却说，那唐僧贬了行者后，行者去哪哪都不好意思，只好让继续唐僧收他为徒。和唐僧一看见他就开始念咒，让行者之后去观世音菩萨那里。菩萨问行者不去保护唐都来这里干什么，行者告诉菩萨唐僧不分皂白。便把这一件事情给菩萨说了说。与此同时，假行者把唐僧打晕，把行李运到水帘洞读通关文碟的时候，沙僧来了。沙僧把假的沙僧打死了，便去观世音那里告状。看见行者在那，便开始骂。他们三个一块儿下去，果真有一个行者，行者与假行者一见便开始打。菩萨用慧眼看，看不出来
。一念咒两人都抱头打滚，不念咒，两人又打了起来。他俩从地上打到天上，一直打到南天门，来到天庭去见玉皇大帝说了此事，玉皇大帝用照妖镜，也没照出他俩谁真谁假。他俩又从天上打到地上，一直打到阎王王店里。他俩又用生死薄，也没查出那个假的是谁。阎王又让谛听来听。听了一会儿，阎王知道了。阎王让他们去西天如来佛祖的地方可以知道答案。于是又从阎王殿里打到大雷音寺如来佛祖那里
，如来让菩萨看，可她看不出来。如来说有四种猴子，不在五行之中。第一种，是石猴乃孙悟空。第二种，是六耳猕猴……如来推断是六耳猕猴。如来的钵盖住了假行者，被真行者一棒打死，如来又让菩萨把行者送回，唐僧师徒又走回了去西天取经的大路。
发布于 2021-07-20
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这个西游记第57回呢，他说的是什么事情呢？说的是这个啊，孙悟空啊，被这个唐僧骂走之后呢，那个出了一个假的孙悟空把唐僧给打了，然后这个假孙悟空呢，要去自己去西山取经这么个事情。
其实呢，这里面包含一个什么故事呢？就是那个孙悟空呢，其实他是用了一个自己的分身却把唐僧打了一顿，然后这个唐僧告状告到如来佛那里啊，这个如来佛知道这个事情，但是没有给孙悟空说透啊，就是说给孙悟空留了面子也是给唐僧一个小小的教训嘛。
所以各位的这个在这个如来佛的这个啊调停下，孙悟空还是和唐僧继续去了西天取经啊。同时呢也给孙悟空啊啊圆的这个黄那么也就是说为什么这么说呢，因为你想到这个天底下基本有一个妖猴，有另外一个妖猴，但是这个金箍棒呢，它不可能有两根是不是金箍棒？部分有两根，这个只有一根，所以这个假孙悟空他也有金箍棒，说明这个假孙悟空其实就是真，孙悟空的是分身而已，这个是。事情呢，呃，在如来佛把这个真的说把这个假孙悟空啊，这个收了之后，其实啊就是一个猴毛而已啊，就是那个真孙悟空的一个猴毛变的一个分身而已。这个事情也在这里得到了印证。你想啊，如果那个假孙悟空是真的存在的，那么那就必须要有两根金箍棒啊，那么这个如来佛收了这个假收了光之后呢，没有在那个地方拿出来另外一根金箍棒啊，所以这个是不存在的，所以说我出现了只不过就是一根红毛，所以这个事情呢如来我心知肚明，他就说了一个谎话，编出了一个什么六耳猕猴的这个谎话。啊，有时候啊，这个善意的谎言呢，还是有必要的哈。

《西游记》第五十一至六十回分别为：
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
读后感：
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。

《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。