读了张岱年、方克立主编《中国文化概论》，让给我最大的受益就是彻底认识到中国文化源远流长、博大精深、延绵不绝，让我充满了作为中国人的自豪。
在几千年的文化发展过程中，中国文化发生了几次剧变。殷周时代，可以说是中国文化的开创时期；春秋战国出现了百家争鸣的盛况。秦始皇焚书坑儒，使文化的发展受到一次严重的挫折。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，于是儒学的经学占了统治地位，开始了经学时代。两汉之际，印度的佛学输入，到东晋南北朝时代而逐渐盛行起来，隋唐时代形成儒、释、道三教鼎立的局面。北宋时期，理学兴起，对于佛道“二氏”进行了批判，重新发扬先秦儒学。从南宋到明清，可称为理学时代。明代后期，欧洲传教士来到中国，致力于中西文化的交流。清代中期，鸦片战争以后，出现了严重的民族危机，于是一些进步人士向西方寻求救国之道，形成为西学东渐的新时代。19世纪40年代，鸦片战争以后，中国受到资本主义列强的疯狂侵略，志士仁人都在谋求救亡图存的方略。康有为、梁启超主张变法维新，孙中山发动辛亥革命，马克思主义传入中国使有识之士认识到“唯有社会主义能救中国”，毛泽东思想将马克思主义与中国革命实际密切结合，取得了无产阶级革命的胜利。书中对80年代“文化热”的反思和90年代文化建设的宝贵经验的思考为我们建设中国特色社会主义文化提供了许多借鉴。
《中国文化概论》还就中国古代的科技、教育、文学、艺术、史学、传统道德、宗教、哲学展开了专题的分析，让我印象最深的就是书作者对中国传统伦理道德的阐释。
作者在对中国传统美德进行完整的、有机的认识基础上从人和自身、人和他人、任何躯体的关系三个方面概括出中华民族的十大传统美德，仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行。
我觉得作为大学生首先一定要做到的是精忠报国，记得在党校学习时，新闻学院詹碧澄书记曾为我们看过一个视频，西部地区的孩子连食堂都没有，条件十分艰苦。我们应当认识到祖国发展还很不平衡，当代大学生作为祖国未来的栋梁应当承当起作为炎黄子孙的责任，怀着历史的责任感和使命感努力学习，发扬中华民族精忠报国的传统美德，在大学里树立正确的世界观、人生观、价值观，积极开拓视野，增长见识，学好大学的专业课程理论，努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领。以学业为本，争取优异成绩，学好本领将来为社会、为人民做贡献。社会主义现代化建设事业同时也要培养自己的实践操作能力，把自己的聪明才智无私的奉献设祖国，为民族的发展、国家的富强贡献自己的智慧和力量。向共产党员看齐，时刻怀揣国家兴亡、匹夫有责的忧国忧民意识，面对困难要有不抛弃不放弃的精神，为祖国的发展献出自己的应有的力量，主动抵制物质利益的诱惑，到西部去、到基层去、到祖国最需要的地方去。
通过阅读《中国文化概论》，我对中国文化有了更透彻的认识，使我充满了民族自信心，也坚定了我继承和发扬中华传统美德的决心，将满腔热情投入到祖国的建设中去。

[《中国文化概论》一书读后感]近日我读完了由张岱年、方克立两位先生共同主编的《中国文化概论》一书，该书是1994年由北京师范大学出版社出版的，该书的核心主要是为了让我们这些年轻人认识中国文化的方方面面的内容，了解传统文化，思考与评价其价值，同时展望其未来命运，《中国文化概论》一书读后感。继承优秀传统文化、创造新文化.认识民族自身、提高人文素质，创造美好未来，挖掘经济价值所以在阅读该书时极度认真，感悟尤多，故而写下这篇读后感与大家分享一下，探讨一下。我的感悟有以下几条：首先是古人的文化魅力在于坚持与传承是在不断的改革发展中壮大完善的这一点是值得我们后人学习和发扬的，我为什么这么说呢?原因很简单最早的中国文化只不过是是二层次：亦物质文化、精神文化；而后期就是三层次：物质文化、行为文化、精神文化；再到后期就是四层次：物质文化、行为文化、精神文化、制度文化。这是历史和人类不断改革进步的必然体现所以我们作为新时代的青年难道不应该更好的发扬和维护这种精神吗?这便是我的第一个感悟作为新时代的青年应该更好的维护坚持改革创新的文化精神。接下来是我的二个感悟：制度文化是把双刃剑。在文化的传承当中少不了制度的功劳，正是因为有好的制度，古人的思想才会开放，才会进取这就好像是科举制度，能为国家网络人才创建文化但制度也有另一方面是不好的消极的，列如：宗法制亦为专制制度也就是说古代以血缘关系为基础维护贵族世袭统治的一种制度这样的制度从一定角度来说限制了人才的流动和取用。对文化的交流发展给以屏障性，这样的制度就明显没有后期唯才是举的科举制好，当然这些都是没办法和现代比的。所以说古代制度是把双刃剑我们应该学会随着时代的发展而演变，把好的一面无限扩展，争取用到最大。接下来我要说的是第三个感悟文化应有斗争精神这体现在以下三点，我归纳总结为：1.与自然斗争，读后感《《中国文化概论》一书读后感》。中国文化的创造有其物质基础，而在古代中国，这个物质基础就是农耕生产方式。中国神话传说中有许多这样的例子：盘古开天地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山、鲧禹治水、夸父逐日等。2.不畏强暴、坚持真理与正义。孟子、屈原、司马迁。岳飞、文天祥。历代明君帝王的励精图治进取精神3.推陈出新的改革精神。历史上历朝历代的变法到我们现在的改革精神。我个人比较崇尚的是张居正的一条鞭法，所谓我们应当有斗争精神这便是我的第三条感悟，下面说说我的第四条感悟文化应有龙马精神。这种精神我是这样理解的龙与中华民族、中国文化同步诞生。龙在中国文化中，是美好和威力的象征，代表兴盛和发达，吉祥和幸运。龙成为中国文化奋发精神的象征。龙是以多元兼容、综合创新、开拓奋进、造福众生、与天和谐的精神底蕴，成为中华民族的图徽和象征的。而其中的"开拓奋进"及"造福众生"，就很适合马，尤其是骏马、千里马。可以这样说，龙的精神汲取、蕴含着马的精神，马的精神是龙的精神的一部分。龙马精神就是以强健的姿态开拓奋进，从而造福众生的精神。这好像是像博客这样的网络文学它的宗旨多半不是谋利而是带给别人幸福，欢乐是心灵的避风港。第四个感悟：文化不应只存于精神，应与物资文化同步在这个问题上古陶神玉就是最好的体现在一定程度上它便是古人文化的载体史前陶器和玉器的制作是与史前农业相律而发生发展起来的。从陶器和玉器的产地分析，可用"西陶东玉"来表述。黄河流域上游的仰韶文化以彩陶的制作为代表，东北红山文化和长江下游的良诸文化则以五器最为发达。炎黄时代的陶器和玉器涌现出大批珍贵的艺术品，开始形成中国造型艺术的特点，显示出中国艺术传统的发展方向。在中国文化中，玉器最初是装饰品。新后器时代中晚期以后，小型玉器被大型玉器所取代，具有了一定的政治意义，渗透进社会等级观念和原始宗教意识。往后，又发展成为标志高尚道德品质、象征吉祥如意贵重器物，所以对于物质文化我们也应该更好的传承和发展并合理的进行利用和保护这便是我的第四条感悟了。下面说我的最后一条感悟文化应该天人合一《老子》讲重天道自然无为。这便是墨翟，主强兼爱与非攻。法家的是商鞅与韩非子，变法革新，法术势三者合一。这便说明文化思想只有交流贯通才能体现出社会的美好和谐。以上就是我所有的读后感啊，欢迎老师阅读批评指正，但是拒绝谩骂打击。MSN（）　　〔《中国文化概论》一书读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

或许很多朋友还不了解文化产业的内涵，但如果我说起美国大片，恐怕大家都比较熟悉吧，票房过亿的电影为美国带来巨大的经济收入，而电影行业就是文化产业中的一种，根据《形势与政策》上的解释，总体来说，文化产业是一种新兴的产业，是通过运用文化的价值来获得经济效益的一种产业。文化产业的内涵包括出版，影视，动漫，游戏，网络，视频，艺术品等等。
再说具体一点，你看到小学生书包上印有卡通人物，比如说虹猫蓝兔 ，那也算是文化产业的体现，但这只是传统的文化产业，带来的附加价值并非很高，而像中国第一部3D动漫《秦时明月》就带来了巨大的经济收入，由此我们也可看出与新技术，新创意结合的文化产业才是发展的王道。
党的十七大报告指出：“坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，使人民精神风貌更加昂扬向上。”同时也指出要大力发展文化产业。
那么为什么中国非要大力推动文化产业呢？大家都知道中国的经济很大程度上是靠劳动密集型产业来支撑的，这样高耗能，低收入的产业不仅会浪费我国资源，更为我国将来经济的发展埋下隐患。首先，我国的人均资源拥有量实在是太低，在世界上排名八十多位，以目前的发展方式进行下去，我们的子孙后代就没有资源可用了。其次，依靠劳动密集型产业所带来的附加值并不高，不足以维持中国经济的持续发展。最后，当劳动密集型产业被逐渐淘汰时所带来的高失业率将使中国不堪重负。
因此党的十六大报告指出;“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”
当我国国民逐渐步入小康社会后，文化需求量也同样剧增。由此可以说明文化产业有巨大的市场，可为我国创造巨大收益。
文化产业的好处并不是单方面的。
第一是文化产业所带来的经济效益，例如，光一部《功夫熊猫》所带来的各项开发价值就超过了260亿美元。包括电影，图书，玩偶，主题公园，食品等。它所带来的效益远超过了我省著名企业“煌上煌”十年的收益。再说说我省景德镇的著名产品——陶瓷，制作陶瓷的原料是黏土，但大家知道，说白了，黏土其实就是泥巴，但经过人们的创意加工后，它成为了具有观赏与使用价值的艺术品，并且还远销海外，赚取外汇。而元朝的青花瓷到现在已经成为古董，价值不菲，这时我们可以说，陶瓷的原料不是黏土，而是中国人智慧的结晶。因此可以肯定文化产业可以成为我国的支柱性产业。
第二是文化产业所带来的环境效益，按照原来的发展方式，大量消耗资源的方式终将有一个结局，只不过这结局的到来时间不知是何时，或许是二十年后，或许是三十年后。石油和矿石都是不可再生资源，即使是金属资源使用以后也非常难回收，当祖国母亲的资源油尽灯枯时，我们又将何去何从。而文化产业的好处却是显而易见，文化产业中的许多产品仅取决于人力资源的开发，例如文学作品的创作并不需要浪费太多的资源，但带来的经济利益却不小，像金庸的武侠小说便是一个好例子，一本受欢迎的小说并不需要多少物质投入，只需要人的智力投入，但智力的投入却是可以无限使用的，不怕做不到，就怕想不到，毕竟创意是无限的嘛！
第三是文化产业所带来的完整产业链，例如《哈利·波特》这本书，刚开始是一本魔幻小说，接着又被拍成一部风行世界的大电影制作，再接着以《哈利·波特》为主题的各类装饰品出现了，同时《哈利·波特》被改编成漫画。不仅如此，以《哈利·波特》为主题的游乐园也诞生了。同时也出现了“哈利·波特”网站……这涉及到出版业、电影业、网络业、传媒业、饰品行业等多方面的产业链，从文化产品的产生，加工，推广，营销都可获得经济效益，投入少，获益多，可以在多个行业拉动经济发展，因此党的十六大报告要求全党同志要深刻认识文化建设的战略意义。
第四是文化产业可以增加我国的就业率，中国的土地就是960万平方千米，不会变多，则农业上难以增加就业，而工商业刚好又碰到金融风暴，因此咱们最好在文化产业上发展了，中国文化源远流长，文化资源可以说是取之不尽，用之不竭。因此文化产业隐藏大量商机等我们去挖掘
此外，文化产业还可以调整我国的经济发展模式，改善我国经济发展的结构，扩大内需，提升我国国际竞争力等许多好处，在此我就不一一列举例证。
说了这么多文化产业的益处，我也想说一说我国文化产业发展中的一些缺陷。
第一，针对文化产业的相关法律并不完善，据我所知，到目前为止，我国还没有一部完整的法律来规范文化产业的发展，因此在文化产业中也出现了一些误导青少年的产品，例如我国引进的日本动漫《死亡笔记》就含有一些自私自利、反社会主义的情节与内容，当然，这部动漫已经被文化部叫停了，但如果有完善的法律来规范文化产业的话，文化产业可以得到更好的发展，可以少走弯路。
第二，我国的文化产业发展体系不完善，专业从事文化产业发展的公司和企业也是少之又少，例如美国有好莱坞，英国有泰晤士报，而我国就缺乏这类具有国际影响力的文化产业的巨头。这当然是因为我国文化产业的发展体系不完善，经营与管理理念落后密切相关。
第三，国家的配套优惠发展政策不够，现在我国的优惠政策主要集中在农业，农业减税、免税，农民享受财政补贴。但我们从没听说过文化产业减税、免税。同时金融机构也没有给文化产业优惠的贷款政策，这样，资金问题很可能成为文化产业发展的绊脚石。

1、没有文化产业，不能形成软实力，国际上没有竞争力，发展文化产业就是发展软实力
2、没有文化产业，国家的文明没有独特性，国家凝聚力不足，终将消没于历史尘埃，发展文化产业就是增加民族凝聚力
3、增加就业，促进消费，提升内需文化产业对这些都有很大促进作用，当然要大力发展
要说可以说太多太多，几乎和社会各方面都有关，比如促进治安，降低犯罪率都能扯上。所以就看你需要凸显哪些方面了

一、坚定文化自信面临的三大障碍
缺乏正确的文化心态，自卑大于自信。文化心态具有一定的继承性和稳定性，一经形成，不仅会影响人们的文化选择，而且在一定程度上影响社会的发展和变革。一般说来，现在国内大致有三种心态：一是文化自负，即片面夸大本土文化及其价值，在文化的自我陶醉中排斥一切外来文化；二是文化自卑，即盲目崇拜外来文化尤其是西方文化，低估本土文化，认为本土文化不如西方文化；三是文化自觉和文化自信，即在自我觉悟的基础上对自我文化价值的充分肯定。无论是文化自负还是文化自卑，都是一种文化不自觉和不自信的表现，前者极易导致文化复古主义和自我中心主义，后者极易导致历史虚无主义和文化迷失。鸦片战争失败之后，国人的自信心逐渐崩溃。向西方文化看齐，全面批判中国传统文化，成为当时知识分子的习惯性检讨，文化自卑成为国民文化心理的主要特征，中国人可以不知道孔子和儒学，但是不能不了解“民主”和“科学”；知识分子可以不会文言文，但是不能不会英语；有志之士可以怀疑国人的种族品质，但是不能怀疑西人的种族品质。改革开放以来，“言必称西方”再一次成为国人的普遍心态，国际化、全球化被等同于西方化，很多国人对西方的商品名牌趋之若鹜，对西方的节日过度追捧，对西方的快餐过度追求。
缺乏对自身文化的科学认知，盲目追随西方。“尽管文化以动态的形式存在，随着文化的发展，新的规范会出现，进而导致人的行为方式及文化的其他方面发生改变，但一个民族的核心精神价值却可能保持不变。”在从传统走向现代的过程中，中国不断向西方学习科学技术、民主政治和现代文化，以解决物质层面、制度层面和精神层面的问题。时至今日，我们几乎全盘接受了西方的科学技术，部分接受了西方的制度文明，而如何在融合中西文化的基础上确立中国文化的自主性，构建超越西方的社会主义文化价值体系仍然是我们面临的一大问题。在很长一段时间，我们忽视了对传统文化的学习和研究，忽视了传统文化的现代转化，这影响了我们对自身文化的主体性、核心精神价值的准确认知。马克思主义文化观认为，世界上一切国家和民族的文化都是平等的，文明没有高低贵贱优劣之分，然而由于种种主客观原因，很多国人自觉不自觉地追随西方的文化思潮，盲目认同西方对中国的评价，经常把中国置于与西方对立的地位，夸大西方文化的优越性，贬低中国传统文化的价值。
缺乏恰当的话语表述，西方话语盛行。话语是文化表述的重要载体。西方话语随着近代西方政治、军事和文化入侵进入中国，一开始就是强势的，其结果是中国被迫学习西方话语。改革开放以来中国主动打开了向西方学习的大门，西方话语再一次蜂拥而入，几乎是无处不在，小到人们的日常生活，大到方针政策的制定。可以说如果排除了西方话语，现代中国人几乎不能顺利沟通。学术界也出现了直接挪用西方理论的倾向，用西方理论来比照回应中国现实。问题是现有的西方话语无法回应中国现实，无论是以个人权利为核心的自由主义理论体系还是以官僚制为核心的国家中心主义都无法解释中国取得的成就。不仅如此，西方话语对我国文化发展的更大影响在于其通过教育引导、舆论宣传和文化熏陶等方式把西方的文化认知内化为国人的自觉追求，告诉人们西方是值得肯定和赞扬的，“非西方”是必须反对和否定的，以至于我们走不出西方的概念框架和言说方式，走不出西方的思维方式和知识体系。这就决定了我们只能跟着西方说话，我们思考问题的角度、解决问题的方法乃至最后得出的结论都难以超越西方，不是我们不想超越，而是受话语本身限制。