《独狼》读后感
非常喜欢看书，假期学校为我们推荐阅读金曾豪的小说《独狼》。读了这本书让我受益匪浅，使我进一步认识动物，了解动物，也更加喜欢动物了！
狼是理性的、睿智的、恩怨分明、重情重义。《独狼》这本书向我们介绍了两个故事：第一个《独狼》讲的是一只狼，经过了许多磨难后，终于回到了自己的部落，当上老狼王的故事；第二个《苍狼》讲的是一个狼部落，在一次枪火的战斗中，几乎全军覆没，只有老狼王和一只年轻的母狼逃脱了死亡的魔爪，开始新的生活。
在这本书中最使我感动的是《苍狼》这个故事中对狼的父爱、母爱、及手足亲情的描写。在老鹰捕捉幼狼时，公狼舍身引诱老鹰；当幼狼落入人类的陷阱，母狼奋力营救；及母狼和小狼被困陷阱无食物来源，唯一自由的幼狼中稍微大一点的“大狼”为家庭觅食，投到陷阱中使母狼和其它小狼不至于饿死；为躲避人类的陷阱不满足人类给予的孤岛，母狼带领小狼渡河寻觅的安身之地时，老狼伤重不愿拖累家庭，悄然离去，母狼携幼子渡河老鹰趁机捉小狼，小狼至死不松口咬住妈妈的尾巴，保证其后的弟弟不被大水冲走……真正的的动物是不喜欢被人类束缚，失去自由的，尽管豢养的动物可以不受风雨侵袭、不会饥肠辘辘，但是野性的动物更向往那日出的瑰丽、海涛的恢弘、瀑布的激越、小溪的悠闲……从这本书对狼的描写中我深深感受到狼生存的艰辛和生命的瑰丽，受到力量、意志、精神的熏染。虽然人类可以踩踏狼的信心，但狼的信心永远不会消失。

　　非常喜欢看书，假期学校为我们推荐阅读金曾豪的小说《独狼》。读了这本书让我受益匪浅，使我进一步认识动物，了解动物，也更加喜欢动物了！

　　狼是理性的、睿智的、恩怨分明、重情重义。《独狼》这本书向我们介绍了两个故事：第一个《独狼》讲的是一只狼，经过了许多磨难后，终于回到了自己的部落，当上老狼王的故事；第二个《苍狼》讲的是一个狼部落，在一次枪火的战斗中，几乎全军覆没，只有老狼王和一只年轻的母狼逃脱了死亡的魔爪，开始新的生活。

　　在这本书中最使我感动的是《苍狼》这个故事中对狼的父爱、母爱、及手足亲情的描写。在老鹰捕捉幼狼时，公狼舍身引诱老鹰；当幼狼落入人类的陷阱，母狼奋力营救；及母狼和小狼被困陷阱无食物来源，唯一自由的幼狼中稍微大一点的“大狼”为家庭觅食，投到陷阱中使母狼和其它小狼不至于饿死；为躲避人类的陷阱不满足人类给予的孤岛，母狼带领小狼渡河寻觅的安身之地时，老狼伤重不愿拖累家庭，悄然离去，母狼携幼子渡河老鹰趁机捉小狼，小狼至死不松口咬住妈妈的'尾巴，保证其后的弟弟不被大水冲走……真正的的动物是不喜欢被人类束缚，失去自由的，尽管豢养的动物可以不受风雨侵袭、不会饥肠辘辘，但是野性的动物更向往那日出的瑰丽、海涛的恢弘、瀑布的激越、小溪的悠闲……从这本书对狼的描写中我深深感受到狼生存的艰辛和生命的瑰丽，受到力量、意志、精神的熏染。虽然人类可以踩踏狼的信心，但狼的信心永远不会消失。

　　动物世界和人类世界的时间和空间都是重叠着的，但是沟通却很难。作者以其知识性、趣味性和传奇性的手法描写了具有独特的、野性的、神秘的特性的狼。 在很小的时候就听大人们讲过《东郭先生和狼》、《狼来了》、《狼和小山羊》等等许多关于狼的童话故事及各种传说，几乎所有的的故事对狼的描写都是冷血无情的、凶残可恨的。大灰狼等于凶残，小山羊等于善良，小白兔等于胆怯，小孔雀等于骄傲……而在《独狼》这本书中客观的围绕狼与人类的较量，在大自然中各种气候、环境的挣扎及与动物的相处等方面的描写使我真正有了想去了解自然，了解动物的冲动。通过阅读我查阅了有关狼的介绍，了解到狼的习性、狼的特点等知识，使我更加热爱自然、热爱动物！动物的聪明虽不及人类，但是他们在艰难的生存中始终保持着坚强、机警、睿智！

　　阅读《独狼》使我意识到动物尚能遇到困难就会迎难而上，想尽办法去克服困难，热爱家庭，热爱自然！我们人类更应该学习狼这种坚韧的精神，在生活和学习中学会坚强，努力对社会奉献爱心和力量！

　　……

瓦尔登湖
从波士顿到瓦尔登湖，驱车只需半小时。到了金秋时分，树叶象被晚霞染了似的。极目望去，六车道的高速公路两旁一片绚烂欢畅。与大地母亲的这番盛装相比，城市的高楼大厦显得何等冷漠呆板。
瓦尔登是个小湖，一小时便可徒步绕湖一周。若非梭罗在此进行了他简化生活、回归自然的人生实验，很难说它比别的小湖更令人注目。如今，《瓦尔登湖》成了美国人引以自豪的经典，小湖便也带上几分神圣，慕名而来的朝拜者终年不绝。小湖被精心地保持着当年宁谧静穆的自然本色，任其落叶满地、黄花堆积，年年的枯枝败叶又被吸收到来年的“木欣欣以向荣”中。林间小路时而传来马蹄清脆，水波不兴的湖面下隐约可见游鱼踪影，垂钓者泰然自得。日照风吹鸟鸣鱼游马走人沉思——前工业化的美国似乎被留下一片，保存在此，专供后人思古怀幽。唯有那远处火车匆匆而过的节奏声，偶尔造成一点小小的不协调。
梭罗生前乏人问津。当时爱默生正光芒熠熠，比他年幼十几岁的梭罗乐于在他家当名帮手。在爱默生的故居，还可以看到梭罗为他椅子下侧设计的抽屉，以便这位忘性颇大的长者存放随身用品。在康科德梭罗家族的墓地，需细心搜寻，才能发现一块刻着“亨利”的小小墓碑。但是，颖脱不群的梭罗并不仅仅是爱默生哲学身体力行的实践者，他自有其独立的思想和贡献。他的人生哲学和独创精神集中体现在《瓦尔登湖》和《论公民的不服从》这两部著作中。
多年前初读《瓦尔登湖》，对开卷的《经济篇》中细节罗列颇感不耐烦，尤其不解的是一部哲理书中竟开了好几份帐单，数目精确到小数点后几位。这和中国士大夫那种耻谈钱财的传统心理相去甚远。更何况当时中国人的生活本来已经简朴有余，必需品几乎成了奢侈品，所以对梭罗提倡简化生活的意义所在也就难以充分感受。在美国生活几年后，目睹一个丰裕社会中物欲的暴虐，才体会到梭罗的不同凡俗。对许多人来说，人生似乎就是挣钱和花钱，奋不顾身地挣，忘乎所以地花。信用卡的普及已经使借钱花成为习俗，更有忙到挣了钱没空花的。不少人身兼数职，每天的日程安排不会留下半小时的空闲。为了放松绷得过紧的神经，他们便从采购发泄，买回一大堆在我看来不要也罢的东西。作为旁观者，我不免寻思：证明自己的消费能力或许能带来某种心理上的满足，但是如果每周少工作几个小时，又何至于把自己逼到这一步？从逻辑上说，这里面不是有点本末倒置吗？既然人们会精打细算每个小时，为什么不把人生的轻重缓急也合理安排一下呢？
当然，大凡饭没吃饱的人是不会蔑视物质的。梭罗一生清贫，但他的清贫和我们当时的清贫之间有着一个本质的区别：我们是物质匮乏，迫不得已；而梭罗则是自愿贫困。无衣可穿时打补丁称不上朴素，不过是不折不扣的穷罢了。朴素是一种生活态度，是自由选择的结果，它包含着特定的价值标准和道德观念。梭罗和其他许多清贫的思想家艺术家一样，并非不能将自己出色的才智转化为一种可以在市场上进行交换的价值，但是他无意于此。据说，他曾在父亲的铅笔厂里制造出当时一流的铅笔，但就此作罢，并不追求其商业价值，他一生有意避开任何固定职业，以免使自己沦为谋生机器。如此“无业游民”，在这繁忙的尘世自然不会被视为正常的生活方式，难怪连爱默生也不能不注意到：环顾四周，梭罗是唯一的闲人。
一八四五年美国独立日当天，梭罗搬进瓦尔登湖畔亲手筑起的小屋，宣告了他个人的独立。屋里只有几件必不可少的简陋家具，除了耕种一些玉米豆子以维持生计，他大部分时间都逍遥自适：冰上逐狐，洞穴观蚁，“在研究麝鼠之余，也研究人类作为调剂。”《瓦尔登湖》一书便是他直接阅读自然和人生的心得，处处流露出对生命本身的惊喜和热爱。
梭罗要写的当然不仅仅是对天地万物的精细观察，他要向人们宣布他所发现的生活真理。帐单的意义就在于它们是重要的实证，缺了它们，梭罗的理论就会泛而无据了。在第一份帐单上，梭单详细地列出了造屋的全部费用，共十三项28.125元，略低于当时剑桥大学单人学生宿舍一年的住宿费。第二份帐单为第一季度的全部收支，尚有结余8.715元，尽管他并不全身心地投入生产。其余几份皆为头八个月的结算，衣食住行支出总数为61.9975元，收入36.78元，差额正好是现已成为不动产的房屋。也就是说，他不仅养活了自己，还充分享受了其他农人不敢奢望的闲暇、独立和健康。梭罗的结论是，如果一个人能满足于基本的生活所需，其实每年只需工作六周。人们终日惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求中，在物质的罗网里苦苦挣扎，最终只是物质占有了他们，这就是人的物化，这样的生活他称为“沉默的绝望”。“看啊，”他写道，“人们已经变成了他们的工具的工具。”他们“满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果……一天又一天，找不到空闲来使自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系……除了做一架机器之外，他没时间来做别的。”梭罗呼吁通过生活方式的“简化，简化，再简化”，重获生活真谛。
当人们说到“时间就是金钱”这句名言时，似乎窥到了生命的奥秘。然而梭罗要提醒人们的，恰恰是它的逆定理：金钱就是时间，就是生命，不要为了不必要的物质而浪费金钱，虚掷生命。梭罗百思不解的是，人们几乎有一种把生活复杂化的本能：“农夫们常想用比问题本身更复杂的方式，来解决生活问题。为了需要他的鞋带，他投机在畜牧之中。他用熟练的技巧，用细弹簧布置好一个陷阱，想捉到安逸和独立性。他正要拔脚走开，不料他自己的一只脚落进陷阱里去了。他穷的原因就在这里；由于类似的原因，我们全都是穷困的，虽然有奢侈品包围着我们，倒不及野蛮人有着一千种安逸。”这使人想起庄子所言，“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，然而人们却“终身役役而不见其成功，<SPS=1474>然疲役而不知其所归，可不哀邪？”
梭罗生活的十九世纪上半叶正值美国工业化发动阶段。当时伴随着杰克逊总统的崛起，出现了平民政治和经济民主的强大势头。原先受到种种束缚的平民百姓不仅大大扩大了参政权，而且理直气壮地在争取经济上的平等和发达，这种社会能量的释放无疑极为惊人。市场经济的发展必然导致拜物教的盛行，衡量一个人的成败也主要取决于他对美元的占有。在此情景下，梭罗当然是大大地不合时宜了。争先恐后的人流在奔向市场的路上，在攀登社会阶梯的途中，是不会放慢他们的脚步来理会小湖边孤独的梭罗的。一八四九年，梭罗自费出版了一千本《康科德河和梅里麦克河上的一周》，四年后收回未售的七百○六本。为此他写道，“我现在的藏书约九百册，其中七百多册是找我自己写的。”
美国经济持续发展了近一个世纪，物质越来越丰富，梭罗的名声也随着他厌恶的物质而增长。到了二十世纪末的今天，已经是俨然一“圣哲”了。这中间的道理么，似乎也很简单。一是物质文明的发展提供了余暇，使人们能够更多地关注生活质量和人生意义；二是物质的长期丰裕引起工作伦理的变化，更多的人希望在工作中实现自我，倦于按通俗准则去达到所谓“成功”；三是人们意识到物质文明本身亦非万应灵药，包治社会百病。相反，高额消费经圆熟的广告术火上加油，越来越使人体会到心为形役的苦处和荒谬。梭罗的精神因此变得可以理解，甚至令人向往了。
如果话说到这里就能划上一个句号的话，世界上的事情就比较好办了。在工业化的时代呼吁回归自给自足的小农经济，从其本质上说，真可谓历史的反动。事实上，梭罗也真心赞赏印第安人的生活方式，对物质文明发展的产物，诸如邮局、报纸等，都抱着不以为然的态度。梭罗代表的是西方各国在工业化时都曾翻腾过的一股强大的回归浪潮。面对人类的这一巨变，梭罗认为简化生活是唯一的出路。遗憾的是，情趣固然高尚，实际上却行不通。人类的绝大部分即便敬重梭罗，也决不会仿效他的。斯巴达式的生活只可能在有选择的小范围内实行，苦行主义是永远不会在全民范围内受欢迎的。这是因为，文明的发展决不会停留在基本需求的满足上。基本需求如果指的是温饱的话，那么正如梭罗所证明的，并不难满足，故而不足以构成对经济的长期刺激。再则，基本需求也不是一成不变的。水涨船高，当年的奢华早已成为今日的必需，从满足自身需要的自然消费又很快过渡到满足虚荣的炫耀式消费。人的物欲、私欲从来没有善罢甘休之时。可是问题的症结恰恰在于物质文明的高度发展正是靠奢侈刺激出来的。没有了奢侈的刺激，出现的往往不是节俭小康，而是懒惰贫穷。中国历来就有以侈靡治国的理论和实践，两千多年前的《侈靡篇》说得很明白：“百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。”刺生产的良策便是刺激消费，故提倡“上侈而下靡”，使社会活动起来。比如厚葬，便可为更多的木匠、绣女、雕工提供就业机会，促成多生产多消费的良性循环。西方的经济学家更是普遍地重视奢侈刺激生产的作用。十八世纪初英国的曼迪维尔曾在引起众怒的《蜜蜂寓言》中为恶一辩，认为社会不可能既富足，又同时具备传统美德。他说，“我们在这个世界上叫作恶的东西，不论是精神方面的和物质方面的，都是使我们成为社会生物的伟大原则”。马克思认为，比起充满市侩精神的资产阶级社会辩护者来，曼迪维尔“更勇敢和更忠实得不知道多少”。现代克服经济萧条的主要对策是鼓励消费。纵欲固然不善，禁欲对人类来说更无异于釜底抽薪。情理不能扼杀物理，只能加以制约和引导。
不幸的是，奢侈和清贫一样，不过是事物的另一极。尽管它能驱动社会，其弊端同样不言自明。美国二次大战后社会的富足可说达到了人类历史上空前的高水准，完全有能力满足其全体成员的基本生活。但是消费的不断升级促使美国两极分化，社会底层怨声载道，去年洛杉基爆发的暴乱确实是冰冻三尺非一日之寒。
人类历史看来充满了两难境遇：清贫不足以刺激生产，奢侈又难免导致堕落，社会似乎在贫困—富足—奢侈—腐败的怪圈里循环往复。物质文明应该说是有利于精神文明的发展，但两者又未必并行不悖。每个社会在盛世时都曾达到过当时物质文明所能达到的高度，社会越来越富，禁忌越来越少，乃至世风颓唐，人欲横流，禁忌几近乎无。但走到了尽头，进能往哪里去呢？不能不由盛而衰。此时，社会上必然会产生道德义愤，出现清教式的改革冲动，立志替天行道，不惜采取极端手段，清理社会，扫除垃圾，重新制定种种禁忌，社会终于洗涤污浊，重获新生。
实际上，人类的智慧还有一个应付富了以后怎么办的重要办法：人类毕竟还有另外一种冲动——精神的冲动。人具有诗意的本质，人的灵魂期求升华。所谓世风，是由当时的政治经济形态与人性相契所产生的流行的心理行为方式。一种风气一旦形成气候，便不可避免地要走完升降盛衰的自然过程，这中间人为的干涉——诸如发挥政府的功能，倡导精神文明等——能起多少作用，说到底，要视该民族的文化素质而论。在西方，净化灵魂、规范道德、确立精神价值原是宗教承担的职责。宗教衰落之后，则主要由人文科学取代，梭罗代表的就是这样一种精神力量。
尽管梭罗的主张从社会发展的角度来衡量，无论在理论上或实践上都是此路不通，但对社会仍然有着不可估量的意义。当人们争分夺秒地埋头于事务，象梭罗这样的人在思考生活的艺术，人生的统筹学。他们提供了一种不同de声音，让人们保持清醒的头脑；提供了一种平衡，表达了人性中精神的追求，这给一个由经济关系主宰的商业化社会注入了何等清新的生命力！如果文化对人类的重要性不必再论证的话，那么可以不太夸张地说，他们不仅是写了几本书，而是维系了人类的文化和精神。当然，文化的产生是全社会共同努力的结果，但需要杰出的才能来加以综合提炼，这却不是人人都能达到的。
在中国，由于学而优则仕的传统，读书人未必真清高。但在商业化的美国，汲汲于名利者便不大会选择人文科学。我并不想在这里过分地夸大人文科学的重要性，因为人的是否有文化并不以职业区分，梭罗本人也是一位自然学者。我也不想把精神文明和物质文明对立起来，因为精神要求和物质要求一样对人类具有普遍意义；而且物质文明的发展从根本上说毕竟大大有利于精神文明的发展。但梭罗代表的独立不羁的精神和孜孜不倦的追求，对人类并不是无足轻重、可有可无的。这些孤独的智者在任何社会中都是少数，但他们却是整个社会的观察员。人生的大舞台缺了观众，还有谁来评说？历代文明岂不毫无痕迹地消失在时空之中？他们那种看来“无所事事”的生活方式包含着对人生的自觉意识，对人类的总体思考，难道不是一种值得尊重的人生选择？
《巴黎圣母院》读后感
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多•雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
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在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人加西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
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在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
简爱
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作.至今已152年的历史了.它的成功在于它详细的内容,精彩的片段.在译序中,它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事.
从中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的许多事.她出生在一个年经济困顿,多灾多难的家庭;居住在一个远离尘器的穷乡僻壤;生活在革命势头正健,国家由农民向工业国过渡,新兴资产阶级日益壮大的时代,这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印.
可惜,上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们.有似乎急不可耐伸出了毁灭之手.这些才华横溢的儿女,都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间.惜乎,勃郎特姐妹!
《简爱》这本小说,主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事,塑造了一个出生低微,生活道路曲折,却始终坚持维护独立人格,追求个性自由,主张人生平等,不向人生低头的坚强女性.
简.爱生存在一个父母双亡,寄人篱下的环境.从小就承受着与同龄人不一样的待遇:姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打......然而,她并没有绝望,她并没有自我摧毁,并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切,相反,换回的却是简.爱的无限信心,却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.
不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.
同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚,纯洁,心灵没有受到世俗社会的污染.使得罗切斯特感到自惭性秽,同时对她肃然起敬,并深深地爱上了她.他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.
最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神

《苍狼》里面讲了两个故事,一个是“狼的故事”，一个是“苍狼”。
“狼的故事”里讲的是一条独狼的生活。从这里面我能感觉到狼是不可驯服的，虽然被关进了笼子，但它仍然渴望自由，想尽办法逃出笼子。终于，有一天，地震来了，牢笼塌了，独狼逃跑了。可后来，它的尾巴却又被房子压住了，还是因为要自由，它咬短了自己的尾巴，跑走了。
后来它又被一个人收养，那人以为独狼是一条狗，后来才发现它是狼，就再次将它关进笼子。但是，那人家的狗已经生了一条狼。独狼又一次逃跑，找到了自己的家，并当上了狼王。
“苍狼”里，作者向我们展现了狼在窘迫的、变异的生存环境中对自身习性、对古老的丛林法则极具悲壮色彩的固守。这种渴望拼搏的原始冲动和生命的坚忍，足以使自视为万物之灵长的人类感到震颤，并促使人深刻地反省自身。
一对被俘的狼的命运被人为地改变了。它们被迫离开了狼的世界，并在电视剧《狼的故事》摄制组的策划下，被送上了一个小小的荒岛，同行的还有它们的四个狼崽。由此，一场狼捍卫狼性尊严、争夺生存权利的战争就悄悄地拉开了帷幕。母狼和公狼一上岛就着手创造一个属于狼的生存空间，努力避开摄制组的视野。小岛中窘迫的生存环境把狼逼入了接受人类的驯化或者冒死渡海追寻另一片生存空间的两难选择。狼性的尊严最终占了上风，它们主动地走上绝境求生之路，不善游水的母狼和小狼们一个咬着一个的尾巴，慢慢地游。
小说的结尾是这样的：
小狼大哥已经死去，可它的嘴巴依旧没有松开！山林在海的那一边紧张地注视着这条生命之链。这条生命之链在海面上划出一道鲜红……
这一面是多么令人感动啊！虽然小狼大哥已经死去，但它不想害自己后面的小狼，始终紧紧咬住前面小狼的尾巴。
这是值得我们学习的地方，不能因为自己而连累别人。
其实有很多地方我们, 应该学学狼，不要自以为是。
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金曾豪的《苍狼》给我们的启示？
“苍狼”里，作者向我们展现了狼在窘迫的、变异的生存环境中对自身习性、对古老的丛林法则极具悲壮色彩的固守。这种渴望拼搏的原始冲动和生命的坚忍，足以使自视为万物之灵长的人类感到震颤，并促使人深刻地反省自身。
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独狼原理读后感
《独狼》读后感 非常喜欢看书，假期学校为我们推荐阅读金曾豪的小说《独狼》。读了这本书让我受益匪浅，使我进一步认识动物，了解动物，也更加喜欢动物了！ 狼是理性的、睿智的、恩怨分明、重情重义。《独狼》这本书向我们介绍了两个故事：第一个《独狼》讲的是一只狼，经过了许多磨难后，终于回到了自己的部落，当上老狼王的故事；第二个《苍狼》讲的是一个狼部落，在一次枪火的战斗中，几乎全军覆没，只有老狼王和一只年轻的母狼逃脱了死亡的魔爪，开始新的生活。 在这本书中最使我感动的是《苍狼》这个故事中对狼的父爱、母爱、及手足亲情的描写。在老鹰捕捉幼狼时，公狼舍身引诱老鹰；当幼狼落入人类的陷阱，母狼奋力营救；及母狼和小狼被困陷阱无食物来源，唯一自由的幼狼中稍微大一点的“大狼”为家庭觅食，投到陷阱中使母狼和其它小狼不至于饿死；为躲避人类的陷阱不满足人类给予的孤岛，母狼带领小狼渡河寻觅的安身之地时，老狼伤重不愿拖累家庭，悄然离去，母狼携幼子渡河老鹰趁机捉小狼，小狼至死不松口咬住妈妈的尾巴，保证其后的弟弟不被大水冲走……真正的的动物是不喜欢被人类束缚，失去自由的，尽管豢养的动物可以不受风雨侵袭、不会饥肠辘辘，但是野性的动物更向往那日出的瑰丽、海涛的恢弘、瀑布的激越、小溪的悠闲……从这本书对狼的描写中我深深感受到狼生存的艰辛和生命的瑰丽，受到力量、意志、精神的熏染。虽然人类可以踩踏狼的信心，但狼的信心永远不会消失。
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苍狼的整本书的读后感不少于300字
苍狼（整本书）读后感 每个人都有自己喜爱的动物，有人这样说：“男生喜欢凶悍的动物，而女生喜欢可爱的动物。而我这个女生就有点特殊，我喜欢狼，自从读了《苍狼》这本书后，我对狼的看法改变了。一开始，我自认为狼只有外表好看一点而已，可是，我刚读了《苍狼》这本书时，却让我大吃一惊，没想到狼竟是那种动物。书里面介绍到：狼一种群体动物，当它看到自己家族中的人——狗在向人撒娇时，它竟凶残的把它杀害了，因为它知道人类的可恶，它憎恨人类。更为让我震惊的是一只狼博士。那只苍狼是狼的首领，一天，苍狼和它的家人出去找食物，没想到的事突如其来，他们在行走的过程中遇到了一个可怕的敌人——猎人。它们极努力地想隐藏起自己，可是不幸的事还是发生了，因为小狼饥饿，它不得不告诉他的父母，它饿了，小狼便叫了一声，可怕的猎人发现了它们，它们不得不带着饥饿的肚子努力地跑。猎人拿起手中的枪对准了那只小狼，只听得一声枪响，猎人手中枪口冒着浓浓的烟，只看见一只狼慢慢地倒向了血泊中，在近看，出乎意料的是，竟然是只母狼，当母狼倒下的刹那，我惊住了，被她压在下面的竟是吓昏了的小狼。一位母亲就这么伟大的死去了，因失去了自己最心爱的人，公狼疯了，公狼完全顾不上自己旁边还有儿子，它冲向了猎人，站着一旁正暗自欣喜的猎人愣住了，他完全没有想到此时公狼的举动。猎人惊了片刻才回过神来，他正想向公狼开枪，又一个惊人的举动发生了。不知一旁昏厥过去的小狼什么时候醒了过来，当去找小狼时，已找不到它的踪迹，它找到在狂奔着，正向他父亲的身边跑着的小狼，这时，又听见了一声枪声。结局我们都知道，小狼死了，可是万万都没想到竟然是小狼替父亲挡下了这一发子弹。从这本书里，我看到了一家人的亲情，母亲为了儿子，儿子为了父亲，我知道了一个道理：人处处要为别人着想，不要只想着自己。
31赞·1,549浏览2021-02-18
求苍狼读后感80字，谢谢！
这本书写了两篇动物小说，一篇是《狼的故事》，另一篇和书名一样，也叫《苍狼》。这两篇中，我比较喜欢第一篇。 狼的故事讲了一只公狼为了救母狼，顶撞了头狼，被赶出狼群，成为了独狼。在寻找狼群中，不小心被抓进动物园，虽然在地震中逃出，独狼却失去了尾巴。后来，独狼遇到了一个叫阿麦的年轻人，被他当作狗抓起来，后来在小狼的帮助下逃了出来。经历了这些事后，独狼对狗和人有了更深的了解。最后的结局是独狼找到了狼群当上了狼王。 在书中，多次提到了人对狼的怨恨，我忽然想起另一本写狼的书中有这样一句话：“描写狼的成语大多是贬义的，比如狼心狗肺、狼狈为奸……”狼在人们的印象中，都是负面的形象，从“小红帽”到“喜洋洋与灰太郎”，大灰狼似乎都是反面角色，但其实，狼并没有那么坏，它之所以有时候去偷人养的东西，是因为实在没东西吃了，而且，“人伤害狼的次数比狼伤害人的次数多。” 这篇小说中还讲了两只狗，阿克为了保护主人的朋友的儿子，牺牲了自己的生命；拉拉在被主人的朋友把自己的一个孩子杀死后，还是不让独狼伤害他。阿克和拉拉在不是自己主人的情况下，还是选择保护人，它们对人的忠诚令人感动。 其中也出现了许多人，有像老人和少年那样善良的人，也有许多对狼有偏见的人。 从这本书可以看到人和狼的彼此怨恨，也能看到狗对人的忠诚，是一本值得一看的书。
20赞·358浏览2021-08-15
苍狼传说读后感300字内容
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合. 读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”. 写读后感一般应做到三点： 1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会. 2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
28赞·739浏览2021-07-30
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