《尧舜让位》读后感，这篇文章名叫《尧舜让位》。传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜、禹。他们原来都是一个部落的首领，后来...
《尧舜让位》读后感
有一个叫尧的人年纪老了，想找人继承他的职位，可是讨论了三次也没结果。后来有一次，大家推荐了舜，尧也觉得这个人很好，但他还是要大家说出事例来，大家只好说了。
有一回，瞽叟叫舜修粮仓的顶当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向，幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，才得以保全了性命。
还有一次，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没了，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
这篇文章让我懂得了做人要善良不能险恶，不然会有报应的，这就叫善有善报，恶有恶报！
尧舜时代读后感
《尧舜时代》讲述了尧舜时期的种种神话传说，包括《蚕神的故事》、《牛郎织女》、《七仙女和董永》、《愚公移山》等等，较为系统地展现了我国古代的神话传说故事，下面给大家分享尧舜时代的读后感，欢迎借鉴！
尧舜时代读后感1最近我读了一本叫做《尧舜时代》的书，它的作者是袁柯。这本书是由39个历史故事组成，是一本十分经典的书。
《尧舜时代》这本书有许多故事，这些故事的内容即丰富又精彩，其中我最喜欢“愚公移山”和“感化家人”这两个故事。
“愚公移山”这个故事讲的是，北山有个叫愚公的老人家，已经九十多岁了。因为房子对着太行、王屋两座大山，每天进出都不方便，于是愚公决定移走大山。愚公把自己的想法告诉了家人，却遭到了妻子的反对，遭到了智叟的嘲笑，愚公还是坚持移山，后来感动了天帝，把山移走了。故事中的愚公不怕苦难，坚持不懈，这种精神值得我们学习。在生活中我们遇到困难时也要像愚公一样，不达目的绝不放弃，即使知道会失败，但也要试一试。这让我想到爱迪生，想到诺贝尔……他们对事业太执着了，百折不挠，勇往直前。这不正是愚公精神的真实写照吗？
在生活和学习上我们如果发扬愚公移山的精神，那么什么困难也难不倒我们！
“感化家人”这个故事讲了舜在继母和家人的一次次阴谋下，都成功脱险。后来，家人意识到了自己的错误，去跟舜道歉，舜也欣然接受了。故事中的舜聪明、勇敢、有爱心，还宽容大度，看到家人知错就改，就原谅了他们。这种精神也值得我们学习。我在面对同学和朋友时，应该包容，不为一点小事就吵架，在别人犯错误后，应该让他们认识自己的错误后给改正的机会，记住这个教训。我们老师也宽宏大度，我们有时不懂事，气老师，老师从来不和我们一般见识，还是那么兢兢业业，一如既往的爱我们，无私的把自己的知识传授给我们，用她那博大的爱关心影响着每一个学生。这和舜没什么区别。都有一颗仁爱之心。
正因为舜有一颗宽容大度的心。所以他成为领袖人物，当之无愧。
《尧舜时代》这本书里的`神话故事都挺有教育意义，值得我们认真品读。
尧舜时代读后感2走进了这本书，你就走进了那远古的尧舜时代，丰富而壮美的神话故事，帮你解开那些尘封在记忆里的神话传说。在这本书里，你将看到人类瑰丽无比的想象，体会到流淌在中华民族血脉里生生不息的精神，感受到几千年来回荡在华夏子孙心中的民族精神。
神话起源于人类的童年时期，远古时期，人类认为世间的万物都具有灵性，他们像孩子一样天真、活泼，对整个宇宙冲满了好奇，于是，他们利用人类强大的智慧，不断地解释宇宙，解释世界，在创造物质的同时，还创造了千古不败的精神财富，神话就是其中之一。世界上每个国家都流传着自己悠久动人的神话传说，远古人类并不满足自己对自然现象做的解释，久而久之，便有了征服自然的神话。远古人类长期面临和自然作斗争的困难，就有了想控制自然的愿望，将原始人心目中的英雄，搬进了神话故事，那开天辟地的盘古、造人补天的女娲、射日的后羿、治水的大禹……这些神都是远古人心目中能够征服自然的大英雄。
我们的祖先创造了神话，同时也将自身的优点加入到了神话之中，那豪迈的夸父、坚韧的精卫、豪放的愚公……所有神人的优点正是华夏民族悠久的美德，就这样，人们按照自己的形象塑造了神话里可歌可泣的英雄们。
随着人类科学技术不断的发展、进步，远古人的对自然的解释显得十分幼稚、傻里傻气。但如果把神话作为艺术的话，那么，他就犹如中华魂一样，同源回荡在每一个华夏子民的心中！
红楼梦读后感50字第一回
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖巧，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔于高粱，莫效此儿形状。
《红楼梦》第三回：这回说了两件事：其一是林如海请贾雨村护送 女儿林黛玉到外婆家——贾府;林如海又向他的内兄贾政，推荐黛玉 的老师贾雨村，望贾政帮忙谋官。其二是林黛玉进荣国府和贾母、 凤姐、宝玉见面。重点是写凤、宝、黛三人。
“贾雨村至京得缺到任” 几句撇开，即细叙黛玉正文，得随起随落之法。黛玉开口说“脖，说 “癞头和尚”，说“不要见哭声”，说“不要见外亲”等语，已逗明一生 因缘结果。王熙凤出来，另用一幅笔墨，细细描画。其风流、能干、 权诈、阴薄气象，已活跳纸上，真是写生妙手。王夫人对黛玉说宝 玉 ，是此回之主。中间带写王熙凤、迎春、探春、惜春，是因主及宾， 故亦写及装束、仪容，又带出王夫人、邢夫人、李纨及宁荣二府房 屋、家人、小使、丫鬟，即点出袭人、鹦哥、王嬷、李嬷等人。末 后带起薛宝钗家。看他不慌不忙，出落次序，有极力描写者，有淡 描本色者，有略言大段者，有宾有主，有宾中之主，宾中之宾：笔 墨笼罩全部。【篇二：红楼梦第二回读书笔记】第二回 字词： 蠹 疋 撺掇 名词解释 钟鼎之家：贵族豪门。
西宾：西席，古代以西为尊，宾客或教师的席位，居西面东。 百足之虫，死而不僵：比喻大贵族官僚家庭，虽已衰败，但表面仍 然维持某种繁荣的假象。
生齿：人口，古代把长出乳齿的男女登入 户籍。
概述： 士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。
雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。
冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说“女儿是水 做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉 浊臭逼人”，谈论邪正二气及大仁大恶之人。
句子赏析 那雨村虽十分惭恨，面上却全无一点怨色，仍是嘻笑自若。交代过 了公事，将历年所积的宦囊并家属人等送至原籍安顿妥当了，却自 己担风袖月，游览天下胜迹 拿得起放的下，潇洒自如，不为一时失意羁绊 雨村罕然厉色道：“非也。可惜你们不知道这人的来历。大约政老前 辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功， 悟道参玄之力者，不能知也 言语惊人、可见贾雨村之功力不凡，学 历不浅。
他说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽， 见了男子便觉浊臭逼人 此一句，惊世骇俗、发人深省，乃全文的点睛之笔。
那些公人道：“我们也不知什么“真”“假”！既是你的女婿，就带了你 去面禀太爷便了。”大家把封肃推拥而去。
我们只道现今为官的高傲，却不想古之一小吏芝麻大的官竟也如此 猖狂。
雨村道：“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。若大仁者，则应 运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、 汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、朱、张，皆应运 而生者；蚩尤 贾雨村说天地生人，有三种奇人，应运而生、应劫而生与秉正邪二 气而生者。
感想 贾雨村到“智通寺” 那时青埂峰下的一僧一道已经分头行动，各自忙着度脱可以度脱的 情鬼去了，所以我认为在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的那位 僧人，是前来度脱贾雨村的。贾雨村在门口看到对联之时，也曾有 过疑惑，却终不明白这两句“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是 为点醒他而作。对比着想起第一回甄士隐出家前的那一幕，甄士隐 “本是有夙慧的”，故听到了“好了歌”及道士的言论，“心中早已悟 彻”。可见能否被度脱，起决定作用的，不是是否有僧道前来度脱， 而是内心是否有“夙慧”，正所谓“佛渡有缘人”是也。
其实贾雨村也非寻常之辈，他能识宝黛二人，能在多年后不忘娇杏 当年的回头；甄士隐家破后，连岳父都瞧他不起，贾雨村这个外人 却还不忘用钱及物对甄家娘子一谢再谢。我看到这些段落，就觉得 贾雨村日后的飞黄腾达都是顺理成章的。只是他肉眼凡胎，所见所 想都逃不开俗世的纷扰，即使度脱之门已向他敞开，他走进去了也 仍会走出来，因为他实在是不智不通。这一点，想来，那老僧也看 出来了，所以任凭贾雨村问什么，只装聋作哑不作答，任他去沉浮 吧。【篇三：《红楼梦》读书笔记】《红楼梦》的世界，我才懂 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？这是《红楼 梦》的开卷语，一首我熟悉到不能再熟悉的绝句。
第一次看《红楼梦》也不记得是在什么时候了，总之年纪非常小， 对着一本薄薄的儿童注音简读本也看不出什么名堂！无非只是记住 了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗这几个人名和故事的大概情节。
精读《红楼梦》还是到了初中，作为必读数目硬着头皮去看的！说 实话，当初看着那么厚厚的一本文言文版的《红楼梦》真是头疼！ 但这么走马观花的看了一遍，细细回味了一下，似乎有点意思！ 现在，《红楼梦》我已经看了不下十遍，深深的体会到了红学的博 大精深。曹雪芹真是可以称之为旷世奇才！金陵十二钗的悲惨命运 和贾、薛、王、史四大家族的兴衰荣辱被描写的淋漓尽致。铺垫、 伏笔各种情节写的是天衣无缝！ “玉带林中挂，金钗雪里埋”是金陵十二钗中对林黛玉和薛宝钗的解 说词。封建社会是有多恨多可害，才会将玉带挂在林中，将金钗埋 在雪里。林黛玉是《红楼梦》中我最喜爱的女子，是曹雪芹笔下最 富灵气的才子，也是对封建社会不屈不挠抗争的象征。一首《葬花 吟》抒发了多少豪情和哀伤。行酒令时，众多平庸的对仗中，一句 “沁梅香可嚼”是多么的出众！她是天上的绛珠仙草，来凡世用一世 的泪水来报答神瑛侍者的浇灌。她是太虚幻境警幻仙姑所掌薄命司 中《金陵十二钗正册》之首。她是独一无二的林黛玉。
“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”这是误嫁中 山狼的贾迎春。她的一生就是[喜冤家]所唱的：中山狼，无情兽。全 不念当日根由，一维的骄奢**贪欢媾。觑着那侯门艳质同蒲柳， 作践的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
一本《红楼梦》就是一个世界，我在这里穿梭，与主人公深深相拥。
红楼梦读后感50字第一回_红楼梦第一回要点概括
《红楼梦》第一回要点概括 1． 神话传说 女娲补天内容：女娲炼石补天，单剩下一块弃置在青埂峰下。此石已通灵性，为自己的 无才自怨自愧。后被僧道刻上字携入富贵繁华之地经历人世。女娲补天作用： （1） 它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用； 一方面暗示他无“补 天”之材， 是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义 相对立的思想性格， 具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改 变。
（2）使作品染上一股神话色彩，暗示了书中一些人物的前世或独特来历。2． 还泪之说：宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又被僧 道携着四处游玩，到警幻仙子处做了赤霞宫神瑛侍者，在灵河岸上三生石畔遇见一株 绛珠仙草，日日为她灌溉甘露使得久延岁月。后来仙草脱了草木之胎幻成女体。常说 “自己受了他雨露之恩，无以为报。若他下世为人，但把我一生的眼泪换他。3 人名谐音： （寓意） ：甄士隐——真事隐，贾雨村——假语存（假语村言） ，甄英莲——真 应怜（即后来的香菱） ，霍启——祸起，娇杏——侥幸 4 第一回在全书主题上有什么作用？ 第一个层面：甄士隐家由盛及衰的过程也就预示着贾家由盛及衰的过程，揭示了封建 家族的灭亡。
第二个层面： “还泪之说”交代了中国传统文化造成的性格悲剧，主要体现在后面宝黛 爱情悲剧上。
第三个层面：甄士隐注的《好了歌》是全文的主题，揭示了“世事由色到空，由好到 了”的悲剧意义 。
5《石头记》缘起。
（1） 女娲补天，炼石遗才，僧道携之幻形入世。
（2） 历经劫难，在石头上刻下一世经历，是为《石头记》 （3） 空空道人遇见后检阅抄录，是为《情僧录》 （4） 东鲁孔梅溪题为《风月宝鉴》 （5） 曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，题为《金陵十二钗》 6 甄士隐的三劫。
(1)元宵佳节，爱女英连丢失(2)三月十五，葫芦庙炸供失火，甄家烧成一堆瓦砾，一家投奔 岳丈。
（3）岳丈势利，半用半赚，贪了他的钱财，却又责怪他好吃懒做。暮年贫病交加。
红楼梦读后感50字第一回_红楼梦第一回的主要内容
红楼梦第一回的主要内容第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘 怀闺秀 主要写《石头记》这本书的来源，及士 隐资助雨村上京赶考后，甄家遭灾，士 隐出家之事。
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘 怀闺秀 开篇交待《石头记》 （红楼梦） 的来由：僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者 还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未 能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢 失；士隐出家，士隐解 “好了歌”。
●第 二回 贾一僧一道携无缘补天之石（通灵 宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士 隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的 胡州人氏贾化（号雨村） 。某日，贾雨村 造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏， 以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐 于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负 后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘 缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴 考。甄家仆人霍启在看社火花灯时，不 慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月 十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的 甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家 中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。
● 第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演 说荣国府 士隐丫头娇杏被雨村看中。雨 村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。
雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海 独生女儿林黛玉教书识字。
第三回 贾 雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都 黛 玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海 写信给贾政为雨村谋求复职。
黛玉进贾 府，不肯多说一句话，多行一步《三国演义》中“青梅煮酒论英雄” 这一情节，并简要分析两位对话者的 心理。这一情节中曹操和刘备所表现出的性格 特征。
（ 《三国演义》第 21 曹操煮酒论英 雄 关公赚城斩车胄） 董承约刘备等立盟 除曹。1 刘备恐怕曹操生疑，每天浇水 种菜；曹操闻知，以青梅绽开，煮酒邀 刘备宴饮，议论天下英雄。1 当曹说“天 下英雄，唯使君与操耳”，刘备听后大惊 失箸。时雷雨大作，刘以胆小、怕雷掩 饰，使曹操释疑。
2 刘备请征剿袁术， 借以脱身。1 曹操：故意试探刘备，看 他是否胸怀大志。刘备：生怕自己被曹 操看出破绽，竭力掩盖，内心恐慌。
二 人性格：曹操咄咄逼人的谈吐，体现了 他诡诈阴险、骄横霸气的性格，同时也 展示了一个政治家的踌躇满志；刘备立 志复兴汉室，但此时寄人篱下，所以处 处设防，在危急时刻机巧应对，体现了 他的机智从容、大智若愚、韬光养晦。
大禹治水读后感
大禹治水这个故事我们都听过。里面讲了两件事一、禹把大水治好了二、禹三过家门而不入。
据说尧在位的时候，天下经常发生很大的水灾，庄稼被淹，房子被毁，给老百姓造成了很大的损失。尧召开了部落联盟会议，商量怎样治水。有人建议让鲧去治水，尧不太相信鲧，但在大家的劝阻下，他勉强同意了。鲧花了几年的时间治水，不但没把洪水治好，反而使其更加泛滥。他采用的是拦截，东边发水了，他堵东边，东边刚堵完西边又发。这让老百姓吃了更多更大的苦头。
舜接替尧的位子后。就去治水的地方考察，他发现鲧劳而无功，就把他流放到羽山了。舜问了大家谁还能治水，大家都说让禹去治水，舜便把禹请来。禹采用的治水方法是把水全部引进大海。禹发誓水不治好，我坚决不回家!他和老百姓都吃尽了千辛万苦，还走过了千山万水，在治水的十三年里，他几次经过家门但都没有进去，有一次他的妻子涂山氏生下了儿子启，但他还是狠心离开了。当时黄河的中游有一座大山叫龙门山，只有把他挖通才能让水流过去。经过几年的奋战龙门山终于被凿开了，水全部都畅通无阻的流入大海了。
我要学习禹这种坚持不懈和勤劳的精神，不能半途而费，把事情做成功。
大禹治水读后感范文2署假期间，爸爸给我买了一套《上下五千年》，其中有一篇故事，叫做《大禹治水》。
故事讲述了在很久以前，黄河发生了很大的水灾，房屋被淹没了，老百姓十分困难，这时候大禹的父亲带领大家制水，他花了九年的功夫，也没有把洪水制服，洪水反而闹得更凶了。后来大禹代替了他的父亲制水，大禹改变了父亲的做法，决定用疏通河道的办法，把洪水引导大海中去，经过十三年的努力，大禹终于把洪水引到大海里，农民伯伯又可以在地面上种庄稼了。大禹为了治水，四处奔波，多次经过自己的'家门都没有进去，就连自己的儿子———启：出生时，他听见儿子的哭声，也狠下心没有进家去探望。后来，因为大禹治水有功，大家推举他为部落联盟的首领。
大禹这种知难而上，遇事能动脑筋想办法，艰苦奋斗，公而忘私的精神感动着每一个人，所以它的故事才能流传这么久。
我们从小要养成爱读书的好习惯，这些无声的老师，让我学到了很多知识，明白了许多道理，比如《中华上下五千年》，让我明白了中华历史的悠久和经典故事，读书使我增长了知识，更让我有了读书的乐趣，以后我会读更多的书，让好的故事激励我成长。
大禹治水读后感范文3今天读了孩子小学二年级——新语文读本4里的课文《大禹治水》，故事讲的是:
古时候黄河一带闹水灾，淹没了田地，冲毁了房屋，人们流离失所，无家可归。于是大禹开始治水，他从鲧治水的失败中汲取教训，改堵为疏，带领老百姓凿山开渠，置家庭于不顾，三过家门而不入，一心一意治理洪水，经过13年的辛勤劳动，制服了洪水，人们过上了安定的生活。
读后感:大禹在治水的过程中能够充分发挥自己的聪明才智，积极组织人民治理洪水，齐心协力，共同战胜灾难，那种执着的精神，坚定的信念是非常值得人们学习。然而，故事的编写者关于大禹“三过家门而不入”的描述，不知是表扬还是批评，老婆在家里哭过家门而不入、妻子生小孩路过家门而不入，后来看到儿子，也是挥挥手就走，难道13年的时间进一下家门就会耽误大事，又不是住上两天。
在创建和谐社会的今天，父母对未成年子女的保护与爱心;配偶之间相濡以沫的情感，这才是自然而健康的展现。然而文中却看不到夫妻的情爱和对子女的爱心。“一屋不扫，何以扫天下”，教育孩子凡事从小事做起，既爱家，又爱国家，做到有血有肉、又有丰富的情感，让每个家庭的小和谐来促成整个社会的大和谐，这样才会给以后的社会注入更多的温暖。
大禹治水读后感范文4今天，我读了大禹治水这故事，让我懂了许多道理。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬家。
尧派鲧去治水，鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服，因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
这是因为鲧虽然花费了好长时间，但都做了无用功，他没有利用智慧来解决问题。
舜接替尧选禹去治水，禹改变了父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土，挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
大禹为了治水三过家门而不入，终于把大水治服了。
大禹父子俩治水的方法不同，大禹父亲用的是堵，大禹用的是疏通，治水的结果自然也就不同。
大禹治水这个故事告诉了我一个道理，在学习上遇到困难时，不仅要有毅力和决心，还要充分利用原理，发挥自己的智慧，不能像大禹父亲那样。
我的学习也不例外，不能遇到困难就退缩或者草率解决，不遵守规律，这样都是不行的。以后无论在生活上、学习上都要有不怕挫折的精神，遵守事物发展的规律，把各科的学习成绩搞好，也能把生活中的事情解决好!
大禹治水读后感范文5尧在位期间，黄河流域发生了很大的水灾。庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓的生活处于水深火热之中。不少地方还有毒蛇猛兽出来伤害人和牲口，使人们雪上加霜。尧派鲧去治水，鲧花了九年的时间，也没有把洪水制服，反而水灾闹的更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，到鲧治水的地方看后，他发现鲧办事不力，就让鲧的儿子禹去治水。禹改变了他父亲的做法，决定用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。
经过十三年的努力，禹终于把洪水引到大海里，地面上又可以种庄稼了。
禹为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门都没进去。就连自己的儿子启出生时，他听见儿子的哭声，也狠下心没有进去探望。
舜年老后，因为禹治水有功，大家都推选禹为继承人，禹顺理成章继任了部落联盟首领的位置。
大禹这种知难而上、艰苦奋斗、公而忘私的精神感动着每一个人。同时，也值得我们每个人学习。
太史公自序读后感
当细细品完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我帮大家整理的太史公自序读后感范文，欢迎阅读与收藏。
太史公自序读后感1《太史公自序》是司马迁为《史记》写的序言。以下是我给大家整理的太史公自序读后感范文，喜欢的过来一起分享吧。
《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。原序由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了自己前半生的经历;第二部分利用对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的：是为了完成父亲临终前的嘱托，以《史记》上续孔子的《春秋》，并通过对历史人物的描绘、评价，来抒发自己心中的抑郁不平之气，表白自己以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励，终于在遭受宫刑之后，忍辱负重，完成了《史记》这部巨著;第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。全序规模宏大，文气深沉浩瀚，是《史记》全书的纲领。
《自序》历述了太史公世谱家学之本末，作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。
《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明;又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。其体制如《周易》的《系辞》，《毛诗》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。”
太史公自序读后感2通读了一遍《太史公自序》，我对整部《史记》有了一个更为全面的认识，也让我对于太史公的人生经历，思想道德，写作目的有了更为深刻的理解。
《太史公自序》可分为三部分：一为清晰地历叙了世系和家学之渊源，并概括了作者前半生之经历；二则以对话的形式，鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的，及其着书的艰难过程；三是《史记》一百三十篇的各篇小序。一个人若要写出像《史记》这样的巨作，想必一定需要坚韧不拔的毅力与不辞劳苦的耐心，当然在这般毅力与耐力的背后一定有着不得不写的缘由，才能支持着作者坚挺着耐住无边寂寞与漫长岁月。
然而，太史公写《史记》的目的是复杂的，在其着书过程中的一个变故使他更为坚定、更为心无旁骛地完成了这本巨作。以李陵之祸为节点，把他着书的过程分为两个阶段。第一个阶段的写作缘由比较繁杂：其父任太史公时留滞周南而不得与从事，以至抑郁发愤且卒，《史记》乃为完成父亲临终之嘱托；“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。”父死，司马迁必为太史，《史记》乃宗族传统之延续；“自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。”“余为太史而弗论载，废天下之史文。”《史记》乃太史职责之自律。第二阶段的目的相比之下较为单纯专注：往昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，着离骚…他以古代圣贤身处逆境、发愤着书的事迹自勉，“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”
在自序的第二部分，由壶遂之问引出了太史公欲以《史记》上续孔子之《春秋》的想法，同时也为《春秋》之实质作阐述，它不仅只有讽刺之意，亦有夏商周之德，来纠正某些人对《春秋》的谬见。以《易》和《尚书》为例，表明并非遇到了类似于伏羲、尧舜的明君就无须着作，继而说明着《史记》的重要性。全序规模宏大，涉及范围广阔，除了政治时事外，还涉及医药（《扁鹊仓公列传》）、对外军事（《卫将军骠骑列传》、《南岳列传》、《东越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》）、文学（《司马相如列传》）、文教事业（《儒林外传》）、金融商业（《货殖列传》）、占卜（《龟策列传》、《日者列传》）等。此外，太史公着《礼》、《乐》、《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书，以专题的`形式记载和论述古代社会的经济、政治、文化各个方面。
各序相互联系，引经据典。例如：《伍子胥列传》中“维建遇谗”可与《楚世家》相联；太史公论及墨家时就引用了《墨子》关于尚尧舜之道的言论。《世家》和《列传》，通过对历史人物的描绘、评价，来抒发作者心中的抑郁不平之气，同时也表明了作者的价值观。例如：在《吴世家》中，运用正反论证以表明作者对太伯让位、季札不慕权力的高风亮节的赞许，和对吴国统治集团内部争权夺势喋血残杀的嘲讽和反拨。在《游侠列传》中，作者记述了侠士朱家、剧孟和郭解的史实，充分地肯定了“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”，赞扬了他们“不矜其能，不伐其德”救人于难，济人于贫，守信守诺的仁义精神。在《平津侯列传》中，王族大臣奢侈浪费争高强与公孙弘节衣缩食形成强烈对比，作者以此讽刺统治者的奢靡并提倡节俭的生活态度。
因自序是《史记》全书的纲领，故从自序来看，《史记》记载了大量与楚相关的史料，不论是春秋战国时期的楚国还是之后的“亡秦必楚”、楚汉相争都有很多相关的历史事件，这与以前我被灌输的观念不同。以前一直有个观念：历史上关于“楚”的史料很少，大多与其原不被中原认同并被视为南蛮有关。现在，也许我可以推翻这个错误的观念了，并免除它对我的干扰。
就个人而言，我对项羽这个人物很感兴趣，在读《太史公自序》的时候就惊喜地发现相关的篇目较多，这极大地提高了我日后读《史记》的兴趣。惊喜之余，我也对太史公记述历史的方法而感叹，他用人物传记的形式来叙述楚汉之争这一大时代大背景下的历史，以小见大。其中，单是困扰、削弱项羽的部分就至少有六篇：《张耳陈馀列传》《魏豹彭越列传》《黥布列传》《淮阴侯列传》《韩信卢绾列传》《田儋列传》。
另外，读过自序后我有些疑问：
其一，提及儒、墨、法三家思想要旨时，为什么作者在最后一句写“虽百家弗能易也”“虽百家弗能废也”“虽百家弗能改也”？感觉读起来会有些拗口，不连贯。
其二，出自自序的第二部分，“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”为什么“立身”是孝道的终极阶段？司马迁在后面还提到立身，即立身扬名。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站