征、隐喻手法。为了让更多人了解《浮士德》，笔者于是斗胆冒险试一试。在改写过程中，笔者尽量扣紧诗剧原有的情节和文字，以免破坏它原有的内涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。

　　当我从第一章一直读到第八章时，我开始觉得浮士是个只会享受的登徒浪子。我一边厌恶地思考着浮士德的所作所为，一边继续往下读――第九章：美梦成真。这章故事写的太美了!里面有一段话不仅把我对浮士德的坏印象冲淡掉，还使我十分感动，泪水情不自禁地夺眶而出。这段话是这样写的：后来，他又得到皇帝的赏赐，有了自己的一块封地，于是开始孜孜不倦地围海造田。经过艰苦奋斗，终于使一片荒凉的海滩变成了美丽的花园。他已年近百岁，双目失明，黑暗之中他仿佛听到成千上万的人在海边劳动的歌声。这时，他突然悟到：这就是自己要追求的目标――要每天每日去开拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他说：“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地做着自由的国民。”他情不自禁地喊道：“你真美啊!请停一下!”说罢，他倒地而死结束了他探索的一生。此后，他的尸体和灵魂，被上帝派来的天使接到天国去了。天空中，圣母和他的女友玛格莉特迎接他，一起飞往最高的天堂。

　　德国作家歌德的诗剧《浮士德》是德国文学中最杰出的作品。此书写了近60年，它取材于民间传说。作品通过浮士德一生不懈的追求，概括地反映了从文艺复兴时期到19世纪初西欧资产阶级上升时期进步人士不断追求光明、探索真理的过程。诗剧中的浮士德是个自强不息者。

　　浮士德读后感(四)

　　《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求。

　　浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研."甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅."他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

　　"谁若不断努力进取,我们就把他救助."歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救。

　　是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

　　浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

　　浮士德读后感(五)

　　从小，我就与同龄人不一样，我天生就不会享受，除去对那书的情有独钟，其它的一概便是不知了。而在这样一个网络已经取代了书的时代，我却依旧享受并不舍那一缕书香带给我的满足于喜悦。

　　当然也因此，我读了不少书，而给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢?对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢?人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢?我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。

　　自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。。

　　哦看完书之后。我想，每个人都曾向往自由，也曾渴望幸福。但是每个人追求的目标都不一样，方式也大不相同。不论怎样，我们却要坚持一个道理：坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

　　浮士德读后感(六)

　　一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么?我不知道。

　　以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。

　　《浮土德》触动了我。

　　《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分此文来源于文秘写作网的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、此文来源于文秘写作网情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分此文来源于文秘写作网精神探索的历史。

　　浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于文秘写作网人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，

　　套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

　　歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

　　生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”;歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢?我们明白我们追求的是什么吗?追逐此文来源于文秘写作网情?追求名利?追求享受?但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢?又充实了生命吗?有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗?我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢?

　　我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。

　　当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。

　　生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。

　　了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。

　　浮士德读后感(七)

　　《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰·乔治·浮士德的民间传说。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：　　魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。

　　浮士德此时已是1个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与"泰初有道"的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。

　　魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到1个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给妈妈服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。

　　第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒淫腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。

　　魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。　　官场黑暗令浮士德对政治大失所望，使他转而追求古典美的宁静与和谐。魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。

　　浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助1个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下!”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。

　　浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业5个阶段。这5个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是1个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的1个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期1个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。

　　同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

　　浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的2种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了1个有待解决的的内在的严重矛盾。

　　在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。

　　但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥1种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。

　　《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

　　当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

　　一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方发达国家，我收集了西方文化概论读后感，欢迎阅读。

　　西方文化概论读后感【一】

　　以前学习历史的时候了解一点西方的文化，然而并不是很懂，但通过观看《西方文化概论》的视频，对西方的文化也有了一定的了解。虽然这本书的内容深邃，读起来晦涩难懂，但是对于一个对知识孜孜的学生来说，沉浸其中，吸取点滴的精华，是非常快乐的一件事情 。

　　《西方文化概论》重点介绍了西方文化的主要构成部分，全书共有十三个章节，分成三个部分，第一部分为前四个章节，第二个部分为五到十二章节，最后一个部分是最后一个章节。其主要内容涵盖了自然科学、教育、法律、哲学、历史、艺术历史和成就。

　　在我的学习生涯中，我从未这么认真的去阅读过关于西方文化书籍，对西方文化并不是很清楚。阅读《西方文化概论》对于我而言，收获颇丰，在西方文化的范围有了新的理解，原本以为所谓的西方文化就是英德法等发达国家的文化，读了这本书之后我才了解，西方文化的最初发源地原来在地中海地区希腊于意大利等国家。

　　说到西方文化，就不得不说古希腊文化和古罗马文化，它是世界文化构成的主要部分之一，是历史留给我们的宝贵遗产。通过这本书，我对古希腊和古罗马文化有了比较深的了解。

　　在本书古希腊罗马文化中让我印象深刻的是《神普》和荷马史诗。《神普》描写的是宇宙和神诞生的故事，荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。分为序曲、主题、尾声三个部分，结构完整，布局精巧。原文提到很多神祗，如正义女神、命运女神、月之女神，太阳、月亮和黎明之父等，对后期希腊文化的发展产生深远影响。《荷马史诗》据说是古希腊的盲诗人荷马所作，分为两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，采用了诸多的艺术手法，是“系统叙事诗”开山之作。尤其是诗作中呈现出的思想光辉，它歌咏英雄、崇尚自由、以人为本，这在当时是难能可贵的。如果说 荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。

　　除了古希腊罗马文化，基督文化也是我们了解西方文化的一个关键环节，而在本书中，方老先生用了整整一个章节来介绍，可见其在西方文化中的地位。基督教文化是信仰基督教文化的人群长期以来形成的一种文化，在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教

　　对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

　　文艺复兴和启蒙运动是西方近现代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文艺复兴主张人文主义，认为人是平等自由的，追求个性解放，反对愚昧迷信，以人为中心。这是人类思想的一大进步，为资本主义发展和宗教改革奠定了基础。也促进了文学、美术、建筑、哲学等艺术层面的发展。启蒙运动的影响则更为广泛，改革力度也更为彻底。它反对宗教主义、封建主义，反抗权威，以一场伟大的思想觉醒。启蒙运动对西方社会的发展产生深远影响，它启迪了人类的思想和智慧，使民主共和的理念深入人心。而且中国戊戌变法中的君主立宪制思想也来源于启蒙运动，极大促进了中国思想界和学术界的发展进程。

　　结合这本书还有之前历史课上学到的知识，我也有了一些自己的小见解，在西方文化的发展中，许多的文化在艺术品中得到了充分的体现。米洛斯的维纳斯是一尊古希腊时候的雕像而她的原型就是希腊神话中的女神阿佛洛狄忒，罗马神话中与之对应的是维纳斯女神。他是爱与美的化身，也是古希腊人文主义的象征。同样的作为西方文化思想的大潮流，在文艺复兴时期，也出现了许多著名的雕像，如大卫、哀悼基督、圣母子等，这些都是当时一些文化思想的体现。中世纪基督教文化时期兴起的骑士文学与哥特式建筑对当时的世界文学和建筑发展也有重大的影响。建筑类的哥特式风格则来源于哥特式大教堂，“哥特式”建筑特点多采用十字拱、立柱、飞券等建筑元素，显得富丽堂皇、气势宏大，宗教色彩浓郁。这种建筑风格曾引起各地争相效仿，风靡一时。这些不一样的艺术品，见证着西方文化的发展。

　　阅读《西方文化概论》，我对西方文化的内容以及其文化价值都有了解。使我对西方文化的认知上升到了一个新的高度。同时也让我意识到了读书是多么重要，书不仅是心灵的钥匙，更是我们认识世界的窗口。正如冰心老师说的那句话“读书好，好读书，读好书”。

　　西方文化概论读后感【二】

　　近段时间，在面临预科结束、期末各种复习之余，抽空看完了方汉文先生的《西方文化概论颇有些许感触。这本书给我展示了一个广阔而绚丽多彩、历史悠久、有着灿烂的民族文化的全新的西方世界，也让我对西方有了更深刻的认识。

　　这本书从西方文化的.滥觞写起，介绍了西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，其社会政治经济的特点，它的历史走向与前途。重点介绍和分析西方文化的主要构成，包括它的自然科学、教育、法律、哲学、历史、文学艺术的历史与成就。

　　一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方发达国家，所以在我最初的理解中，所谓的西方文化也就是这些欧美国家的民族文化。但实际上却不是这样，这本书所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化为主体的文化，由于历史的原因，它与北美洲大洋洲文化也有密切的联系。因此从地域上说，它一地中海大西洋文化为核心，兼及北美洲和大洋洲。这在地域上就让我对西方的范围有了新的理解。

　　说到文化，我一直有个问题搞不清楚，就是所谓的“文明”与“文化”的区别以及联系，虽然我知道文明肯定不等同于文化，但具体的是怎么个不同，它们之间又有什么联系，其实是不清楚的。对于文化的定义，这本书的理解是：文化史人类社会具有的独立特定的综合体系，它主要包括社会的生产与生活方式、社会组织形态和精神意识形态三个大的层次。这三个大的层次是相互关联的。它也就必然是人类的行为与精神活动的总体，从本质上说，这是一种文化的总体性构成的观念。据书本的介绍，这种类型的观念在文化研究中相当普遍。至于文明与文化的联系，书本从他们的基本意义上作了介绍，文明是指人类社会发展到一定历史阶段所形成的历史形态。文明包括了文化的基本构成，所有的文化都是文明的具体存在模式，文明所在之处的时代就是一定的文化实践。与文明的概念相比，文化的概念更注重现实的实践性质，文化史文明形态的实践方式。一般来说，文化史具体的、感性的实践行为；而文明史概括的、总体的、历史的形态；当然这也这是相对的区分，不是一个绝对的标尺。总的来说，这本书认为文化与文明史两个相互关联但又有各自意义与用法的概念，且二者虽然有概念的差异，但是两者之间的相互联系与相互重合部分，远远多于它们所表现出来的差异与区分之处。

　　西方文化概论，就是关于西方文化基本原理的研究，是对于西方文化体系的基本构成、本质特性与发展规律的揭示。它不是一般的文化史，而是对于西方文化历史过程的理性观照。西方文化概论，主要包括西方文化产生的欧美国家与民族的地理环境、民族历史与现状的情况综述；西方文化发展历史阶段的分期与历史进程；欧美国家的民族宗教信仰、社会生产与生活状况、科学技术、教育、政治经济与国家制度、文学艺术等相关方面的分析；西方与世界其他民族，特别是与东方民族之间的联系等方面。它所要达到的目标在于：通过对西方文化的历史作用及其现象的研究，加深对西方文化本质特性的理解，为我国的改革开放与现代化进程，为借鉴西方文化中的有益成分，提供有一定学术价值的参考。

　　这本书共有十三个章节，分为三个部分。第一部分为前四章，系统的阐述了西方文化的起源与历史，具体为：西方国家与民族概况、西方文化的起源及古典时代、欧洲中古封建文化、西方现代文化。不难看出，这个部分基本上是以讲述历史的方式纵向的介绍了西方文化的起源与发展等。第二部分为五到十二章，介绍了西方文化的构成，主要包括：西方文化逻辑与文化理论、西方社会经济以及商业贸易、国家体制与制度的演变、基督教信仰与宗教思想、科学技术的成就、西方的教育制度与高等教育、哲学与社会科学、西方的文学与艺术。这部分则是横向的从西方的社会、经济、政治、宗教、科教以及艺术等方面系统的介绍了西方文化的构成，这部分是本书的重点，因为想要了解西方文化，基本上也就是从该部分所介绍的各个方面来入手的，因为这是西方文化的真实体现。最后一章也是最后一个部分，讲述了西方文化与世界文化的联系，主要讲述了西方从古典时期到近代到18世纪后对东方的看法。在本书的最后一节，是站在全球化的大局观角度上讲述了东西方文化的共存与共荣。我们都知道，每种民族文化都有其独特之处，每种民族文化也都是绚丽多彩的，正是这些不同的缤纷多彩的世界各民族文化，才使得世界民族文化如此丰富，这些都是世界各民族先辈给我们留下的瑰宝。我们应该珍惜与保护。

　　说到西方文化，尤其是西方古典文化，我们就不得不提到古典时期两个重要的文化，那就是古希腊文化和古罗马文化。古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。古希腊文化和古罗马文化都是西方古典文化的重要组成部分，两者之间也有着千丝万缕的联系，罗马文化无论在建筑、宗教、科学、哲学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，它是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。而且这两者之间还是有一定的区别的，古希腊在思想文化方面的最高成就是哲学和史学；古罗马的成就是在法律思想和教育思想。

　　要了解西方文化，我们还有一个不能忽视的重要组成部分，那就是基督教文化，方先生的这本书中西方文化的构成这一部分用了整整一章来介绍基督教，甚至该部分有关宗教的这一块内容介绍直接以基督教为代表，没有再涉及其他宗教。足可见基督教文化在西方文化中的比重有多高，甚至可以这样说，基督教文化已经深入西方文化的每一个角落，当让这是一种夸张的说法，但也从另一个方面表达了这样一个信息，基督教文化对西方文化的影响力之巨大。在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教强调信心、博爱和盼望，在基督教看来，这三者是相互联系而又互为条件的，有信仰才会有企盼，才会产生爱；有信仰才会有希望才会实现希望，才能追求永生的真理；爱是基础也是终极，爱是信心与盼望的核心和最高境界。同时基督教也重视心灵和精神在信仰中的作用，一改古代宗教礼仪重于实质、形式重于内容的传统，强调人与上帝的关系是心灵的关系，人要从内心深处敬仰上帝，人的行为不能由物质支配而应受精神的指引，人要实现信仰就必须提高内心的情操，如虚心、温柔、怜悯、清心、公义等等，这些甚至多多少少影响了后来的马克思，我们从《共产党宣言》里不难找到些许基督教的教义。实际上，基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

　　通过这一次对方先生的《西方文化概论》的学习，使我对西方文化的了解提升到了一个新的层次，我深刻体会到，西方文化与中国文化一样，是具有悠久的历史传统、创造了光辉成就的文化。它与世界其他文化一起，为人类社会发展做出了贡献。但是长期以来特别是进入近代社会后，由于西方国家较早实现了工业化与科学技术的现代化，所以一些西方学者和思想家们，宣扬一种西方中心主义观念，认为西方文化优越于其他民族文化，对于其他民族文化则没有正确的而评价。这种“西方中心”观念受到西方国家有识之士的反对，我们也应该报以批评的态度。真正优秀的文化能够公正地看待世界多种文化，肯定其他文化的贡献与创造。因此，我们在学习借鉴西方文化的先进之处时，也要正确地评价东西方文化的历史地位与相互关系，批判西方中心或是其他任何一种文化的自我中心观念，树立起不同文化之间互相补益、互相促进的历史主义观念，促进不同文化之间的融合与汇通，真诚学习世界各民族的先进文化，发扬民族文化传统，促进全球时代多元文化的共存于共同发展。

　　认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要回过头来写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我整理的请给我结果读后感范文，欢迎阅读与收藏。

　　请给我结果读后感范文1

　　这本书十分好读，更重要的是，它告诉了我们一个看似简单但好处深远的道理：不要只完成任务，重要的是结果。

　　去年1月19日，被称为“书业王海”的锡恩公司总裁姜汝祥博士在京公布了近百本伪书的调查状况，一时引起轩然大波。

　　随后的2月24日，国家新闻出版总署发文叫停19种伪书。打假之后，状况又如何呢？

　　纵观2005年的经管书籍市场，大致有三个特点：一是伪书继续谎言之旅，被揭发为伪书的《没有任何借口》仍然大卖特卖，毒害读者；二是“老字号”畅销不衰，如《水煮三国》、《细节决定成败》；三是新书、真书反而疲软，不成气候。

　　为什么会这样？为什么财经、管理类书籍如此贫瘠？中国的管理学者都干什么去了？究其原因，一方面是伪书伤透了学者的心——伪书抄袭原创者的观点，甚至比原创书还卖得更好、更火；另一方面是，写书是一件吃力不讨好的事情，费神费力，远不如办培训班、参加会议等效益高。

　　就商业利益而言，锡恩总裁姜博士就应继续制造“高端产品”。因为，他策划的《差距》、《榜样》、《真正的执行》等好书受到业内人士的高度认可，据说其授课出场费已经到达了惊人的金额，同时他的公司——锡恩咨询业务也蒸蒸日上，除了和万科、TCL等大型企业进行长期合作外，还针对成长中的企业推出了一系列反馈良好的管理解决方案。

　　然而，姜汝祥却说：“我们不能只看重眼前利益，中国企业最需要的是管理启蒙，别人不投入，我们务必投入，出书是最好的方式。”言必行，行必果。他最近推出的《请给我结果》，就是一本管理启蒙的力作。

　　在打假过程中，姜汝祥一向在思考一个问题：为什么有人要做伪书？为什么很多“真书”在销量上远远不及伪书？这是因为我们往往有一种误解：既然我写的是真书、好书，带给有价值的东西即可，何必再去追求优美和生动呢？其实，事物的形式和资料之间是密不可分的，甚至有时是形式大于资料的，因为透过形式减少了人们之间的交易成本。伪书正是抓住了这一点，它不会让你读起来不舒服（尽管它的思想不成系统），它很讲客户价值，从语言、装帧、宣传等各个方面都试图抓住读者的眼球。

　　于是，在很多学者对国内的经管书籍市场心灰意冷之时，姜汝祥又一次率先行动，认真研究伪书的运作模式，研究伪书让读者看起来舒服的写作技巧，然后撰写了深入浅出、晓畅可读的《请给我结果》。

　　这本书十分好读，只需花3个小时就能一口气读完。书中没有枯燥的数据，没有似是而非的大道理，姜博士透过超多的案例、故事、寓言，围绕一个命题——“结果”，回答了一向困扰人们的问题——“为什么无数的人都拥有卓越的智慧，却只有少数人获得成功？为什么无数的公司都拥有伟大的构想，却只有少数的公司获得持续？”

　　由此《请给我结果》旗帜鲜明地提出一个口号：企业靠员工带给的结果生存，所以如果你要造就一个强大的公司，那么请你先学会打造强大的员工！他不但剖析了什么叫真正的结果，也打破了忠心和态度等造成的结果假象，同时详细讲述了从心态上、行动上、职责上、失败中如何获得这种“结果力”。

　　书中还颠覆了常人津津乐道的某些观念，诸如追求完美；没有功劳也有苦劳；结果不重要，尽力就好；公司就是员工的家等等。姜汝祥进而提出：所有亏损的企业，必须存在着无数剥削企业的员工；如果员工努力带给结果，而企业由于决策或管理导致亏损，这就意味着管理者在剥削员工；无论是老板不懂管理，还是同事不配合，无论是产品质量有问题，还是市场不景气，都不是你不带给结果、不创造价值的理由；衡量我们执行结果的，是结果而不是理由，无论多么动听的理由，都不可能改变执行的结果！

　　读完《请给我结果》，你会发现它十分好读，更重要的是，它告诉了我们一个看似简单但好处深远的道理：不要只完成任务，重要的是结果。

　　请给我结果读后感范文2

　　公司推荐我们读的《请给我结果》给我留下了深刻印象。这本书有些新的提法能让人以一种新的思路去思考自我的工作与生活。

　　书中提出了“员工与企业间本质上是商业交换的关系”。在讨论企业与员工间的关系时，比较多的说法是合作关系，虽然大家对商业交换的实质是很清楚的，但没有谁愿意正式承认这一点。一方面是心态的问题，大家都不愿理解这种赤裸裸的商业关系，认为合作伙伴的说法能使员工和企业有比较平等的关系。另一方面是企业为了不使与员工的关系很生硬，显得更人性化。其实，世界上最平等的关系就是商业交换关系，等价交换是商业交换的基本条件。员工为公司创造价值，公司根据员工所创造的价值付给酬劳，公司没有付给员工应有的工资及员工没有为公司创造价值就获得工资都是不平等交换。如果明白这个道理，我们能够很容易明白结果对于一个企业是多么重要，企业要生存靠的就是每位员工创造的结果汇成一个总结果到社会上去交换，如果员工不能给出结果，那么企业必将因失去结果而无法立足于社会。

　　完成任务≠结果，“做不做，态度问；做好做坏，潜力问题”，这是我们大家在日常工作中去完成任务时的心态。我们认为只要我去做了，我就没有职责了。自我最少是没有功劳，也有苦劳。完成任务的本身只是一个过程，而我们要的是结果。我们务必要把完成任务和得到结果区分开来。不能有当一天和尚撞一天钟，得过且过的想法。要明白上级把任务交给你，他不是要看你如何去做的，他要的只是你完成的结果。如果你得不到结果，你也就没有任何理由和借口为你辩解。我们公司的全体工作人员虽然为集团公司的采购工作兢兢业业地工作着，但衡量我们工作的标准也只能是公司的最终发展结果，无论我们中途付出了多大的辛劳，如果没有公司的发展，也没有公司的未来，同时我们的工作成果也缺乏得到承认的载体。

　　心态创造行动，行动创造结果。结果心态是一种用心主动的心态。结果心态要我们要把眼光放在创造结果上，要把心态放在如何为公司创造更多价值上。有了这种心态命运就从此掌握在自我手中。结果心态不是想要，而是必须要。因为在应对结果时，我们需要一个“必须要实现”的决心。为了结果我们要坚持信念，勇敢应对，永不放下。我们必须要见到风雨过后的彩虹。公司的发展目前是遇到了必须的困难，但我们不能自我放下，而是就应抱着必须要成功、必定成功的心态去工作。

　　态度决定一切。在工作中我们要有一个认认真真的态度，不能因为自我有了点学历、有了点经验，就对一些平常的事不屑一顾了。世界上的事情只有认认真真、踏踏实实地做，才可能换来成功。每一个人其实都想过更好的生活，但却不期望改变自我，然而天下没有白吃的午餐，一分耕耘就会有一分收获，如果你期望拥有大成就，你就务必具备一个像赢家的思考态度或行为规范。明白自我要改善的地方，并且致力去完成它，才是真正有勇气的人，而成功总是属于那些坚持到底的人。

　　0.1永远大于0，只有行动才能出结果。“坐而言，不如起而行”，结果来自行动。虽然行动不必须有结果，但不行动必须是没结果的。无论你如何思考，无论你思考了什么，也不论你思考的水平有多高，都不能透过思考获得结果。结果永远只能从行动中获得，不可能是透过思考获得。执行是最基本、最本质的东西，想要结果，先要行动。执行力是一个企业运作的生命力，也是个人能否取得成就的基本素质。执行就是要结果，一个差的结果也比没有结果强。不要盲目的追求完美，先要行动，用行动来修正我们的结果。让他尽量完美。不要犹豫，立即行动，速度制胜！行动就会有收获，行动就会有结果，但快速的行动，更能保证我们得到想要的结果“先开枪，后瞄准”不要当瞄准后，而错过了射击的目标。华锡集团是一个风起云涌的企业，天时、地利、人和都是成功的重要因素。把握时机运筹帷幄是华锡集团成功的关键，但如果行动跟不上你就会看着机会从眼前滑过也功亏一篑。我们必须要加快行动，趁着华锡集团发展的大好时机将自我的结果汇入公司完美的明天。

　　看完这本书有很多感触，但关键是能够改变自我的思维方式，能够更好的指导工作与生活。人生的路还有很长，期望我们走过一段路之后就要问下自我：我取得了哪些有价值的结果？我相信经常这样审视自我的人将会成为硕果累累的成功者。

　　请给我结果读后感范文3

　　读了《请给我结果》这本书，我的心一次次的被震撼着。书中讲到的思想，理念和标准确实值得我们每一位员工，个性是管理者深思。我们每一天忙碌地工作着，很少去思考我们所做的事情是否真正有好处，有效率，很少去探究是在完成任务，还是在做结果。《请给我结果》一书，透过寓言，身边的故事，生动的企业案例，层层剖析，告诉我们一个看似简单，但又好处深远的道理，不要只完成任务，重要的是结果。

　　“少一点狭隘的主人翁意识，多一点雇佣感，就是职业化。”“企业与员工之间本质上是一种商业交换的关系”，本书的话语让人不寒而栗，我们与企业就应是雇佣和被雇佣的关系！企业付你工资或薪酬，你带给相应的结果。在现实工作中，我们不少员工却把上班当成结果，以为只要上班就能够领工资，这种观念要彻底的改变。做为一名中层的管理者，要引导员工懂得：上班是不能够交换工资的，上班的结果才能够交换工资。我们最基本的天职就是创造价值，带给结果。

　　“成功需要一颗坚强的百折不挠的心。”这是我这些年来一向深信不移的观点。但是在我遇到困难时也曾困惑过，苦恼过，我参加工作近三十年了，前些年一向从事医药药品的经营管理工作，对于医药行业营销，管理方式比较熟悉。但经营医疗器械，我却不在行，更不了解市场，领导派我到器化玻当领头人，我能行吗？我犹豫，我心思沉重。在领导的鼓励下，我来不及思考的更多就理解了任务，我要求自我在最短的时光内熟悉行业特点，营销方式，在最短的时光内使员工思想统一齐来，构成一个向心核力，进而提高了员工的政治素质和业务素质，尽管我深知这些都是永远学不完，做不完的事，也只争朝夕，这其中的酸甜苦辣只有我自我才能体会得到。有人说，人生漫漫苦旅，谁无饱受逆境之苦？弱者便在一次次的灰心丧气中默默的修建自我的坟墓，而强者却在一次次的磨砺中迈出更坚实的脚步。我坚信只要坚守信念，勇敢应对，永不放下，那么你就看见风雨后面的彩虹。

　　《请给我结果》一针见血地指出：我们是靠结果生存的，我们不可能靠理由生存，没有结果，我们就不能生存。在残酷的事实面前，任何理由都是借口。借口，会使我们迈向死亡！

　　咀嚼品味着这些话语，犹如服了一剂猛药，催人奋起。虽然公司领导了解我单位的起点及面临的困难，但这丝毫不能成为你不带给结果的理由。企业要在竞争中谋求发展就得披荆棘，勇往直前。既然对手在拼杀，我们又有何理由有半点懈怠？不问耕耘，但问收获。目前我单位最后摆脱了亏损的局面，尽管这不是一个完美的结果，但有了0.1，就有0.2，0.1永远大于0。

　　“锁定职责，才能锁定结果”。做为一名中层管理者，一店之首，不仅仅要懂经营，更要善管理。在海尔，大到机器设备，小到一块玻璃，都清楚标明事件的职责人与事件检查人，有详细的检查资料及考核标准。这种管理的核心是，管理者不再去想个人工作态度如何，只要职责锁定，做到“职责到人”，“人人管事，事事有人管”，这就是海尔能够成为中国企业榜样的重要原因。

　　人们不难想象一快玻璃，尚且有两个职责人，更何况海尔的生产、销售？与海尔0EC管理法相比，白认为懂得一些管理方法的我感到撼言。在日常的管理中我们似乎也明确了职责，但总有一些小事既不是你的，也不是他的，就靠大家主动自觉吧，其结果是没干的心安理得。干了的以为这不是我就应干的。这些都是职责不明确，不细化，更没有严密的监督机制造成的。

　　知不足则知进取，我单位在今后的工作中要更加细划每个环节的工作资料及考核标准，让制度流程去管理，锁定职责，落实到人，猴子各就各位，员工敢于承担职责，决不允许"销售不好是因为俄罗斯的矿山爆炸了"的荒唐的故事发生在我们身边。

　　初读《请给我结果》是心灵的震撼，给人耳目一新的感觉，再读《请给我结果》是心潮的澎湃，我能感受到内心深处涌出勇气与力量。我读懂了张总对医药公司未来发展的期盼。既然要造就一个强大的公司，就要打造强大的职业化员工，请从每一个人，每一天，每一项工作做起吧！当由于每个员工的努力，我们做大做强一个结果的时候，再回头审视，原先的付出，一切的汗水，泪水都算不了什么，因为我们做出了结果。

　　请给我结果读后感范文4

　　《请给我结果》一书，告诉了我们以下几个道理：

　　 一：心态决定行动，行动决定结果。

　　从前，看到这样一个故事：甲乙两个人同时在沙漠中行走，口干舌燥，这时他们前方出现了半杯水。甲说：“哇塞，竟然还有半杯水，好好啊！”乙说：上帝啊，怎样能够这样，只有半杯水，我肯定死定了。”相信故事的结局大家已经猜到了。没错，正是对待事物不一样的心态造就了甲乙两人不一样的结局，导致了他们截然不一样的人生走向。

　　 二：想法决定行动，行动决定结果，结果决定人生。

　　只有想法远远不够，但没有想法却又万万不行。坐而言，不如起而行。虽然行动不必须有结果，但不行动必须没有结果。任何企业、个人都是依靠着结果生存。没有结果，就意味着企业要破产；没有结果，就意味着个人要被企业辞退。但是话又说回来，这结果从哪里来？从企业每个员工的行动中来。工作中我们时常会面临这样的处境：感觉有好多事情要做，却又毫无头绪，左右徘徊，一时之间不明白如何下手。暂且逃避或者是只是思索都无济于事，它只能让你一向停留在原点。只有行动起来，才能出结果，但是我们又不能盲目行动。正如书中所说，要先做重要但不紧急的事，一个一个来，不慌不忙，这样不仅仅会有结果，而且更有可能产生好的结果。这样的结果，也必将大大促成我们非凡的人生。

　　 三：没有假如，只有务必。

　　不管从事什么职业，我们都要给自我灌输一种“务必要”、“必须要实现”的信念，不能给自我留有任何退路。因为你一旦留了退路，你也就势必会想尽一切办法找借口。这种做法，在团队合作，尤其是在企业的运营管理中是万万不能被理解的，所以，必须要，务必要，给自我施压，从而给自我动力。

　　 四：速度第一，完美第二。

　　一个差的结果比没有结果强，这是这本书给我的又一个启示。任何一个有上进心、追求完美的人都想在自我的潜力范围内把事情做得完美些，再完美些，更完美些，但如果一味的追求完美而影响了事情的进程，就得不偿失了。事出有因，时光不允许时我们就只能舍完美而求速度了，一向没有结果时就只能要这个差些的结果了。或许做得不是那么尽如人意，但总比没有人去做好些，毕竟0.1好过0，毕竟是有进步有提升的。当然在能够的时候，我们要尽可能得做得细致些完美些，这样既保证了速度也做到了完美；我们还要努力提高自我，力求使那个差的结果变好点。当我们一旦锁定目标，就不要再做过多犹豫，要立即行动起来，要记住“速度制胜”。

　　 五：锁定职责，才能锁定结果。

　　一个把自我搞得很忙的管理者，并不是一个优秀的管理者。一个优秀的管理者是懂得如何锁定职责的，他们会想方设法防止员工的猴子爬到自我身上来。绝不越俎代庖，这就是他们的管理原则。因为只有这样，员工才能明白他们身上所肩负的职责，才能拼尽全力去获得管理者所要求的结果，而且这样，也大大减少了员工找借口的几率。

　　 六：没有任何借口。

　　我想这是任何企业得以生存的根本吧。能够设想，如果一个企业的员工一遇到事情就想方设法找借口，不好意思，我能够十分肯定地说：这个企业经会很快面临着破产。这并非耸人听闻。当你拼尽全力为企业谋求结果的时候，永远不要说可能、大概、也许。一个人，如果你真的爱企业，那么就请你为企业创造结果；如果你做不到，不好意思，请你离开，我们不会看在你对企业的“爱”上而将你留下来，因为企业只要结果。

　　 七：永不气馁，从失败中获得成功。

　　世上没有永远的成功，只有永远的失败，这是我从书中i得到的又一个启示史泰龙应对1855次的失败，桑德斯上校应对1009次的失败，他们不曾气馁、不曾放下，最终获得了人生的成功，获得了他们想要的结果。人生在世，失败、挫折在所难免，如果我们能时刻都持续着信念，期盼着成功。那么，我很高兴，恭喜你正在一步一步靠近成功，正在越来越逼近你想要的结果。

　　 八：完成任务并不等于取得结果。

　　这是本书一向在强调的重点，当然也就是核心所在。我们干任何事并非仅仅是为了完成任务，我们是期望透过我们的努力看到我们想要的结果或者说是价值。其实关于这点，我自我也不是很懂，我想这个道理还得需要自我以后去慢慢领悟。

　　总之，《请给我结果》这本书，从很大程度上剖析了现代企业管理的弊端所在。当然，又并非只是企业管理，它适用于我们任何一项团队合作，所以，对我而言，读完此书，受益匪浅。

　　请给我结果读后感范文5

　　我利用业余时光，选学了《请给我结果》这本书。该书主要阐述了关于如何做一个有执行力、有结果的人和领导，它颠覆了传统好处上的执行力，把执行力与完成任务完全区分开来，把工作的结果置于一个很高的高度，使我脑中豁然开朗，本来在工作中遇到许多混淆不清的问题，在这本书中找到了答案。整本书把较为枯燥的理论概念与许多国外企业的成功实例相结合，使我影响深刻。

　　作为一个社会人，每一天我们都在完成上级领导交给的各种工作。每个工作是否完成，完成的程度各有不一样、结果各有不一样，这都取决于每个人的性格、态度及各人思路，而不一样的结果也直接影响到别人对你的看法，直接改变你的人生。我作为一个中层管理人员，既要做好自我部门的管理工作，又要为部门经济指标更好的完成出谋划策，要做到上传下达，执行力在我看来尤为重要，如果工作在我那里脱节，就会造成一系列的恶性循环，如何做才是有执行力呢？

　　从学习中，我认识到要做一个有结果、有执行力的人，首先要先做一个负责的人，对自我负责；对他人负责；对工作负责。在工作中找准自我的位置，锁定职责，就锁定了结果。怎样是一个负责的人，就要拥有像西点军校对学员们的标准——准时、守纪、正直、刚毅，这些优秀的素质和信守承诺，结果导向，永不言败的精神。人生的价值，是一个个结果的累积，只要从此刻做起，任何时候都不晚。也许此刻我并不真正拥有这些优秀的品质，但只要在平时常常向着这个目标努力，就能慢慢接近，成功的超越自我。要做一个有职责心的人，有时我们往往会碰到一些看似不可能完成，甚至不合理的任务，上级正等待着你的结果。这时，人自然的反应大多是反感、排斥、质疑，被要求带给结果时，就意味着你正在承担一种职责。人在本性中，都有逃避职责的倾向。但只有透过职责的`磨练，才能成为成功的执行人才，成为一个有职责感的人。

　　其次，要将执行力付诸行动，而且是立即行动，速度第一，但不是一味的求快，而是专注于工作中的重点，行动时不要给自我太多借口，当结果出来后，要不断的从中吸取教训。完美的结果，永远是长期努力的结果，没有最好，只有更好。那些执行力优秀的人，永远是把蓝图在第一时光完成的人。只有行动，才能有成功的可能。有时想的太多，往往会拖住前进的步伐，失去先机，那时再好的结果，也会因为时机的延误，而失效。

　　最后，要学会从失败中获得成功。我们常说失败乃成功之母，要有成功的结果，我们就要有失败的准备，学会应对失败。只有能看到失败中的成功因素，并善于利用永不放下的人，才能最终取得成功。工作中，我们常常应对这样或那样的失误，有时会碍于面子等问题，隐藏或无视失误，但那往往对工作无利。只有勇于总结工作中的经验与教训，在以后的工作中取长补短，才能取得最后的成功的结果。

　　每个人对成功结果的渴望，贯穿于整个生命的始终，反映在工作职场中，就是给上级结果，给自我结果，做个有执行力的人。看了这本书后，我对优秀的执行力，好的结果，有了以上的看法，只有在工作中努力不断自我提高，排除任何困难险阻，才能最终到达成功的高峰。最后，引用该书作者对执行力的精辟概括，作为我工作时的左右铭，并愿我们人人做个有结果的人，拥有毫无遗憾，精彩丰富的人生。

　　认真第一，聪明第二；结果提前，自我退后；锁定目标，专注重复；决心第一，成败第二；速度第一，完美第二；结果第一，理由第二。

　　请给我结果读后感范文6

　　读了集团公司苏家红总经理、王毅书记推荐的《请给我结果》这本书后，使我受益非浅。

　　这本书十分好，书中没有似是而非的大道理，姜汝祥博士透过超多的案例、故事、寓园围绕命题――结果，它告诉我们一个看似简单但好处深远的道理：不要只完成任务，重要的是结果！

　　任务是一个执行假象，因为我们绝大多数的人在实际工作中，当你以为你是在执行的时候，其实是在完成任务，因为你没有结果！我们要懂得一个基本道理：对结果负责，是对我们工作的价值负责；而对任务负责，是对工作的程序负责，因此，完成任务≠结果。

　　从学习中，我认识到要做一个有结果、有执行力的人，首先就要做一个负责的人，对自我负责；对他人负责；对工作负责。在工作中，找准自我的位置，锁定职责，就锁定了结果。人生的价值是一个个结果的累积，只要从此刻做起，任何时候都不晚。要做一个有职责心的人，有时我们往往会碰到一些看似不可能完成的任务，甚至不合理的任务，上级正等待着你的结果。这时，人自然地反映大多是反感、排斥、质疑，被要求带给结果时，就意味着你正在承担一种职责。人在本性中，都有逃避职责的倾向。但只有透过职责的磨练，才能成为成功的执行人才，成为一个有职责感的人。

　　思路决定出路，结果改变人生，这句话说得十分好。企业有什么样的思路，就决定了企业有什么样的出路。员工有什么样的思路，就决定了员工有什么样的出路。企业靠员工带给的结果生存，没有强大的职业化员工就没有强大的企业。要造就一个强大的公司，就要先学会打造强大的员工。作为企业的员工，你最基本的天职就是创造价值，带给结果。如果你不带给结果，企业就会因为没有结果而破产。作为企业的员工就就应少一点狭隘的主人翁意识，多一点雇佣感。我们不要把注意力放在企业给我多少钱上，只要你理解这份工作，不管薪酬多少我们都就应要尽职尽责努力地去工作。都要用相同甚至更多的结果来交换这份薪酬。世界上的事情只有认认真真、踏踏实实地做，才能换来成功。如果说，你爱企业，就请为企业创造更多结果（价值）。

　　其次，结果来自行动，想要结果。首先要行动，虽然行动不必须有结果，但不行动必须是没有结果的，无论你如何思考，无论你思考什么，也无论你思考的水平有多高，都不能透过思考得结果。结果永远只能从行动中获得，不可能是透过思考获得。执行是最基本、最本质的东西，有行动潜力的人永远都先走再说，哪怕是一个差的结果，都比没有结果好。坐着不动，永远赚不到钱。

　　看了这本书后，使我更加深刻地认识到只有在工作中，不断自我提高，排除困难险阻，才能到达成功的高峰。

【作品提要】

古埃及法老米里卜塔的女儿哈托尔公主和她的弟弟奈弗尔王子为了维系王室的血统结婚，并生下小王子米拉布。奈弗尔王子追求学问与智慧，一位老祭司便把智慧神透特亲自写作的魔法书的秘密告诉了奈弗尔王子。奈弗尔王子与妻儿踏上了前往古夫泰城寻找魔法书的征程。智慧神透特得知自己的魔法书被王子盗取后降下了惩罚，王子一家为盗取魔法书付出了生命的代价。

【作品选录】

古代埃及有位名叫米里卜塔的法老，他统治埃及很多很多年。他当政期间，清正廉洁，日理万机，废寝忘食地为国民操劳。于是，拉神赐给他一个温柔美丽的公主，名叫哈托尔。后来，拉神又赐给他一个聪明伶俐的王子，取名叫奈弗尔·卡·卜塔。

法老期望王子和公主早日成为有教养、有知识的人，以便日后接替他治理国家。

于是，法老从全国各地选来最优秀的先生，教王子和公主读书写字。

哈托尔公主酷爱陶冶情操的书籍，她努力培养自己具有高尚的情操，她认为个人的成绩都应该归功于伟大的拉神。

至于奈弗尔王子，他则喜爱哲学，广泛阅读着哲理书籍。读了这样的书，他增长了知识，开阔了视野。此外，王子还特别热衷于研究写在纸莎草书上、存放在“生命殿”里的古老生命书上的文字，对那些雕刻在庙宇墙壁上的奇奇怪怪的象形文字更是兴趣盎然。

王子如醉如痴地刻苦钻研着，他向各地著名的祭司和魔法师虚心求教，博览所有能弄到手的各种书籍。终于，他成为那个时代最伟大的学者、最著名的哲学家、最出色的魔法师。法老和臣民百姓无一不称赞他高深的学识、威力无比的魔法。

那时，根据法老时代的法律，法老的长女哈托尔公主是王位的继承人。只有当公主结了婚后，王子才有资格继承王位，成为新法老。法老希望自己的后代永远维系王室的血缘，因此，他不愿让哈托尔公主外嫁。

哈托尔公主对弟弟奈弗尔王子渊博的知识、深得人心的名望感到敬佩，她十分愿意与他婚配。法老是极力赞成这桩婚事的，奈弗尔王子呢，他是幸福无比的，因为王权不会被外人窃取，他将和女王姐姐共同治理国家了。

法老很快为王子和公主举行了盛大的婚礼，全国各地的臣民百姓纷纷来到王宫为新人祝福。法老派人往神庙送去大批的祭品，祈祷万能的神明赐予幸福的伴侣无数个王子和公主。

婚礼结束后，王子和公主住进金碧辉煌的宫殿。

光阴似箭，日月如梭。

公主怀了孕，很快生下一个活泼英俊的小王子，取名叫米拉布。喜悦充满了母亲的胸怀，她精心照料和关怀着儿子，而王子奈弗尔，则用更多的精力埋头钻研知识，增长才干。

一天，奈弗尔王子像往常一样，前往位于孟斐斯城的卜塔神庙，他先绕着雄伟的神庙行走，从神庙这头走到神庙那头。后来，他站在一处雕刻前久久地观看着，他发现这雕刻异乎寻常，他还从未读过这样的文字。于是，他凑到近处，凝眸细看，眼前的文字又消失得无影无踪，除他之外，什么也没有……

正当他十分纳闷儿的时候，猛然间，背后传来一阵大笑，王子转身望去，看见一位身着纯白亚麻布长衫的老祭司，正站在一边发笑，老祭司笑得那么厉害，双眼竟流出了眼泪！奈弗尔王子奇怪地问：

“您为何这样笑我呢，陌生的长者？”

“噢，真对不起，可敬的王子，我哪敢笑话您呢！”长者说着，又笑了笑说，“你是伟大的法老的儿子，明天，您可能就成为一国之长呢。”

“那么，使您发笑的原因是什么？别害怕，您不会受什么惩罚的。”王子安慰祭司说。

“ *** 吗害怕您呢？您又怎么喜欢惩罚人呢？您是个伟大的学者，有着极高的声誉。名誉和品德使您不知道生气，不喜欢惩罚人！”老祭司笑着回答王子。

“但是，您为何在我身后突然大笑呢？”王子依然追问祭司。

“是的，我的王子，我是感到好笑，因为我发现你这么个大学问家，竟然站在这里浪费时间，读那些既没用又没有力量的东西。”

老祭司终于讲出了使他发笑的原因。

王子听老祭司这样说，不同意地反驳道：

“可敬的长者啊，您干吗要嫌弃这些有价值的雕刻和象形文字呢，它们可是我们先辈遗留下的宝贵财富啊。”

老祭司又微微一笑，说：

“就算你说得对，它们也没什么了不起！你知道吗？智慧神透特保藏着一本世界上最伟大最神奇的魔法书，那才称得上是稀世珍宝呢。智慧神是众神明中无所不知、无事不晓的神明，魔法书是他亲笔写成的，又藏在极其秘密的地方。”

一说起智慧神魔法书，王子顿时兴奋起来：

“可敬的长者啊，我早就听说过这本神奇的魔法书了，但是，我不知道怎样找到它，也没谁愿意带我去藏书的地方。我还听说，那个为自己修建了巨大金字塔的胡福法老，也曾千方百计地想得到魔法书呐！”

“伟大的王子，我的小主人啊，但是你，凭着你在魔法方面的聪明才智、高超技艺，你能够得到这本书！”老祭司鼓动着奈弗尔王子。

王子高兴地叫起来。

“尊敬的长者，太好了，我早就盼望得到魔法书啦，快，告诉我有关它的情况吧。”

“王子陛下，智慧神亲自书写了这本书，书中包括了世间种种妖术。假如你读了开头第一页咒语后，你就会变得耳聪目明，能够看清天上人间的万物： 不管是藏在洞穴里的，还是埋在江河湖海里的东西，你都会看得真真切切。你将听懂空中飞翔的鸟类的话语，明白地上爬行动物的言语，了解水中游鱼的谈话内容。如果你读了第二页咒语，虽然你死后将进入鬼魂世界，但你能够具有起死回生的本领，变成原来的模样，重返人间。除此之外，你将幸运地看到天上伟大神明的宝座，太阳神巡游天空的庞大队伍，这会使你感到终生幸福的。”老祭司详细地向王子诉说着。

奈弗尔王子按捺不住无限的喜悦，他恳求老祭司道：

“以伟大的神明起誓，以法老的生命起誓，可敬的长者，只要您能帮助我得到这本魔法书，我一定付给您巨额报酬，满足您提出的所有要求。”

老祭司沉默片刻，说：

“王子啊，我只有个小小的要求。请为我修造一座墓吧，我死了以后，希望能为我举行隆重的葬礼，让人们把我看做一名富有的祭司。让众多的祭司围绕着我的墓地吟诵，妇女们为我悲哀啼哭，代我给众神明供奉精美丰盛的祭品，斟满纯净甘甜的美酒。最后，让我的灵魂平安地在天国歇息。啊，王子啊，我想，这得要破费一百块银子呢！”

奈弗尔王子立刻把手一拍，叫来仆人，他命令立即取来一百块银子交给老祭司。

老祭司收藏好银子后，又对奈弗尔王子说：

尊敬的王子，我的主人，

魔法书藏在底比斯城附近

古夫泰城的一条河中央。

大河中央有一只铁箱子，

铁箱子里有一只铜箱子，

　　铜箱子里有一只檀香木箱子，

檀香木箱子里有一只象牙乌木箱子，

象牙乌木箱子里有一只银箱子，

银箱子里有一只金箱子，

在金箱子里就藏着智慧神的魔法书！

啊，在铁箱子周围缠绕着无数条

　　蛇、蝎子和其他各类爬虫，

还有一条令人恐怖的永生的蛇！

它们时时刻刻在守护着魔法书。

老祭司一口气讲完这番话，他喘喘气，接着又说：

“多少人都曾想得到魔法书，但都失败了，所以，这是件危险艰难的事，你必须时刻警惕，小心翼翼地行动才行。”

奈弗尔王子手舞足蹈地跑回王宫，把有关魔法书的消息告诉妻子哈托尔公主，他还说要即刻动身去古夫泰取回那本神奇的魔法书。

听了王子的话，哈托尔公主感到十分难过，她劝阻着奈弗尔：

“放弃这个打算吧，不要去古夫泰，亲爱的。智慧神的珍宝我们怎能奢望呢？我的心在告诉我，在南方，等待我们的只有灾难和悲伤。”

说着，哈托尔公主用柔软纤细的手臂拉住奈弗尔王子壮实的胳臂，仿佛是要把他从苦难的深渊中解救出来。但是，王子不打算轻易改变自己的主张，他离开妻子，来到法老面前。

王子向法老禀报了一切，然后恳请父王：

“尊敬的陛下，请给我一艘大船，我要带着妻儿一起南行，取回那本珍奇的魔法书！”

法老和王子一样，渴望早日见到魔法书，他同意了儿子的请求。

一艘雄伟巨大的御舟，载着奈弗尔王子、哈托尔公主和小王子米拉布踏上了南行的征途。法老还给他派了大批技术娴熟、熟悉水性的水手。御舟在尼罗河里逆流而上，昼夜不停地驶向古夫泰城。

经过几天几夜的航行，御舟终于顺利抵达古夫泰城。

古夫泰城内伊希斯女神的祭司们纷纷赶到岸边欢迎奈弗尔王子、哈托尔公主和小王子米拉布。

上了岸，人们排着浩浩荡荡的长队来到神庙。奈弗尔王子带着一头牛、一只鹅和一皮囊酒走上前，向伊希斯女神和她的儿子何露斯供奉祭品。伊希斯女神的众祭司和他们的亲属接连四天举行隆重盛大的宴会，热情款待奈弗尔王子一行。

到了第五天早晨，奈弗尔王子叫来一位祭司，那祭司精通各种妖术，甚至还了解不少神明的秘密。祭司用咒语制造了一只像潜水舱一样的神奇的箱子；奈弗尔王子用蜡烛捏制了许多水手和船桨，然后对它们念念咒语，于是，水手能够呼吸，获得了生命，个个手中紧握船桨。

奈弗尔王子把潜水舱沉到水里，命令道：

“照我的吩咐行事吧，忠实的奴仆！”

潜水舱顿时不见了。

王子在御舟上满装了沙子，带着那位祭司行船而去。

哈托尔公主带着儿子焦急地坐在岸边，她盼望着好消息，等待着丈夫早早归来。她总觉得，艰难困苦将充满她未来的生活。

奈弗尔王子造出来的水手在潜水舱里不分昼夜地工作了三天，当他们停下来的时候，王子的御舟也不能行进了。奈弗尔王子知道，他们已来到藏魔法书的地方。

王子和祭司先把船上的沙子铲出来，在河里铺成一片长五十腕尺宽五十腕尺的沙滩，把御舟停放在沙滩中央。然后，王子念起神奇的咒语，抓起一撮沙子，猛地扔到水里。沙子像无数把利斧，碰到水就把水劈成两半，很快，水底露出来了，那儿放着一只硕大无朋的铁箱子，王子兴奋得差点喊叫起来。

王子镇静了一下，定睛细看，发现铁箱子真被一条粗大凶狠的蝰蛇盘绕着，箱子附近还浮游着成千上万条毒蛇、蝎子和各类水中爬虫，它们不时地抬抬头，扬扬尾巴，窥测四周的动静，忠实地守护着魔法书。

奈弗尔王子大声斥责那些蛇、蝎和各类爬虫，往它们身上放了一道符，这些动物立刻像瘫痪了一样，不能随意动弹，更无法伤害别人。

王子跳下御舟，在水里走着，经过蛇、蝎和爬虫的身边，它们只能睁大眼睛看着奈弗尔，没有一点儿办法制止他的行动。

王子高兴地走到铁箱边，刚要伸手碰箱子，巨大蝰蛇向他袭来。智慧神向蝰蛇施了魔法，奈弗尔王子的魔法对它不起作用，它依然凶猛、敏捷，有巨大的杀伤力。

现在，奈弗尔要全力以赴对付巨大的蝰蛇。他拔出身上锋利的短匕首，迅速准确地向大蝰蛇砍去，蛇头顿时落地。但是，蛇头很快与蛇身重新连接在一起，蛇复活了。奈弗尔再次向蛇发起进攻，砍掉蛇头，把它扔到老远老远的河里。但是，蛇头与蛇身迅速连接起来，蛇又恢复了生命。王子清楚，光凭力气是杀不死这条蝰蛇的，他必须使用计谋。于是，奈弗尔王子向蛇发起第三次进攻，这回，他先把蛇身砍成两截，然后把沙子撒在断开的地方，蛇身被沙子粘住，断头接不起来了。就这样，巨大凶猛的蝰蛇，终于死在王子手里。

奈弗尔王子站在铁箱前，尽管箱子周围都是毒蛇、蝎子和各类爬虫，但是它们只能无可奈何地望着奈弗尔，却一动也不能动，因为它们已中了奈弗尔的魔法。王子迅速地砸开箱锁，打开铁箱，正如老祭司所说，铁箱子里面有一只铜箱子；打开铜箱子，看见里面有一只檀木箱子；打开檀木箱子，看见里面有一只象牙乌木箱子；打开象牙乌木箱子，看见里面有一只银箱子；打开银箱子，看见里面有一只金箱子；打开金箱子，王子奈弗尔终于看到了智慧神透特亲笔写的魔法书！

奈弗尔王子欣喜若狂，他急忙翻开那神奇的魔法书，二目圆睁，一口气读完了第一页。

奇迹出现了。

奈弗尔王子的视力越来越好，他感到世界上特别细小的东西都变大了，远处的东西仿佛就在眼皮底下。他朝天上看，看见伟大的拉神在永恒的太阳船上，众神明围在四周；他朝地下看，看到了地底深处的冥间，那儿无比漆黑，无比炎热，背信弃义者、暴虐者都在地狱中接受惩罚。他还奇怪地发现自己能听懂飞翔的鸟类的语言，明白洞穴里各种爬虫的言谈……这一切是多么的神奇啊！

奈弗尔王子又目不转睛地读完了第二页。

这回，他看到了东升的太阳、西斜的月亮以及闪烁在空中的星辰，它们居然同时出现在空中！他还能够看清天上所有的神明，了解他们每一个的地位……

这时，奈弗尔王子完全相信了，那位老祭司的话是千真万确的。当他突然想到妻儿还在岸边等他时，他才赶紧收藏好珍贵的魔法书，命令河水合拢，他的话刚脱口，河水就如同先前那样平坦如镜了，滚滚的河水淹没了放箱子的地方。

“仆人们，执行我的命令吧，送我回原地！”

被王子造出来的水手们不辞辛苦，昼夜不停地工作着，很快，王子和祭司又回到了古夫泰城。

自从奈弗尔王子离去后，哈托尔公主一直坐立不安，她废寝忘食，日夜守候在河边。饥饿、恐怖和劳累几乎使她变成了一个死人。

当哈托尔公主看见奈弗尔凯旋归来时，她高兴得心都快跳出来了。奈弗尔疾步来到妻子面前，把魔法书放在她手中，让她念一遍。当哈托尔公主读完第一页后，她的视野变得无限开阔起来，她看清了天地间的一切，她听懂了所有动物的语言……当她念完第二页的时候，她也惊异地发现东升的太阳、西斜的月亮和闪烁的星辰在空中同时出现，她还看到了天上所有的神灵。公主高兴极了，嘱咐丈夫要收藏好神奇的魔法书。于是，奈弗尔王子拿来一张崭新的纸莎草纸和一杯麦酒，他把魔法书上所有的咒语都写在纸上，然后把纸浸在麦酒里。纸上的字全部脱落在酒中，纸又变得干干净净了。奈弗尔把麦酒一饮而尽。就这样，奈弗尔王子把魔法书上的咒语全都记在心中了。这是大魔法师们惯用的手法。

做完这些，奈弗尔王子带领妻儿又来到伊希斯神庙，给伊希斯女神和她的儿子何露斯献上丰盛的祭品。

翌日，天刚蒙蒙亮，他们就登上御舟，扬起风帆，兴致勃勃地启程回北方了。

与此同时，伟大的智慧神透特已知道有人盗走了他的魔法书。智慧神暴跳如雷，怒不可遏。他匆忙赶到万能的众神之父——拉神面前，诉苦道：

“万能的拉神啊，奈弗尔·卡·卜塔发现了我那只魔箱，窃走了记载着我聪明才智的魔法书。还有，他还凶残地杀害了魔箱的卫士——勇猛的大蝰蛇和它的伙伴们。呀，伟大的神明，这就是卑贱的人类的所作所为，他们竟敢冒犯神圣的神明！快去惩罚那个法老的儿子吧，如不严加惩处，我们将会遭遇更多的麻烦！”

拉神表情威严地说：

“我早已知道了这一切，好，就照你的意见去办吧，随便你如何处置他们！”

哈托尔公主的预言成了现实，灾难和不幸迅速降临。智慧神透特得到伟大拉神的允许，他决意要严厉惩罚盗窃魔法书的人！

御舟夜以继日地在尼罗河上行驶，离目的地不远了。

这时，智慧神悄悄地靠近御舟。突然间，风停了，船帆坠落下来。天色变得漆黑一团，伸手不见五指，船停止了航行。技术娴熟的水手们奋臂划桨，船依然纹丝不动。猛然间，天空传来阵阵震耳欲聋的轰鸣，有个威严的声音说：

“卑鄙的窃贼，休想活着回到你的家乡！”

船上的人个个都吓得六神无主，恐惧与惊吓冻结了他们的心。奈弗尔王子和哈托尔公主也吓得说不出一句话来。那可怕的声音刚落，不知从哪儿来了一股骇人的力量，把小王子米拉布举起，丢进河里。孩子尖叫着，很快就沉到海底深处，丧失了生命。

天色渐渐转亮。

哈托尔公主为失去爱子捶胸顿足，昏迷过去。

奈弗尔王子急急忙忙地念了一段咒语又念一段咒语。终于，小王子的尸体漂浮到水面，冲卷在浪涛中间。水手们迅速把尸体捞上船。奈弗尔把儿子放在床上，声音温柔地呼唤着，吟诵起使人起死回生的咒语。于是，孩子能够讲话了，但他仍是死人。他告诉父亲神那里发生的一切： 拉神允许智慧神透特严惩盗窃魔法书的人；智慧神已经开始了他的复仇！孩子说：

“父王啊，快把魔法书放回原处去吧，这样，您只失去了我；不然，您还将遭到灭顶之灾呢！”

说完，小王子就永远不再言语了。

奈弗尔向水手发出命令： 返回古夫泰！

在古夫泰，奈弗尔王子把米拉布的尸体制成香尸，以王太子的名义为米拉布举行了隆重的葬礼。葬礼结束后，御舟再次启程向北行驶。

这次航行与上次完全不同，上次因为得到了魔法书，大家幸福愉快；这回，米拉布小王子死了，御舟变得凄凉、寂寞，毫无生气可言。哈托尔公主两颊不时地滚动着伤心的泪珠；奈弗尔王子愁眉苦脸，再也不去触摸那本魔法书；水手们用桨拼命地拍打着河水，个个沉默寡言，谁也无心开口讲话。

当御舟行驶到米拉布落水的地方时，哈托尔公主从船舱走出来，她走到船舷前，向水中望去，她想再一次看看儿子丧生的地方。

突然，风又停了，船帆垂落，天色变得乌黑……哈托尔公主大声喊道：

“快把魔法书扔到水里，奈弗尔！在智慧神消灭我们之前，把书还给主人吧！”

但是，奈弗尔没有听从妻子的忠告，对他来说，丢弃经过千辛万苦得到的魔法书，不如自己去死。

只过了几分钟，人们就听见扑通一声，哈托尔公主也被一种不可抗拒的力量扔到水中，哈托尔公主像她儿子一样，很快也沉到了河底。

奈弗尔急忙口念咒语，哈托尔的尸体浮出了水面，水手们捞起女主人的尸体，把她放在船板上。奈弗尔泪流满面，伤心地对爱妻诵念复活咒语，使得死去的哈托尔能开口讲话。

“把魔法书放回原处吧，不然你也会丧生！”妻子规劝着奈弗尔，然后永远不能讲话了。

奈弗尔王子无可奈何地向水手发出命令： 返回古夫泰！

在古夫泰，奈弗尔王子把妻子的尸体制成香尸，以法老继承人的名义为哈托尔公主举行了隆重的葬礼。葬礼结束后，御舟第三次启程向北行驶。

悲哀笼罩着御舟，奈弗尔王子痛心疾首地独自坐在船舱内，失去了娇妻爱子，他伤心极了，心都碎了。但是，他依然不想丢弃魔法书，他决心要用自己的魔法与智慧神抗衡。

这是多么凄惨悲凉的航行啊，米拉布死了，哈托尔死了，但是，智慧神还要继续报复。

御舟行驶到小王子和公主落水的地方，奈弗尔王子感到一种巨大的力量在拽他，他知道自己怎样抗拒都将无济于事。于是，他取出一段结实而质地优良的御织亚麻布，用它做了一条腰带，把魔法书绑在胸前，他决意不让智慧神得到魔法书，即使他死了，书也不和他分离！

这样做完之后，当一种巨大无形的力使劲推他的时候，王子下意识地走出船舱，然后跌入水中，迅速沉到了河底。水手们惊慌失措地东奔西跑，大声呼叫着。但是，他们既无力救王子，又无法打捞起他的尸体。

御舟终于回到了北方的孟斐斯。

法老亲自带领文武众臣，穿着丧服迎候这条不幸的船。

当御舟抛锚停泊后，一名水手惊叫起来，他把手指向船舵木柄，众人一齐朝那儿望去，只见奈弗尔王子的尸体靠在舵杠上，那本神奇的魔法书牢牢绑在他胸前！

就这样，魔法高超的奈弗尔王子虽然没有力量避免灵魂的消亡，但却保住了儿子、妻子和他自己的肉体，使他们免遭灭亡。

众多的祭司无比崇敬地抬起奈弗尔王子的尸体，他们用了七天七夜为他制好木乃伊香尸，然后用洁白的御织亚麻包裹起香尸，把他放到金制的棺材里。

法老沉痛地为奈弗尔王子举行了隆重的葬礼，把金棺放到特制的王室墓地里，他把智慧神透特的魔法书放在儿子奈弗尔王子棺材旁的大理石床凳上，让他能继续诵读自己喜爱的魔法书！

(康曼敏　编译)

注释：

生命书： 古埃及神话传说，人死后将受到丧葬神——死者的主宰俄赛里斯的审判，并由坟墓神安努毕斯称量其心脏，再由智慧神透特记录根据称量结果而作的判决，生命书即由此记录构成。

【赏析】

透特在古埃及神话中的形态一般是鹮首，头顶一轮新月，或者干脆就是一只鹮。他经常以这种鸟的形象出现，有时也以狗头猿的形象出现，因此他在远古时代可能是两位神的结合体，一个是一只鸟，而另一个是一只猿。

透特担任着许多重要的职务。根据古埃及神话，透特知识渊博，智慧过人，代表着超凡的能力。“透特”一词的意思是“三倍的伟大”。他发明创造了所有的技艺和科学，包括算术、测量、几何学、天文学、占卜术、魔术、医药、外科学、风管乐器 *** 乐器、绘画，还有最为重要的书写。因为没有书写文字的话，人类就有可能忘记他的学说，不能受益于他的发明成果。透特确定一年的节气，制定历法。他还是公正之神，当不共戴天的何露斯与塞特被招到众神的法庭上时，透特获得了“判决双方者”的称号。他的决定不偏不倚，判决将俄赛里斯的继承权归还其子何露斯。作为灵魂审判的监督者和记录员，透特手持芦苇笔和纸草，记录着对每一位死者的审判结果。透特是神圣档案的保存者，同时也是历史的保护神，他详细记载着王朝的更迭，当王后与天堂之主交合而怀孕后，他便在赫墨玻里斯神树的树叶上写下未来法老的名字。按照赫墨玻里斯神学家的说法，透特是真正的宇宙造物主。他们认为，透特以自己的声音完成了创造之功。在原始的“混沌”中第一次醒来时，他张开嘴唇，从他的声音中生出了四个有形体的男神和四个女神。

但即便透特具有如此之神力，也没有能够阻止奈弗尔王子去盗取他写的魔法书。人类从远古时代开始，就从来没有停止对自然的探求，对光明的渴望，对自身命运的思考。为了给人类带来火种，提坦神普罗米修斯不惜盗取天火，付出了被宙斯锁在高加索山上，每日被恶鹰啄食肝脏的代价；夸父为了探求时间与生命流逝的秘密，不惜奔跑逐日，虽然最终渴死，但仍扔出手杖化作一片桃林，期待着后来人继续自己的追逐。在《智慧神透特复仇记》中，埃及王子奈弗尔通过艰苦的努力战胜各种魔法，将智慧神透特的魔法书从底比斯河附近的河底带到人间。人类一直在试图探寻着自己所生存的这个世界的秘密，然而在远古时代，与神秘的大自然相比，人类是如此渺小，靠自身是无法完成这个任务的，于是只有将希望寄托在神的身上。在古埃及，这个神必然是智慧神透特。故事中对魔法书的描写只提到两页，但这两页正是人类最希望了解的内容，一个是周围的世界，另一个是人类自己的生死。因此，当奈弗尔王子夫妇翻开第一页时，了解了天上、地下、水里、空中的各种生物，了解了人死后要去的冥间；翻开第二页时，他们看到了日月星辰的运行。

然而，在神话中，冒犯神的权威是会被神惩罚的。王子因为盗取了透特神的魔法书，其一家三口先后被透特神以一种无法抗拒的力量夺去了生命，这也从另一个方面道出了古代人在追求智慧时的曲折与艰难，在探索自然时所付出的昂贵代价。然而，人类与神的斗争并未完全失败，透特神最终也没有将魔法书夺回，它还是留在了人间。这不仅是一个给读者留下希望的结尾，更凸显出人类在追求智慧的道路上百折不挠的精神与勇气。

(刘　伟)