细细品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，下面是我整理的《文心雕龙》读后感，希望对大家有所帮助。

　　刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以“道，圣，人”为核心的和谐之圆，同时又从“道，圣，人”流动地，动态地，自然地过度到“宇宙，想象，语言”。在这由外因到内涵的发展过程中，在这和谐之圆的中心，我品味到两个字——体会，文学的根本在于理性，感性，灵性的融合。这样一来遵循这种思路的开展，我一路走下去，在风光旖旎，芳草鲜美，惊奇迭现的精美文字景观中，感性地滋养自己文学的灵性，在文化的芳香和缤纷中，重新感受到一次高贵的文学“灌顶”。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白的云帆点缀了沧浪之水；“金戈铁马去，马革裹尸还”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”杜甫挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”徐志摩柔情似水地掀开了文学神秘的面纱；“问苍茫大地，谁主沉浮？”毛泽东对饱经沧桑的神州大地发出历史性洪钟巨响。当我站在《文心雕龙》的高度重新去细细体会，品味文学，我发现了文学的真实足以穿透时空，足以穿透心灵。

　　诚然，《文心雕龙》用将古典的才智和韵律以文字的形式呈现得淋漓尽致，让人赏心悦目；它有关写作的具体建议直到今天仍具有无可厚非的价值；它有关文学批评的精辟见解比曹丕的《典论·论文》，陆机的“文斌”和挚虞的“文章流别论”都更具深度和广度。但是，在我看来这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是它向世人表达了一种文学观。这是我从未思考过的`，但是早在一千多年前的刘勰却把它那么清晰地渗透在它的作品中。刘勰的文学观，视文学为人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生观，世界观，文学观巧妙地结合，从一个前所未有的高度和广度去审视这三者的因果循环。这一观点为中国文化和生活注入了文学的精神，具体来说就是一种人文精神。文学和文学的活动是人生不可缺少的组成部分，它们是人文的诉求。刘勰通过对文学外因的追溯，把文学的重要性提高到宇宙法理的位置，再通过揭示文学的内因，把文学的创作提高到神圣的地位。

　　宇文所安在《中国传统诗歌与诗学：兆世之言》曾写：“模仿、表现、甚至表达这类概念永远不会改变文学的从属地位，也就是说文学总是晚于又仅次于“原作”（就表达而言，“原作”就是思想状态）。”刘勰的文学观摆脱了这种缺陷，因为刘勰把文学看作是宇宙呈现过程的必要阶段，用刘勰的话讲就是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是这样理解的：文学既是物质和精神世界的纽带，又是它们的出发点和最终归宿，而它们相应的也是文学的根源。我们不必穿洋过海，但是我们在文学的世界里却可以身临“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，“当胸生成云，决眦入归鸟”的泰山极顶，还有那“奔流到海不复回”的黄河九曲，“两岸猿声啼不住”的长江三峡，“秦时明月汉时关”的古朴塞北，“日出江花红胜火”的秀丽江南。你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对话；你可以“小桥流水人家”，也可以“古道西风瘦马”；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光为文学增添了一笔耀眼的亮色。

　　《文心雕龙》在整个文学史上，在整个文学发展过程中，应该算是一座里程碑了。我想刘勰正在通过《文心雕龙》与我们共鸣，给我们带来最直接震撼。

自己的内心越来越朦胧，以至于我都无法读懂。这些以别人美丽的段落堆积出的文章，往往不能带给我久违的成就感。挥起笔，终于不懂该如何去写。不去用他人的句子，笔下只是几句乱七八糟的话。那些风华，不舍舍弃，亦不敢舍弃。
　　想起幼时，笔下如此朴素。里面开出了小花，长出了小草，有我为买来兔子的快乐欢呼，也有我为松鼠死去的嘤嘤哭泣——这才是真实的自己。对比，我不禁掩面叹息，这又是何苦，何苦?
　　变的不是笔下，而是自己

    这是一部批判大作，作者刘勰生活在魏晋南北朝时期，精通经史子集，梁武帝时期入仕为官，后遁入沙门，依附著名僧人僧祐，博通佛教典籍，而立之后著文心雕龙。
      原道是第一篇，思路清晰，先讲文之意义，人文关系，而后讲文之起源和发展，将圣人之道通过文达到广而告之的目的，圣人之道的本源乃自然之道，所以文来源于天地自然之道。

      先讲什么是文？

      广义的“文”存在于天地间，“文之为德也大矣，与天地并生者”。为什么说文与天地并生呢？”夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕(光彩)绮(华丽)，以铺理地之形”。所以天地自然都有文的体现，除了文学，一切有着本能的外在表现的自然存在物都有文的精髓。与“作文”的区别在于：一种是人类将心灵所想通过符号(文字系统)表现出来，让更多的人类获得共鸣；一种是不管人类是否记录下来，它就实实在在的存在着，所有有生命的物种看到它自然会产生共鸣。

      文的起源？

      这里的文，指的是中国文明。“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先”。中国文明起源太极，天地始混沌未开，而后“道生一，一生二，二生三，三生万物”。最早阐明“道”的思想的人文书籍是易经。
      语言的文采是为了体现天地的本心！

      八卦源于河图，河图从何而来？传说伏羲时代，黄河出龙马，背负“河图”；传说大禹时代，洛河出神龟，背驼“洛书”。按此传说，河图洛书是大自然的馈赠，也就是神的馈赠，神就代表了天地，所以根据河图创造的易经就是天地的本心。自从仓颉造字代替结绳记事，文字作用开始彰显。炎黄伏羲记录于三坟五典；唐尧虞舜记录于尚书；孔孟老庄影响深远。

      自然之道很微妙，圣人遵从它而发出光芒，使得忠孝道德得以宣扬。我们在观察天地自然之道的同时，也应该用文章建立不朽和精神传承。