人文地理的观后感

在这个寒冷的冬天，坐在露天的场子里看演出，任鹅毛般的大雪飘打在脸上，到底是一种享受还是在受罪?起初我真的在怀疑自己是不是花钱来受罪。但看完演出后，我坚决地否定了自己起初的想法，受到的只有无比的震撼与感动。我曾看过很多形形色色的演出，但从未见过如此大型的实景演出。它与其他在金碧辉煌的大殿中的演出截然不同，虽然它没有华丽的背景，没有绚丽多彩的灯光效果，没有浓妆艳抹的专业演员，但他们身后有巍峨的玉龙雪山，有来自大自然的风声，雨声和雪花飘落的声音，有人类最原生的动作，最动听的音乐，最纯真的心灵。

当大马帮的马锅头们在涯顶向我们招手时，我也压不住内心的激动，忍不住高声呼喊。马鞍舞的气势也不亚于大马帮，当一个个皮肤黝黑的少数民族演员们迈着整齐而又稳健的步子往前走时，不知不觉我已从座位上站了起来。当各民族酒令展现在我眼前时，我像个孩子般开心的笑了，那种发自内心的笑，笑得是那么甜，那么的灿烂，这才意识到似乎好久没有这么开心过了。但当天上人间映入我眼帘时，我的视线被迷糊了，看着姐妹俩不愿分离，放开的手再一次牵在一起，含着泪相互告别后，又一次拥抱在一起，当纳西公主骑上白马走了很远很远，但始终没有放下挥动着的手儿，目光也始终不愿移开，我虽然听不懂她们嘴里在喊些什么，但我能够体会到她们心中那一股浓浓的情意。我的泪水再一次涌出。当热情奔放的各民族同胞们身着五颜六色的服饰，手拉手唱着欢乐的歌出现在我面前时，我也好希望自己能融入到他们当中，和他们一起手拉手，肩并肩的打跳。当那惊天动地震撼人心的鼓声传入我耳朵里时，我仿佛感受到了他们民族生生不息，永不衰老。当我与演员们一同祈福时，我也在心中默默许下了愿望，我坚信我的愿望一定会实现。当最后所有的演员向我们挥手，高呼着“等你回来，再见……”时我的心再一次被感动。

坐在台下观看如此震撼的演出，让我忘记了烦恼，忘记了时间，忘记了所有的一切，今天才真正体会到了什么是忘我的境界。

如果有机会，我还会来丽江观看印象雪山，我会向所有的朋友讲述有这样一个神奇的地方，有这样一个大型的实景演出，有这样一群质朴的少数民族组成的一个艺术团。

对于人文地理的教学，一直比较头痛。总觉得这块内容比较枯燥，条条框框记忆的东西也比较多。老师教得没劲，学生也学得无味。如果提高人文地理课堂教学的有效性和趣味性呢?在视频中，老师们给我们介绍了一种很好的方法——创设教学情境。

如在学习“农业区位因素”的时候，张悦老师设置了这样一个情境“北京的农业发展点啥”。这样一个问题抛出，学生们各抒己见，纷纷为北京农业的发展献计献策。有的说可以发展一些保质期比较短的农业，因为北京交通非常发达;有的说可以发展一些技术要求比较高的农业，因为北京科技发达;也有的说可以发展一些经济作物，根据市场的需求来种植一些农产品;还有的说可以发展一些绿色农产品。。。。。。一个简单但有效的情境，让学生很快掌握了农业发展中所考虑的区位因素。既有效完成了教学目标，又激发了学生的学习兴趣，体现了学生在教学过程中的主体地位。

这一专题的学习，给我对人文地理的教学有很多的启发。其实不管是什么教学内容，只要设计得好，每节课都可以上得非常精彩。

观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般

观后感，就是看了一部影片或连续剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。

议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。

人文地理景观区别于自然地理景观 人文地理景观： 苏州园林 敦煌莫高窟 等等 即由人类活动改造形成的景观 自然地理景观：黄果树瀑布 五大连池火山群 等等 即自然形成的景观 观后人文地理景观区别于自然地理景观 人文地理景观： 苏州园林 敦煌莫高窟 等等 即由人类活动改造形成的景观 自然地理景观：黄果树瀑布 五大连池火山群 等等 即自然形成的景观 观后感就是你看过后有什么感想 感就是你看过后有什么感想 也可以从你看的人文地理中选一个你最感兴趣的话题、比如陵墓之类的即可 《经典人文地理》是一个展现古老传统，多元文化交流、融合的电视栏目。它主要以人文地理的理念和观点，以更为巧妙的方法和角度向更广阔的地区和高端受众讲述云南，直接促进世界对云南的了解，以全新的视觉和方法，将云南以外的经典人文地理纪录片推荐给观众。
带着对人文历史的敬畏，带着对大自然的谦卑，《经典人文地理》为您展现一个不一样的世界。 这是每一个曾经用脚走过大地，用心体验过大地生命的人所了解的地理学，其中充满了趣味与新知。
在滇东北巧家县的金沙江畔，许多的村落分布在峡谷的两侧。人们从峡谷一边到另一边都要走五、六个小时的山路，然而非常有意思的对比却是，村民们从村口与对岸的人本来就可以通过喊话交流，这边的鸡鸣，那边的人起床，这边的人唱歌，那边的会跟着吆喝。如此临近又如此遥远，自然的天险阻断着他们的交流，于是村们便架设了溜索，在三百多米的高空来回穿梭，然而划溜索十分危险，为保证人们的生命安全，溜索被政府禁止了。接下来该怎么办呢？就在这时，有人急中生智，想出了一个既有可操作性，又可以解决所有问题，还有可能盈利的修建“渡口”方案。几个月以后，村里有九户人家一起集资入股，在跨度四百多米，距江面三百多米的高空上面架起了一座特别的桥，这既是村里与外界沟通的一座“空中的桥”，一座“空中的渡口”。随着时间的推移，这里人们所有的生活都和“渡口”联系在了一起，这个“渡口”好多时候成了一个“贸易口岸”， 那个悬在峡谷两岸的人工“渡口”因为自然天险的而具有奇观意义，而这种天才创造的主人之间真实地演绎着生活的悲喜离合。
《经典人文地理》栏目在“人文地理”的统领下，真诚立足于充满神秘和浪漫气息的红土地不断开掘有意味的纪录资源，将纪录的视野和触角不断延伸和开拓，不断演绎着自然、地理、历史所赐予的惊心动魄的故事，给观众的心灵吹来阵阵沁人心脾的人文地理之风，韵味悠长、境界深远。

《讲给孩子的世界地理》这套书一共有四本！，里面是分卷，不可能有人能看完，或是写这个读后感。
关于地理类的书籍写法，和一般的读后感没什么两样。相对于地理类的一般都是摘抄写法....
给你一篇！如果有问你你百度Hi我
《世界100文明奇迹》——读后感
不管是现代也是好，还是上古文明也好，《世界100文明奇迹》给我们描绘出了一幅动人的诗篇。以灵动的文字勾勒出中国人的山水长卷，以焕彩的图片讲述东西方的地理象征。1500多个绚丽多彩的地理景观，4000余幅美轮美奂的摄影图片，260万字10卷本的人文地理巨著，让我们仿佛置身于一次穿越时空的梦幻旅程。
罕见的山水奇景与独特的民俗民情、失落的古文明与珍贵的文明遗存，悬念重重的地球之谜与千奇百怪的地球之最……世界的多种极致之美在这里汇聚、碰撞出一首自然与人文的交响诗。
古文明遗迹总带有一种强烈的特殊的浪漫意味，它们以饱经风霜的面容向世人展示着曾经的故事：战争，信仰、权力、财富、爱恨、情仇等交织出一幅幅画面，演绎出历史记忆。散落在荒草间的片片瓦砾，夕阳下的断壁残坦……它们给予我们的不仅仅是某种不失为深刻的感叹，还应该有启迪、鼓舞，它会激起现代人重新创造的勇气。人类是可以骄傲的，曾有无数的奇迹不可复得地烟消云散，然后，又有奇迹在废墟上拔地而起。历史的奇迹从过去走向现在，通过我们，向未来彼此用双手相握，一起珍重这些伟大的馈赠。
书中选取世界100处文明奇迹进行了全方位、深入浅出的介绍，发掘它们所蕴藏的文化和历史意义，真实地再现了人类在各个发展阶段所取得的辉煌成就，此外，还讲述了与这些奇迹相关的种种趣闻轶事，解答了一个个令人费解的历史之迷。这些种种都促成了《世界100文明奇迹》成为阅读性强的原因。
如法国文艺复兴时期的旷世杰作——尚博尔城堡，1981年被联合国科教文组织列入《世界遗产名录》，是卢亚尔河城堡群中最庞大、最宏伟的建筑。图文的配置让我们仿佛亲眼见到了弗朗索瓦一世建造的白色建筑。440间房间，主楼梯13座，小楼梯70座，窗户365扇，装饰精美的烟囱365座。我们可以想象得到这是何等壮观，而又美丽的城堡，种上百合花的小花园，那是多么温馨的场景啊！
《世界100文明奇迹》旨在向读者展示人类创造的不朽传奇，让我们在阅读过程中深刻感受到人类历史的绵长与伟大。书中的100处最具魅力的世界文明奇迹，展现了各地区各时代人类非凡的智慧和创造力，从而激发我们学习动力，从而激励着我们探索人类文明的精神。

人文地理，也就是通常所说的必修二，其实比必修一容易上手的多。
掌握以下几点，过80那是不成问题的：
1.人口的三种增长模式（金字塔图）
2.农业的区位条件、四种农业地域类型（结合必修一的气候）
3.工业的区位条件、五种导向型、特地的要记下像鲁尔区这样的典例
4.五种交通运输方式及其特点
这些应该是人文的重要考点了，希望我的回答你能满意。

读哲人小语《人与自然》 这本收集从古至今哲学家思想的书首先终于揭示了社会与自然的关系，那就是一场关于解释自然方式的革命会引起一场真正的革命。我们不能以为自然科学知识终究对人类的自我了解无足轻重，比如布鲁诺识破星空景象具有相对性，足以让封建社会制度丧失其基本合法性，因为“宇宙关系的民主化”不可避免地导致社会关系民主化。 人们做事是有界限的。就拿学校招收学生来讲，学生需要达到一定的成绩。学校便裁定一条分数线，只招收分数线以上的人。那么，比分数线低一分的人就不会被录取了。然而细究起来，这些比分数线低一两分的人，他们的能力真的不及线上的人吗？他们可能是发挥不理想，可能是遇上了不喜欢这种风格的老师评语文卷，相差几分完全可能。他们被人为地划分在界限以外。原本界限是公正的，可是到了分界处，却显得不公。把界限降低要求，问题依旧存在于新界限附近。其实，出问题的根本原因是自然界本来就没有明确的界限，连生物与非生物的界限都是模糊的，我们怎么还能指望人类社会的界限清晰？ 同样的问题存在于平等上。原来社会有许多阶级，他们互相之间是不平等的，后来封建制度垮台了，又发现黑人与白人不平等。现在，白人歧视黑人的现象仍时有发生，我们又怎么指望连自己内部都还不平等的人类怎样与别的什么平等？但根据历史的发展规律，当人类都互相平等后，必然会感受到类人猿身上能看到人类的痕迹。当我们看到一只猴子被杀时，酷似儿童的身躯血淋淋的，令我们感到恐惧。人类有精神，或者说灵魂，那么动物有吗？当人类与猴子平等时，就又转向与动物平等，最后必然会转向与生物平等。如果所有生物平等了，人类吃什么可能已经有科学技术解决了，而动物没有，他们互相厮杀，杀气腾腾、充满敌意的场面绝对让人想不到“平等”二字。如果在生物平等后又转向万物平等，我们就不能想象这个世界了。 自然界决不是一台机器，因为机器有明确的界限问题，而大自然没有，所以人类也没有。但可以想象成机器，而人类要做的就是要知道这台机器是怎样运作的。这台机器是有规律但又是随机的，我们的现状只是那大爆炸后无数种可能的一种。正如本书中所写：“那么，上帝掷骰吗？”曼弗雷德？艾根问，“肯定，但它遵循比赛规则”。而仅仅两者之间的差距赋予我们意义和自由。人类还为世界从何而来的问题所困扰。就算是世界来自一块小石头的爆炸，人类还是追问，这块小石头是从哪里来的？ 如果有上帝的话，他造了自然界，又造了人。但人又不接受大自然，拼命想创造自己控制的独立环境，我们的生物圈试验，最终以失败告终，给狂妄自大的人们浇了一盆冷水。人类向上帝宣战还为时过早。人是被造物，现在又想充当创造者。说不定人类最后又成为某一颗星球生物的上帝。但是人是可变的生物，是不属于天也不属于地的生物，可以上升到神性，也可以下沉到动物。人类的历史才刚刚开始，人类不可避免的还要继续厮杀，并且以厮杀来决定胜负，用暴力来解决问题，现在要指望的，就是除此之外，人类能不能干一点别的什么。而且，现在科学的发明与猿人打造石器的目的没有什么不一样的，人们根本不注意科学知识，而是在任何情况下都先琢磨其可能的实用性，翻开我们的科学课本，满目都是“滑轮组/简单机械的运用”。甘地说：“人类正处于分道口，他要选择丛林法则或者人道法则。”这个选择关键在于人本身，人要靠自己来寻找为未来的出路。