陆蠡的《囚绿记》写于抗日战争的前夕，下面，就和我一起来看一看《囚绿记》读后感，希望对大家有帮助！

　　说起来有些令人不可思议，好多人的对美的伤害。往往来源于对美的热爱。以为爱鸟，人们就把鸟关进了笼子里，因为爱花，人们就把它移植到室内的花盆中，因为爱绿，于是就把藤关进了屋子里。

　　其实，世间万物都是需要自由的，我们不能妨碍他人的自由，文中作者对绿的渴望，对绿的仁爱是可以理解的，但另一方面，这也是一种自私之举，是对绿的施暴之举，是对绿的一种遏制，一种摧残，作者囚禁了绿的自由，却囚不了绿对光明，自由的向往。

　　其实，任何一种东西，爱他，并不一定要拥有它，给他们自由，我们也能获得心灵的真正自由。

　　陆蠡的《囚绿记》写于抗日战争的前夕，黑暗笼罩着中国，面对山河破碎、国将不国的现实，许多文人志士投身于革命，身处黑暗之中仍积极寻求精神上的慰藉，陆蠡当时居住在已经沦为“孤岛”的北平城内，从窗外的“绿友”——一株常春藤的身上找到了光明与希望。

　　整篇文章以爱绿－囚绿－释绿－念绿为行文线索，表现了作者对“绿友”的感情变化过程。绿色，是光明与希望的象征，作者怀着对一小片绿影的喜爱搬进了炎热的朝东房间，面对这片绿色，作者的心情是喜悦的。“我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。”作者感谢命运的垂青，使得他能够在疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原之时，从墙壁上的小圆洞里欣赏一株美丽的常春藤。作者与“绿友”各安其分地生活却又惺惺相惜。小圆洞外的常春藤给了作者一段难得的安宁时光，使得作者在孤独的生活中得到许多慰藉。

　　但是，当作者对绿的喜爱演变成为一种迷恋的时候。私心就出现了，作者将两枝浆液丰富的柔条牵进了屋子，迷恋演变为了囚禁。可是被幽囚的“绿友”却毫不领情，枝条固执地向着原来的方向延伸，“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”。“绿友”的顽强在作者看来是一种固执的抗争，这打击了作者的自尊心，于是，固执的作者坚持幽囚“绿友”。本该是惺惺相惜的挚友，却最终一个绿意渐渐消损，一个内疚却固执己见。

　　卢沟桥事变的发生让作者珍重的开释了这“永不屈服于黑暗的囚人”。这时的作者对“绿友”的感情不再是单纯的喜爱，而是对它永不屈服于黑暗的精神感到由衷的钦佩。这种钦佩与赞美之情使作者在离开北平一年后仍对这“绿友”念念不忘，我想，这时“绿友”对光明与自由的执着向往已经给了作者启示，这种精神力量也成为了作者的一种信仰与追求。

　　陆蠡先生屋外的常春藤始终向着阳光生长，就像一支憧憬光明的歌，这首歌也始终回响在陆蠡先生的心中，他以革命的胜利作为终身的信仰，身陷囹圄时，日寇问他，日本的大东亚政策能否成功，他斩钉截铁地说了两个字“无望”。最后壮烈牺牲。小公寓外的那一片美好的绿影，就是陆蠡先生的信仰所在，那是光明，是希望，是永远不会湮没于喧嚣中的`一支憧憬光明的歌。

　　几十年后的今天，我们不再面对任列强摧残与宰割的黑暗局面。但是我们依然需要信仰，需要不休不止的梦想。一根长常春藤都能够永远向着光明生长，作为高等动物的人，也应该始终坚持信仰与梦想，不为外界环境的改变而改变自我。但是，如今那片摇曳在陆蠡窗外的绿影也会摇曳在我们每个人心中吗？我们需要叩问自己的良心，是否因为私欲而伤害了一些无辜的人？是否因为冷漠，而不愿去怜悯那些生活在社会底层的人民？是否因为恐惧而不敢对社会中的不公平发出一声呐喊？面对世俗的力量，每一个个体都很脆弱，但是，这就是我们可以苟且于自私与虚伪的理由吗？这就可以囚禁我们灵魂吗？《囚绿记》中的常春藤是永不屈服于黑暗的囚徒，作为社会中的个体，我们会有欲望，会有各种各样的无奈，但是我们对光明与正义的向往是灵魂中最不能丢弃的东西。我坚信，人会在信仰中得到幸福。

　　《囚绿记》讲述的是作者在北平,找到的一间房后，想把圆窗外的常春藤“占为己有”。但结果，他却改变了自己的自私，让绿恢复了自由的事情。

　　绿是生命、希望、慰安、快乐的象征；绿的这一切特性使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者获得了,精神上的激励.所以，他深深地爱着绿。因为爱绿心切，所以“囚绿”，这体现了作者对绿的“自私之爱”。绿被囚禁之后，它的尖端,总朝着原来的方向.固执，具有追求光明的性格，永不屈服于黑暗，这使作者的心灵受到触到，所以最后才会“珍重地开释”、“祝福”，从中也体现出了作者对绿的“敬重之爱”！

　　一片绿叶，一枝常春藤，其实就是这个“永不屈服于黑暗的囚人”，是我的绿友，是阳光的孩子。绿色是多宝贵的啊!

　　当作者第一次遇到鲜艳的绿色时，他的心里充满了一种喜悦。作者的脑海里因此便出现了“囚绿”的念头。可是，他的这个决定却是错误的，虽然常春藤能够在房间里舒展着柔软的枝条。作者能够细细地观赏它纤细的脉络、嫩芽，这其实的确是一种享受。可是，当常春藤在房间里渐渐伸长的时候，你可曾有没有想过，它不能像这阳光伸张的不快。

　　不过，当作者发现它慢慢失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄；变成细瘦，变成娇弱的样子时，作者变为自己的过失感到难过。于是，作者便为这病损的枝叶可怜，他也恼怒常春藤的固执、无亲热。

　　当他下定决心放走“绿”的时候，它的心中产生了一丝丝的祝福之情，它也怀着美好的心情，寄托了美好的祝愿！

　　作者离开北平一年后，它的心，却依然怀念着他的圆窗和绿友。并且，它还期望着如果有机会的话，能够与它们在见一次面。

　　人人往往喜欢囚住别人，可他却忘记了是谁真正被囚禁了。天地万物其实是平等的，只是人往往起主谋或主导作用。其本质都有一样的向往、追求、执着。可人类还略低一些，因为一般取决于思想冲突，矛盾的促使，往往会改变本质。使其朝另一个方向发展。

　　陆蠡的《囚绿记》是最好的一个例子。一个迷恋绿色的人，视它为生命、希望、安慰、快乐。疲累于灰暗的都市天空和黄漠的平原。怀念绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水。更是为了它住进了简陋的公寓。因为外面长着常春藤，喜欢这片绿影。常春藤，众所周知，它伸开柔软的卷须，攀住一根绳索，或一茎枯枝，就可以舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变黄，可这并不会改变什么，它纤细的脉络一直伸长，一种充满其自然本质所体现出来的美，吸引了人，囚住他的想法便油然而生，好的美景怎能错过，怎会舍得不去囚住它。于是一个自私的念头，趁它没注意，偷偷地把它两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子，为了独占、接近、更亲密。以此来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情，借它来比喻葱茏的爱和幸福，借它来比喻猗郁的年华，来为我作无声的歌唱。

　　它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外面长得更快。它从未放弃过，它的尖端总朝着窗外的方向。我发现了这一点，产生了罪恶感，可魔念在心中生长了，同情它，是的，可矛盾产生了。我还是依然把它囚住了。

　　一个悲惨的结局，这都是因人的爱，却囚住了自己，本该爱的，却带来了痛。本该双方都快乐，却落得被囚与内疚，其实结局可以改变为两种。一种是常春藤放弃对生命的执着，大自然的天性和其本质，它可以把受宠当作一种幸福，另一种则就是作者没有“囚”的贪念，结果一定是截然不同的，可事实就是这样，不可能去改变，要改就恐怕是只有人了。

　　一个普通的生命都可以将本质保其完好，始终如一，不管结局是怎样，只要有固执的精神，一直保持原来的，原有的梦想往上攀缘，自称高等动物的人不就应该更是这样，不要因外界事物的改变，一时的失去或光彩夺目，却没有了像莲一样的“出淤泥而不染”，成了近墨者黑，近朱者赤。被墨、朱囚住，试问甘心吗?更不要成为囚住自己的人，却全然不知，原以为囚住的是别人。人，就是应该做一个不要被囚，始终保持其本质有的，保持其完美，使其发展到最高境界。

　　《囚绿记》讲述的是作者在北平,找到的一间房后，想把圆窗外的常春藤“占为己有”。但结果，他却改变了自己的自私，让绿恢复了自由的事情。下面是我为大家整理的《囚绿记》读后感，希望大家喜欢!

　　《囚绿记》读后感篇一

　　陆蠡的《囚绿记》写于抗日战争的前夕，黑暗笼罩着中国，面对山河破碎、国将不国的现实，许多文人志士投身于革命，身处黑暗之中仍积极寻求精神上的慰藉，陆蠡当时居住在已经沦为“孤岛”的北平城内，从窗外的“绿友”——一株常春藤的身上找到了光明与希望。

　　整篇文章以爱绿-囚绿-释绿-念绿为行文线索，表现了作者对“绿友”的感情变化过程。绿色，是光明与希望的象征，作者怀着对一小片绿影的喜爱搬进了炎热的朝东房间，面对这片绿色，作者的心情是喜悦的。“我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝;看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老。我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。”作者感谢命运的垂青，使得他能够在疲累于灰暗的都市的天空和荒漠的平原之时，从墙壁上的小圆洞里欣赏一株美丽的常春藤。作者与“绿友”各安其分地生活却又惺惺相惜。小圆洞外的常春藤给了作者一段难得的安宁时光，使得作者在孤独的生活中得到许多慰藉。

　　但是，当作者对绿的喜爱演变成为一种迷恋的时候。私心就出现了，作者将两枝浆液丰富的柔条牵进了屋子，迷恋演变为了囚禁。可是被幽囚的“绿友”却毫不领情，枝条固执地向着原来的方向延伸，“它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向”。“绿友”的顽强在作者看来是一种固执的抗争，这打击了作者的自尊心，于是，固执的作者坚持幽囚“绿友”。本该是惺惺相惜的挚友，却最终一个绿意渐渐消损，一个内疚却固执己见。

　　卢沟桥事变的发生让作者珍重的开释了这“永不屈服于黑暗的囚人”。这时的作者对“绿友”的感情不再是单纯的喜爱，而是对它永不屈服于黑暗的精神感到由衷的钦佩。这种钦佩与赞美之情使作者在离开北平一年后仍对这“绿友”念念不忘，我想，这时“绿友”对光明与自由的执着向往已经给了作者启示，这种精神力量也成为了作者的一种信仰与追求。

　　陆蠡先生屋外的常春藤始终向着阳光生长，就像一支憧憬光明的歌，这首歌也始终回响在陆蠡先生的心中，他以革命的胜利作为终身的信仰，身陷囹圄时，日寇问他，日本的大东亚政策能否成功，他斩钉截铁地说了两个字“无望”。最后壮烈牺牲。小公寓外的那一片美好的绿影，就是陆蠡先生的信仰所在，那是光明，是希望，是永远不会湮没于喧嚣中的一支憧憬光明的歌。

　　几十年后的今天，我们不再面对任列强摧残与宰割的黑暗局面。但是我们依然需要信仰，需要不休不止的梦想。一根长常春藤都能够永远向着光明生长，作为高等动物的人，也应该始终坚持信仰与梦想，不为外界环境的改变而改变自我。但是，如今那片摇曳在陆蠡窗外的绿影也会摇曳在我们每个人心中吗?我们需要叩问自己的良心，是否因为私欲而伤害了一些无辜的人?是否因为冷漠，而不愿去怜悯那些生活在社会底层的人民?是否因为恐惧而不敢对社会中的不公平发出一声呐喊?面对世俗的力量，每一个个体都很脆弱，但是，这就是我们可以苟且于自私与虚伪的理由吗?这就可以囚禁我们灵魂吗?《囚绿记》中的常春藤是永不屈服于黑暗的囚徒，作为社会中的个体，我们会有欲望，会有各种各样的无奈，但是我们对光明与正义的向往是灵魂中最不能丢弃的东西。我坚信，人会在信仰中得到幸福。

　　《囚绿记》读后感篇二

　　《囚绿记》讲述的是作者在北平,找到的一间房后，想把圆窗外的常春藤“占为己有”。但结果，他却改变了自己的自私，让绿恢复了自由的事情。

　　绿是生命、希望、慰安、快乐的象征;绿的这一切特性使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者获得了,精神上的激励.所以，他深深地爱着绿。因为爱绿心切，所以“囚绿”，这体现了作者对绿的“自私之爱”。绿被囚禁之后，它的尖端,总朝着原来的方向.固执，具有追求光明的性格，永不屈服于黑暗，这使作者的心灵受到触到，所以最后才会“珍重地开释”、“祝福”，从中也体现出了作者对绿的“敬重之爱”!

　　一片绿叶，一枝常春藤，其实就是这个“永不屈服于黑暗的囚人”，是我的绿友，是阳光的孩子。绿色是多宝贵的啊!

　　当作者第一次遇到鲜艳的绿色时，他的心里充满了一种喜悦。作者的脑海里因此便出现了“囚绿”的念头。可是，他的这个决定却是错误的，虽然常春藤能够在房间里舒展着柔软的枝条。作者能够细细地观赏它纤细的脉络、嫩芽，这其实的确是一种享受。可是，当常春藤在房间里渐渐伸长的时候，你可曾有没有想过，它不能像这阳光伸张的不快。

　　不过，当作者发现它慢慢失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄;变成细瘦，变成娇弱的样子时，作者变为自己的过失感到难过。于是，作者便为这病损的枝叶可怜，他也恼怒常春藤的固执、无亲热。

　　当他下定决心放走“绿”的时候，它的心中产生了一丝丝的祝福之情，它也怀着美好的心情，寄托了美好的祝愿!

　　作者离开北平一年后，它的心，却依然怀念着他的圆窗和绿友。并且，它还期望着如果有机会的话，能够与它们在见一次面。

　　《囚绿记》读后感篇三

　　说起来有些令人不可思议，好多人的对美的伤害。往往来源于对美的热爱。以为爱鸟，人们就把鸟关进了笼子里，因为爱花，人们就把它移植到室内的花盆中，因为爱绿，于是就把藤关进了屋子里。

　　其实，世间万物都是需要自由的，我们不能妨碍他人的自由，文中作者对绿的渴望，对绿的仁爱是可以理解的，但另一方面，这也是一种自私之举，是对绿的施暴之举，是对绿的一种遏制，一种摧残，作者囚禁了绿的自由，却囚不了绿对光明，自由的向往。

　　其实，任何一种东西，爱他，并不一定要拥有它，给他们自由，我们也能获得心灵的真正自由。

1919年进浙江基督教蕙兰中学。
1921年转入浙江之江大学附中，开始阅读文学作品并尝试写作。
1922年跨越初中，考入之江大学附属高中部，初露文学创作的才华。
1924年升入之江大学机械系。
1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1926年考入之江大学。
1927年，转国立劳动大学工学院机械工程系，二年后毕业。
1928年转学到上海劳动大学机械系。
1930年任教于杭州中学。
1931年秋，陆蠡与发人吴朗西等南下福建，任泉州平民中学理化教员，课余从事创作和翻译。第一本散文集《海星》的大部分文章，就是在这时写的。
1932年开始在上海文化生活出版社任编辑，一度曾到福建泉州一私立中学任教。
1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教育科任数理教员。
1935年，因吴朗西和巴金等在上海创办文化生活出版社，便辞去教职，改任编辑。
1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教， 翌年仍回出版社。在此期间，经常与著名作家巴金、丽尼、许天虹等促膝交谈到深夜，使其文学创作迈上了新的台阶。继处女作《海 星》于1936年8月问世后，1938年3月，他的第二本散文集《竹刀》（曾名《溪名集》）出版，编入《文学丛刊》第五集。
1940年8月，又出版了第三本散文集《囚绿记》，列为《文学丛刊》第六集。三个集子的共同特色，是凝炼、质朴，蕴藉而秀美。陆蠡也写过许多短篇小说，给人的感觉总是渴望着更有生命、更有力量、更有希望和鼓舞。 寂寞感在陆蠡的许多散文中都可以找到，越到后期，寂寞的氛围越浓厚。这种寂寞的来源可能有两个：
第一就是陆蠡自身内向的性格。即使与朋友们在一起，也显出一种寡言少语、不愿出头露面的特性。因为喜欢沉默，所以与他人的交流就不充分，而容易沉入自己的内心，耽于自己孤独的幻想，这种对个人内心世界的孤独体验，就是一种寂寞感。
第二是陆蠡短暂一生中的人生辛酸的命运遭际。如《寂寞》一文中感叹：“世上，尽有的是行人，同路的却这般稀少！”于是，他“如同欢迎一个老友”“开始和寂寞相习了。” 当一个人坠入寂寞的时候，他便开始了回忆。
陆蠡是一个矛盾的人，他的外表刘西渭说是“不仅貌不出众，身体瘦小，而且右眼失明”，但是他却敢于在生死的考验面前毫不畏惧，慨然赴死，就像他的《秋稼》中所写的阿富一样。这说明他既内向、稳重，又为感情所冲击，左右。所以他在《囚绿记·序》中说：“我羡慕两种人”。一种是情感型，一种是理智型，而他自己则是介于这两者之间，前后都无着落。既想徜徉于幻想世界中，却又忘不掉现实的苦难，正是这种内在的矛盾使得陆蠡在回忆时，散文也呈现出一种温暖的往事回忆，一种悲惨命运的回忆。 陆蠡是一位坚贞的爱国者。抗日战争中，在“孤岛”和沦陷的上海，他坚守出版岗位，广泛联系进步作家，并接待、掩护在沪的地下党员，为抗战文化做出贡献。他经历“九一八”、“一二八”，特别是“七七”、“八一三”抗战，作为一个中国人，一个爱国者，他目睹日本帝国主义的步步入侵，祖国和人民所经受的灾难日益深重，陆蠡的爱国救亡意识与日俱增。他曾与巴金、曹禺等63位作家一起，在抗议日本侵略的《中国文艺工作者宣言》上签名，发出“我们决不屈服，决不畏惧”的呼号。
1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。他不仅是中国现代著名的散文家，而且是宁死不屈的抗日烈士。太平洋战争爆发后，日本进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被解到汪伪政府所在的南京审讯，不久由巡捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，临刑时年仅34岁。 上海沦陷，陆蠡一如既往地编书、印书、售书。其中最值得称道的是《前夕》。作为文生社重要作者、陆蠡的好友靳以，抗战爆发后去重庆，花了3年工夫写成这部以抗日救亡为题材的45万言的小说。靳以为了防止敌伪检查扣压，分散投寄，每天只寄三、五封。几个月的工夫，这部篇幅浩繁的书稿被化整为零，源源不绝地递往申城。陆蠡收到后，也采用流水作业，边加工编辑，边发稿付排，变零为整。最后编定为两册，居然顺利出书。
陆蠡心灵历路的这种嬗变演进，在他的三本散文集中留下了清晰的轨迹。头两本集子创作于抗战之前，多写家乡浙东山水之美和刚强坚韧的乡民受难与不平。
陆蠡以散文集《海星》步入文坛，后来又出版了散文集《竹刀》和《囚绿记》。他的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特的风格。中国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾先后出版了《陆蠡集》、《陆蠡传》。好多本中国现代文学史在论述散文部分里，都写到了陆蠡中国现代散文的各种选集，也都选进他的许多作品。
陆蠡精通英、法、日、俄和世界语，先后翻译了马尔丁的《葛莱齐拉》，屠格涅夫的《罗亭》《烟》等著作。他于1933~1936年间写的《海星》，那种绚丽婉约得如散文诗般的文字，更是风靡一时。
1936年7月《海星》、1938年3月《竹刀》、1940年8月《囚绿记》三本散文，分别收在巴金主编的文学丛刊第二集和第五、第六集中。他还用六角的笔名，发表过天文学的文字。 1942年3月初，陆蠡和张宛若女士喜结良缘。正值新婚燕尔，新人还沉浸在蜜月的愉悦之中，灾祸突从天降。4月13日，卢家湾捕房查抄文生社，声称要找负责人，并砸开书库大门，劫走存书数万册。当天陆蠡正好外出，得知此事后，友朋家人劝他先躲一躲；但他却不以为然，认为自己身为负责人，社里有难不能逃避，理应前去据理抗辩，追回被抢图书，为社里讨个公道。他孤身来到捕房，落入虎口，当即被戴上手铐。第二天，朋友索非等到捕房打探，告知已被移解到四马路市警察局；到了市局，又说那是日本宪兵队要抓的人，早就押送到江湾宪兵司令部了。索非等又通过一个懂日语的熟人，找到宪兵司令部“相当高级的负责人”，那人证实：陆蠡确实关押在这里，因为“他是共产党”。由此看来敌人查封文生社、抓捕陆蠡是蓄谋已久的了。
又过了些日子，据怀玖介绍，有个陌生人来到陆蠡家，一进门就交还一件陆蠡被捕那天身穿的大衣。那人解释说，他也是被抓进宪兵队的，与陆蠡关在同一牢房，彼此很熟。日本人曾提审陆蠡，问：
“你爱国吗？”
“爱国。”
“赞成南京政府（按：指汪伪政权）么？”
“不赞成？”
“依你看，日本人能不能征服中国？”
“绝对不能征服！”
明知凶多吉少，人们还是心存侥幸，希冀有一天他会突然归复。但日复一日，年复一年，直至抗战胜利后的第二年，仍然音讯全无。只有在这个时候，人们才不由得不相信，陆蠡是永远也不会回来了。因为坚持爱国抗日立场，不屈不挠，被日军刑审数月，虐杀而死。据推算，死期当在被捕后的第四个月，即1942年7月。民政部追认陆蠡为革命烈士，也是以此为依据的。 陆蠡的死震动大上海。《大公报》、《文艺复兴》等多家报刊开辟纪念专号，唐弢、柯灵、李健吾、黄源、吴朗西、朱冼、雨田、索非等作家纷纷撰文追思悼念。
郑振铎在《蛰居散记》中说：“文化生活社的陆蠡先生被捕时听说也曾向他追究过复社的事。即使他知道若干，他如何肯说出来呢 ”“陆蠡的死，最可痛心。”他建议为包括陆蠡在内的抗战死难者“建立一座‘无名英雄墓’来作永久的追念”。靳以痛心地说：“敌人特别指出《前夕》是抗日的，因此就找到书店的负责人”；对于陆蠡的死，他“心上永远怀着一点洗不去的疚恨”。
说得最为恳切动情的是巴金。1946年从内地返沪后所写《怀陆圣泉》一文，深情回眸十多年来与陆蠡相识相知的全过程，对其文品人品和感人的抗日事迹，给予高度评价；盛赞他有一颗“崇高的心灵”，推许他是最“值得骄傲的朋友”。他认为陆蠡之死“惟一的罪名就是他的口供强硬，他对敌人说，汪精卫是汉奸，大东亚战争必然失败。他可能为这几句真话送命。”巴金十分感喟和惋惜：陆蠡“虽然为‘抗’敌牺牲，也没有人尊他为烈士”。而巴金正是尊陆蠡为烈士的第一人，他是这位抗日英烈的最知心最知音；《怀陆圣泉》一文，更是一座为烈士立传的不朽丰碑。在亡友罹难以后很久很久，巴金仍然难以释怀，长念不已。
直至建国以后，还念念不忘为亡友编纂遗著。1958年，在百忙之中和不断受到来自四面八方批判围攻的情况之下，编成《陆蠡散文选》一册，交由人民文学出版社。那一篇篇由巴金从众多遗作中拔萃出来的美文佳作，那一页页由巴金亲手誊录的字体端庄娟秀的手稿，哪一字、哪一句、哪一篇不浸透凝聚着巴金对亡友披肝沥胆的深情和爱心 可惜，由于三年自然灾害和十年动乱等原因，这本小册子胎死腹中，未能成书。在被追认为革命烈士之后不久，浙江文艺出版社编辑出版了“浙籍烈士文丛”，与应修人、殷夫、潘漠华、柔石等浙籍烈士一起，《陆蠡集》也应运而生。书内辑收陆蠡三个散文集的全部作品以及集外小说《覆巢》《秋稼》，并附录巴金、唐弢、柯灵等多人的纪念文章。这不仅圆了巴金多年以来为亡友出版遗作的美梦，而且对长眠九泉的陆蠡烈士也是一个很大的慰藉。
陆蠡凭着高超的艺术技巧和过人的艺术禀赋，以三十四岁的年轻短暂的生命（1908－1942），却留下了三本质量颇高的散文集，并在现代文学史上占有一席之地，至今还让人们不断地怀想他，可以说陆蠡是幸运的。