《文化苦旅》读后感 在读此书之前，常常听起朋友在我耳边讲述余秋雨的作品。那时，仅仅听朋友讲的名目我便觉得这书没什么意思，好无聊。便把朋友送给我的那本书放在了书架最里面。一次偶然的机会，当我主动拿起余秋雨的作品之一《文化苦旅》闲来翻看的时候，我便被余先生的作品内容吸引了。恍惚间，觉得曾经的自己真是没眼光。如果不是自己那么浮躁，或许我早就与余先生的作品有过亲密接触了，我也早就能体会到余老那广博的眼界和心境了。不过，学无止境，现在出发，还来的及。 跟随着作者笔尖的滑动，我沉醉在这大千世界。思想也在遨游。这次书中之旅不仅开阔了我的眼界，而且打开了我的心境。 牌坊的高耸，让我仿佛看到了那时人们心中的一种信仰，抑或是对名誉的渴求和重视。这牌坊大多是贞洁牌坊，这是对无数贞洁女子最高的褒扬。但我看上去，毫无喜悦之感。同作者一样，我的内心是忧郁。既忧郁于封建礼教对人的束缚，又忧郁于人们的麻木愚昧。文章中提到中国的“空棺”和《热冰》里一位老父亲将自己投河的女儿封进冷库，这都是深受愚昧落后思想的影响。为了所谓的家庭荣誉，可以不惜女儿的生命。这样血淋淋的现象令人心痛，我只想说：“建立在生命之上的名誉毫无意义。”《寺庙》一文，提到一位著名人物，李叔同，也是弘一法师。在两位年轻老师、学生和和尚的对话中，引出了弘一法师出家的事。法师的出家，是当时时代的悲剧，也是文化的悲剧。出家，本想逃避现实，可无奈现实中的“人”也进入了山中。 跟随着作者走进他的山河，我仿佛领略了一个新世界。作者笔下的山河，有的秀丽，有的壮观，还有的婉小但积蓄着力量。都江堰，这是一个不大的工程。但却蕴含着时代的力量。它的建造，造福了四川人民，也造福全国人民。作者在这一文中，旁征博引，追古思今。李冰父子的功劳让世人铭记，他们在那个把学者培养成无所专攻的官僚的时代里，坚守内心，在水利工程方面有所建树，造福了后人。眼光转向道士塔和莫高窟，它们彰显了中国灿烂辉煌的文化，但同时也呈现了中国文化的多舛的命运。道士塔显示了以王圆_为代表的广大人民的愚昧无知，正因如此，国粹外流，中华文化经历了坎坷的岁月，。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。它是中华文化灿烂辉煌的典型代表。从作者的笔尖，我深切的领略出了作者的自豪和骄傲。眼光转向西部，跟随余老去领略西部的异域奇景。沙原隐泉，天地一粟，那么渺小又那么平静，读于此，让浮躁的内心渐渐平静下来，也感慨于自然的奇特。余老在天地自然中，分享着他的人文精神： 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。人生又何尝不是如此。是啊，人生就是在这不断的上下探索中，才寻得人生的真谛，才领略人生的精彩。阳关，一个被世界遗忘的角落。在余老的笔下显得那么耀眼，让人不得不佩服余老的文笔功力。漫漫沙场，散布着无数将士的墓，使漫步其中的人不由得生起敬意。素然起敬的同时，我也为 阿房宫和圆明园的毁坏、莫高窟里的“东西”的被运走，换来的大烟鸦片，换来战火而心痛。这不仅是文物建筑的销毁，更是中华文化的坍塌，这是中国永远的痛。 脚步踏出国门，跟随余老开始他的世界之旅。 余秋雨从希腊开始到埃及，又“出埃及”到了中东，又至印度，最后抵达尼泊尔，在一间叫做鱼尾山屋的旅馆留下了思考笔记，以其他文明反思中华文明。期间，余秋雨浏览了包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。从地理、历史分析了各个文明的兴衰。结果是，令人无不惊叹于中华文化的顽强和生生不息。北极寒夜中，作者也是把西方文明和中国做了比较，前后历史的发展变化令人心痛也不得不令人反思。在远方的海中，跟随作者笔尖，逐步深入他的内心。我多少体会到了一些在外的游子的思乡。同时也敬佩余老夫妇的冒险精神。文化就是这样，一但深入，便不能自已。 一个真正有文者风范的人，不仅有描写天地之景强劲有力的笔功，还有对于_代的发声，有着别人无法匹敌的人文情怀。余老对于导演谢晋、作家巴金和戏剧家佐临的介绍，使人对他们的了解不再止于他们的作品，而是逐渐深入到他们多舛的命运和他们所处的时代。这三位，有很多共同点，都是名人，而且都受过那个时代的“虐待”。但余老在作品中用笔做武器为他们做了平反。文化界那样的巨人竟遭到某些当权者如此不公的排斥，实在是当时文化界的悲哀。在那样一个官阀的时代、在那样一个思想飘忽不定的时代，类似这三人的学者文人的生存环境实属困难。政界干预文化界，使文化界乌烟瘴气，失去了本有的活力。但历史总是公平的，他们选择了为文化为人民，时代和人民最终也选择了他们。一代文人学者，为了中国的发展，他们鞠躬尽瘁，一生都弯着腰，在中国发展路上慢慢探索。他们是可敬的，应该接受时代和国家的敬礼。 于此，以快要接近本著作的尾声了。我在感慨风景的壮丽的同时，也在缅怀着文中的一个个人物，这着实令人回味。但我更敬佩余老的笔法和心境。笔法那么平淡，却又不失力度。行走在大地上，满怀心绪，其中既有对自然景色的惊叹，也有对某些人物的看法。他的笔下，一切都是那么真实。 合上此书，思绪万千。或许正如余老那样读万卷书，行万里路，在文本文化与生态文化中不断转换，这样的人生才是充实而有厚度的。 来源：学习与科普

紧助参考：
读了余秋雨这篇《文化苦旅》，我仿佛跟着余秋雨一起走进千山绿水，在西天的晚霞下，我看见了失落的柳宗元，在都江堰，我看见了大智大愚的李冰，在天柱山上我看见了苍然的苏东坡。
960万的神州大地，孕育出灿烂的文化，我无法用语言表达作者对中国的深刻解读，我只能用心去细细体会。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
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对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

读《文化苦旅》有感 从文化大家的园地里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。
　　读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”
　　我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。
　　我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人﹑历史﹑自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。
　　譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄孙而骄傲……这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的国精神与浪漫诗篇。免费公文网版权所有
　　又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉”这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。
　　大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。
　　《文化苦旅》这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜欢赏花的读者们原谅的。