蔡元培读后感5篇600字，先生—蔡元培》，读后感，最近,我读了《先生》这本书。其中蔡元培这位毕生倡导，教育，救国、学术救国、科学救，国...
蔡元培读后感5篇600字
先生—蔡元培》 读后感 最近,我读了《先生》这本书。其中蔡元培这位毕生倡导 教育 救国、学术救国、科学救 国、推动中国的思想教育启蒙和 文化 复兴的先生给我留下了深刻的印象，下面是我为大家带来的蔡元培读后感，希望你们喜欢。
蔡元培读后感1
对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性” 。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式 教学 方法 ，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的`凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
蔡元培读后感2
蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)，浙江绍兴人， 教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长、中华民国首任教育总长。
1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》 。
《蔡元培传》共分为四篇，主要介绍成长岁月，蔡校长的北洋时代，党国元老的本色。通过阅读本书，不仅了解到蔡元培的成长历程，而且追溯到他所处年代的时局动荡、历史背景，对一切历史上的重要事件的始末有了更深的了解。
1898年，蔡元培31岁，正供职于翰林院，仕途可谓风生水起。却适逢戊戌变法失败，戊戌六君子被杀，除“京师大学堂”外的百日维新成果均遭停止。这时，他弃官从教，希望可以教育救国。
官场得意，时局却无比动荡。他没有沉迷于自己个人的官场得意，而是放眼未来，希望通过教育，唤醒一个个沉睡或者迷失的灵魂。从这里看，我认为蔡元培是一个有卓识远见的革命家和教育家!
林语堂：那时北大是全国思想革命的大本营，而北大之所以如此，是在蔡先生长北大思想自由，兼容并包的政策。那时的北大前进者有胡适之、陈独秀、钱玄同、刘半农等，复古学者有林琴南、辜鸿铭等，而全国思潮的潮流交错，就在北大自身反映出来。
《新青年》发源于北大，发出许多有力的声音，影响了许多人。他的兼容并包、思想自由的理念，成就那时百花齐放的盛况，让那个时代充斥着敢于革新的声音，敢于追求的行动!对于那个时代，蔡元培有着不可小觑的力量!甚至对于现在的时代，他的思想依旧影响着许多人!
蔡元培读后感3
《新青年》发源于北大，发出许多有力的声音，影响了许多人。他的兼容并包、思想自由的理念，成就那时百花齐放的盛况，让那个时代充斥着敢于革新的声音，敢于追求的行动!对于那个时代，蔡元培有着不可小觑的力量!甚至对于现在的时代，他的思想依旧影响着许多人!
他的一生有许多的职位，扮演过许多的角色，对时代有着莫大的影响，对一个民族的崛起更是有着不可磨灭的作用!他试图通过许多方式武装自己的头脑，希望可以通过自己的力量带动更多人的力量，已达到救国图存的目标。作为沧海一粟中的他，不得不令人啧啧称赞!他的存在，对于世人有着莫大的价值!
毛曾题书：学界泰斗，人世楷模。开学术与自由之风，创改革与兼容之路，立思想与个性之碑，融人格与教育之念。
改革要与积习的风气兵戈相见，总是异常吃力、困难重重。但是蔡元培意志坚定，敢发声、敢行动，让一系列新事物(新思想、新报刊)能够立于世间。敢于革新、敢于改变，这是任何一个时代所需要的!
处于今天这个时代，改变依旧这需要大力推崇的，当然这里的改变是指朝着正确的方向、经过深思熟虑所想出来的改变，而不是突发奇想、异想天开的行为。安于现状总是会导致温水煮青蛙的惨状，更可悲的是甚至不会发现自己处于温水中，因为死亡在发现之前就已降临!
世间只有一个蔡元培，他的丰功伟绩再无二人。可是每个人却可以创造自己的价值，导演自己的灿烂人生!
蔡元培读后感4
对待事情要有积极主动的态度，正如书中所说的 “要做就要做到最好，不要被动服从，而要主动开拓”。这本书告诉我们：困难是工作中客观存在的，但如何去解决困难，面对困难，取决于每个人对工作的态度。责任可以促进能力的提升，林肯曾说“人所能负的责任我能负，人所不能负的责任我亦能负，这样才能磨练自己。”“胜利是属于最坚韧的人”。通往胜利的道路上布满荆棘，只有付出很多努力，经历意想不到的磨练，坚韧不拔才能到达胜利的终点。因此，我们要有坚韧不拔、持之以恒的精神，不为任何干扰所动，不为任何困难所吓倒，勇于承担自己的这份职责，解决困难，面对困难。
主人公霍尔顿想到了孩子!对，在 文章 中说明了，他认识到了孩子的可爱，从艾里到菲比，他都爱!他也曾今采取了行动——将菲比学校的写的、刻的下流词语都消灭掉。可是，事实上，他做不到!连博物馆的木乃伊旁都有，呵!妥协?
朋友对于这个世界来说是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友谊。对于一个情绪低落的人来说，朋友的一句鼓励，一句肯定，比所有的良药都来得有用。一句话说的好：”得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。“是的，朋友使我们的周围丰富起来，如果没了友谊，那我们的生活一定是平淡无奇的，有如沙漠一般。
本书是一部真切放映 儿童 充满童趣生活的小说，通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗，伪善的宗教仪式和刻板沉浮的学校教育进行了讽刺和批判，并以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵。
蔡元培读后感5
近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。
对比我们的教育，现在的教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性” 。“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。
人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。
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★ 朝花夕拾读后感
蔡元培有什么人格魅力？
有具体事例么？蔡元培先生既不幸又很幸运
蔡元培先生在北大的作为，真正能够领会其实质的，罕有人在。即使是陈独秀、胡适、沈兼士这些他的亲密朋友，也未能全面理解他的大学理念。他是孤独的，他的思想与时代相差太远，时代所给予他施展的余地只有方寸之大。他执掌北大期间，北大获得了崇高的地位，但是这只是昙花一现，随着他的离去，北大很快沉寂下来，正如鲁迅先生叹惜的那样，20年代中期以后的北大，“射一支响箭也没有一点回音”。这在中国是无可奈何的事情。
蔡元培先生既不幸又很幸运。说蔡先生幸运，是因为他在新旧政权交接的空档里出任北大校长，可谓把握了千钧一发的时机。蔡元培先生没能够建构起一整套制度平台，仅仅依靠自己的人格平台支撑北大的发展，这同样是一种“中国特色”。他凭借的是自己的声望和社会舆论的压力，以及南方军事力量对北洋政府的牵制。陈平原教授指出，“北伐成功，国民党统一中国，开始实行‘党化教育’，教育界的情况于是发生了根本的变化。不只是‘教育独立’的口号被禁止，连大学课程的设置也都必须接受检查，教授治校的有效性受到了严峻的挑战，自由表达政见的文化空间也岌岌可危。不识时务的胡适之，继续‘妄谈人权’、‘批评党国’，受到了政府的严重警告，险些儿被‘肉体解决’。蔡元培名气更大，地位也更高，可照样无法挽狂澜于既倒。”于是，蔡元培的北大成了一个永恒的神话，被一代一代表达人追忆和讲述。
说蔡先生不幸，是因为环顾世界各大名校，没有哪位校长对他所供职的大学产生过如此深刻的影响，也没有哪所大学像北大一样如此深刻地依赖一位校长。校以人名，这本身并非正常的情况。正常的情况是应当创设一套完整的制度，让它在创始人离开之后依然能够按部就班地运转。但是，中国的环境没有为蔡元培提供这么一个条件。北大离不开蔡元培，是蔡元培的骄傲，也是北大的悲哀。
1949年以后的北大，能够架构人格平台的校长恐怕只有马寅初一人——而马寅初的人格已经不再受到有关方面的尊重，所以，他更不能够完成蔡元培先生的使命。在后半个世纪里。
北大既缺乏人格平台，又没有制度平台来保障，其状况就可想而知了。到了世纪之交，我们才发现我们最需要的还是蔡元培。而需要蔡元培的北大是可怜的北大。一百年了，北大依然只有蔡元培先生的精神资源可以吸取，这难道不是一种遗憾吗？
如何评价蔡元培的健全人格教育思想
对蔡元培教育思想的评价
蔡元培制定了“思想自由,兼容并包”的办学方针.在给林琴南的复信中,蔡元培阐明了他的两大主张.首先,对于学说,仿世界各大学之通例,“循‘思想自由’原则,取兼容并包主义……无论为何种学派,苟言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之命运者,虽彼此相反,而悉听其自由发展.”其次,“对于教员,以学诣为主,在校讲学,以无背于第一种之主张为界限.其在校外之言动,悉听自由,本校从不过问,亦不能代负责任循此方针,蔡元培理想的大学应该是“囊括大典,网罗众家”之学府,正如《中庸》所言,“万物并育而不相害,道并行而不相悖.由此可见,蔡元培的“自由”思想还包含着容忍的精神,这种容忍不是调和折中,而是让不同的学术观点都有发言的权利,在辩论与争鸣中决定各自的命运和价值.
他认为教育分为隶属于政治和超轶于政治两部分,“
蔡元培认为,教育要独立,首先要独立于政党和教会.因为相对于教育而言,政党和教会都是作为外在的权威而存在的,它们会从各自的利益出发去规范限制教育.在这种情况下,教育是不自由的.教育的目的是造就群性和个性和谐发展的人,──此处的群性乃是指建立在个性发达的基础上的群性.而政党则要制造一种“特别”的群性,抹杀个性.蔡元培指出,政党“鼓励人民亲善某国,仇视某国；或用甲民族的文化,去同化乙民族”,“此等政策,若参入教育,便是大害”,而且,“教育是求远效的；政党的政策是求近功的”,而政党又不能常握政权,若把教育权也交于政党,两党更迭的时候,教育方针也要跟着改变,教育就没有成效了,所以,“教育事业不可不超然于各派政党以外”.[
以价值中立的美育代替信仰专一的宗教,也反映了蔡元培追求自由的教育理想.
可以说,蔡元培的教育生涯,就是为了自由的教育和为了教育的自由而奋斗不息的历程.他认为,教育的目的在于使受教育者养成自由的人格,成为一个自由的人；而这种教育本身也须是自由的,因此蔡元培提倡学术自由、争取教育独立等思想和实践,就是为教育争自由.这些都成为后人学习和借鉴的宝贵资源.
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