之前看过导演李杨的《盲山》，一个关于妇女拐卖题材的影片，曾在国内上映，其实那也是遭阉割的电影，真正的海外版本才足以令人震撼。刚看了李扬导演在《盲山》之前的影片《盲井》，也是王宝强的处女作。一部被禁的佳作。
表面上看反映中国矿工们的一个现实题材电影，毋宁说它是一部反映人在人性底线痛苦的挣扎的电影。穷人宋金明和唐朝阳在矿井地下杀人之后，营造矿井事故的假象，然后以“家人”名义向矿长索要赔偿，以此谋生的二人算是江湖老手。起初的印象就是两个心狠手辣的老江湖。但随着二人嫖娼之后的对话，却也使影片在这里转折了一下，原来宋金明也是个时刻惦念家里的男人，当元凤鸣真的出现的时候，宋金明也在这孩子身上看到了自己孩子的影子。穿着一身校服出来打工的元凤鸣只是一个单纯的孩子，生活的迫不得已为了读书不得不愿意跟着二人下矿井。唐朝阳本和宋金明要打他的注意继续他们的营生，未料最后良心未泯的宋金明在施害与保护之间难以取舍，干掉唐朝阳，自己也死在矿井，到最后真正的受益者却成为单纯的元凤鸣。
有一些的点子对宋金明刻画得很好。正是这些点子刻画出宋金明良心伟民这一事实的凸显。首先是嫖娼之后关于“不值”的谈话，再到看到元凤鸣之后想起自己的孩子，帮元凤鸣寄家书，在矿井下给元凤鸣饼吃以及洗澡时想办法阻止众人对元凤鸣的调侃。有两个镜头最耐人寻味，三人走在街上，元凤鸣为了资助贫困生向宋金明借钱，宋金明答应了，然后他自己问那孩子真考上了，自己又给了那穷孩子钱，而此时的唐朝阳说这是骗人的。还有个镜头是二人寻找掉队的元凤鸣，看到元凤鸣提着只鸡说是给宋金明买的时，宋金明的眼神以及打人的动作发生了明显的变化。两个镜头很完美的诠释了宋金明这一形象，一个人性未泯的穷人真切的出现在眼前。
导演李杨也在影片中添加了许多场景，也不乏来表现自己对这个社会的辛辣的讽刺。煤矿死人然后不通知家属只是用两三万块钱起到一个堵嘴的效果，以及宋金明带元凤鸣嫖娼，妓女小红和元凤鸣的那个场景无疑也是导演对现在社会空缺的青春性教育的讥讽。
影片最后元凤鸣看着那高耸的火葬场的烟囱，那无色的天空，不知此时他做何感想。他以后的道路也有足以让人为他忧心，还是继续单纯下去，或是也开始慢慢被社会的污点所滋养。冷峻的画面，质朴的发音，主题的深刻，一部影片无疑是近年中国电影的优秀之作。在没有阉割的情况下我们看到它的用心。

《盲山》里埋葬了一个“罪恶肮脏”的灵魂，全片充满着阴冷的单调色彩。《盲山》上砍伐了一个“愚昧野蛮”的人心，全片充满了温暖的丰富色彩。但两部影片释放出来的光芒却都是耀眼的墨黑色。
山谷里的声音是很难传出去的。那搓苞米的声响在山峦间反复回应，变得越来越响亮越来越巨大。那是为了生存而播种继而又收获的结果，人们通过艰辛的劳动换来的就是那巨大的响声。那响声演奏出生存本能的赞歌，粉饰着生命原有的蒙昧。那声音告诉那个来自“文明”世界的女孩：人就是这样，一切都为了活着的，你也不例外。
山谷里的路悠长而崎岖，很难找到尽头。通向文明的捷径并非那条人走出来的大路，而是一座最高的山上的小路。“看到马路就好办了”——殊不知那样就又回到大路上了，又无法回到文明里去了。作者同大多数人一样，找不到出路，但他们知道那条大路绝不是正确的途径。所以，他们讲述的是一个近乎绝望的故事——“女人举起了菜刀，向男人的头上砍去”。
山谷里的社会是男权的，这和文明世界是相近的。白雪梅在进入山谷之前，她不曾意识到自身处于一个尴尬的境地，她满以为通过自身的努力可以改变一些窘境。可是，她进入山谷之后，她发现她错了，她没有权利支配自己的身体，她必将被物欲直接控制或间接控制。“你们大学校园里的生活是啥样子的？”“没啥子好说的”——她此刻并不怀念那段时光，她痛恨它，痛恨它欺骗了她。如此说来，“盲山”并不仅仅存在于“世外”，甚至整个“俗世”就是一座盲山。这不是悲观，这只是乐观的另一种表述。毕竟我们的劳动有了成效，使得我们中的一些人感到心满意足了。
影片结束之后，我们或许要问：这些是为什么？但终究不会得出什么绝对正确的答案。但至少我知道，人为了生存付出了比我们预想的更为沉重的代价，我们这一原始动机——为了生存——不应该是恒古不变的真理，或许我们应该寻找更加自由的“原欲”。
《盲山》的用色是大胆的，这样更有生命的质感。音响的运用虽有些刻意，但效果很好。影像的平衡十分到位，不追求主观性的运动，但这或许减轻了“煽动”效果，但这保障了“安全”。影片中加入了民歌与几组空镜头，增加了一些灵气，但依然固执地坚持了作者的风格，使得观众产生了距离感，但并不产生美。结尾的处理很“狡猾”，两个版本中更喜欢国外上映的那个版本。
这部影片太沉重了，以至于看完后好久都不能摆脱出那种心境。不愧为号称“2007年最具震撼力的中国电影”。
当今如《色戒》《无极》等影片凭借炒作和裸戏卖座的潮流中，《盲山》以写实、记录的手法，尖锐、深刻地揭示了被拐卖妇女悲凉、绝望的生存状态，震撼人心的同时不得不引发多方面的深思。
拐卖妇女，成为当今一大社会问题。在一些边远山区穷困潦倒，三四十岁连媳妇都娶不到的时候，在金钱面前失去人性的人贩子，看到了这巨大的“商机”，供求双方一拍即合，于是上演了一幕幕拐卖妇女的悲剧。涉世不深又急于挣钱养家的女大学生白雪梅成为人贩子最佳目标，她打心眼里感谢的胡姐姐和吴经理，把她卖了，当她清醒过来时，厄运刚刚开始。
从整部影片看来，她悲惨的命运其实不只是人贩子一个人造就的，是她周围的所有人，一个“制度化”（绞尽脑汁只想到这一个词）了的村社当中的所有人。在她一次次逃跑的途中，将她押解回来的除了她“丈夫”（姑且这样叫，毕竟这不是合法丈夫）之外，还有很多村里的壮丁。她的“丈夫”原本也不是一个心狠手毒的人，也是一个老实的庄稼人。无奈他生存在这样的环境中，他的狐朋狗友会笑话他，甚至亲娘老子也骂他无能。他只有蜕变成一个恶毒的人，强奸了她，并在一次次逃跑抓回后狠狠地打骂。因为在这样一个社会中，只有如此，才会显得他是个男人。
在这个社会中，传宗接代是至高无上的，可以弃其它一切于不顾。因此，黄家才会花了七千元买媳妇，并且在父母的帮助下强奸了自己的“媳妇”。他们在做这些事情时，并没有觉得这是在犯法，花钱买来的，就是天经地义的。这就是他们的是非观。
在这个社会中，人性是冷漠的。在她一次次求救的过程中，很多人事不关己的态度，实际上纵容着事态的发展。如村主任说，“你怎么证明你是被骗的？”“好的，我调查调查”一副官场作风，推了个一干二净。戴红袖标收费的人，面对求救漠然地说“你们家里的事管不了”罢了还告诉黄“这也要象收费，来硬的。”还有不见钱不开门的面包车司机，以及开往县城的客车司机都一次次将她的希望之门关闭。还有邮递员，收了黄的好处，就把她求救的信一次次交给了黄。更有无耻的，小学老师，有着一副善良的面孔，一次次给她送书，和她聊天、关心她，以帮助她逃跑为诱饵，却只是为了占有她的身体。事发后背着行李一走了之，也并没有做出半点有用之事。
但是人性的善良还是有的。小学生李青山，在她被囚禁的时候送她热鸡蛋吃。那种发自内心的，人性的善良只有在他的身上体现了出来。最后还是他帮助她寄了那封信，她才得以解救。不知在以后成长的过程中他是否也会被“制度化”。
“制度化”的可怕之处还在于，即便是被拐来的妇女，在经历了若干年的“洗礼”之后，也全无逃脱之意。因为在逃跑过程中被打瘸了腿，因为生养了孩子，即使认为活着没有任何意义，即使已经坐上了解救的车，已经离不开这里了，只有回去继续过着没有意义的生活。只有主人公是个坚强的女子，她要逃跑的信念始终不变，即使以生命为代价。她最终实现了她的愿望，但是却留下一个嗷嗷待哺的孩子，也是一辈子抹不去的痛。
这个村社，即所谓的“盲山”，在内容简介中叫做法盲山，实际不只是法盲，这个山村社会有着自己的一套行为规范、一套制度体系，可以保护内部利益，而对侵犯其利益的一切行为，会群起而攻之。警察也奈何不了他们，首度解救失败，他们只好“曲线救国”，在深更半夜，来“抢人”，还要仓皇逃跑，似乎看不出谁是执法者，谁是犯法者。
因此，盲山，不是法盲之山，而是对法律的无睹，法律对其奈何不了，因此不如说盲山，是法治国家的一个盲点，是法律的盲点。
正如导演李杨所说，“现在中国每年都有成千上万的妇女和儿童被拐卖。而能够逃跑出来或被救出火坑的人却寥寥无几。买卖人口成为另一种发家致富的道路。为什么每年都有大量的妇女和儿童被买卖？为什么这一罪恶屡禁不止，而且越来越多？这里有深刻而复杂的社会和政治原因。”
��山可以代指家山，过去在南洋和美国，中国也被称为唐山。盲山，应该指的是愚昧之乡吧。

这样的一个地方，文化教育落后、法制观念淡薄、生产力水平近乎原始。影片中所反映的拐卖妇女、家庭暴力、儿童失学、拖欠教师工资、缺乏医疗保障、强制乱收税、无视法律等等问题，可以让观众清醒地认识到，这样一个如此落后野蛮的地方，人们在生存和繁衍这两大最基本需求上都不能有保障，他们必然会任由本能驱使去做许多可耻的事。

所以，当女大学生白雪梅被骗子拐卖到了盲山后，她不可能有什么好的结果。在逃跑未成、寻死未果之后，她曾将希望寄托于当地人身上。但是村里人却象帮凶一样追捕她；邮递员把她寄的信转给了他的“丈夫”；德信这个在教室里对学生讲德信的教师，乘人之危，以帮助她逃走为诱饵跟她睡觉，白占了她的便宜；看上去老实巴交的“公公”“婆婆”唆使并帮助“丈夫”在床上制服和强奸了她；为了逃跑的路费，她不得不为了40元钱陪村里开小卖部的人睡觉；白雪梅请求村长帮助，村官一笑了之，在他们村里这种事太多了.....

这个村子之所以会出现这么一些可怜可耻之事，其本质原因是当地的人们都在努力维护自己的利益罢了。这里的人们处于生活资料极度缺乏的状态，人人要努力获取更多，不知满足，这一切都是因为缺乏生存安全感造成的。

在这个时候，影片安排了一个精彩的转机：为白雪梅通风报信的居然是一个小孩子，他因得到白雪梅的爱护，他感激白雪梅在他没钱上学时亲自给他上课，所以跑到镇上发出了白雪梅的求救信。盲山的盲，是环境造成的，孩子却仍然保持了人性中的起码的同情心，具有文化可塑性，他们一定是明天盲山的希望。

有句歌词说“不是我们改变了世界，是世界改变了我和你”，在偏僻、落后的盲山，人是本能与环境的奴隶，他们又以更弱的人为奴隶。马克思说得好：社会环境决定社会意识。

《盲井》之后，今天看了《盲山》，一样的揭露被当今社会主流视线所忽略的却又存在的一些社会现实。
一个来自四川的刚毕业的大学生白雪梅，被人贩子所骗到一个山区内卖给40岁农民黄德贵做老婆，白雪梅想要回家，遭到了黄德贵的拒绝。到了晚上黄德贵上床要和白雪梅睡觉，她坚决不肯就范。愤怒的黄德贵强奸了她，并且将她关在屋里。白雪梅稍有反抗就会遭到毒打、漫骂。
白雪梅从此过上了暗无天日的性奴隶的生活。
性格坚强的白雪梅不断寻找机会的逃跑。但是这个封闭的山村中没有一个人愿意帮助她这个外来人。他们反而还帮助黄守贵对她严加看守。她每次逃跑都被抓回来，当众毒打。村民们的自私和冷漠，当地官员和警察的渎职行为使她在那里孤立无援。
白雪梅为黄德贵生了一个男孩，使黄家对她放松了警惕。白雪梅在初中学生李青山的帮助下，和父母取得了联系。在警察的帮助下，她终于逃出了这个山村。但是她的孩子却不得不留在那里。
该片的导演李杨说:“我想通过采用纪录片式的拍摄手法，通过一个女大学生被骗子卖到山村里给老光棍当老婆的故事，真实地再现中国当今农村的现实，反映当今中国社会畸形的尖锐复杂的人口买卖问题，对中国社会的拜金主义进行批判，对人性中的种种丑恶、贪婪，残暴、欺骗进行无情的揭露，呼唤人性的回归，呼唤爱的回归和良知的回归。”
无论是先前的《盲井》还是《盲山》，一个“盲”字，道出了当前主流社会对中国当前社会一些现状的忽略，尤其是对弱势群体的关注。其实像《盲山》里边情节，只是进行了很少艺术加工的社会纪实。

在我的故乡山西，就有很多的来自四川、云南一带的被欺骗来的女性被迫不得已的当了本地人的老婆。有些妇女有抗争，但是几次失败之后，尤其是生儿育女之后，也就接受了这样的现实。当然也有一些妇女由不情愿转为了自愿，因为这些被骗来的妇女一般来自贫困山区，而且在这些地区女性的地位非常的低。而在我们老家，女性的生活条件好的多，所以也有些妇女自己留下后也介绍了一些她们本地的女人过来。所以正如在片子中所显示的那样，这种现象的出现也不仅仅是一个法制的问题，还有着更深层次的社会问题。在中国由于性别比例失调和一些社会的问题，才有了人口贩卖的土壤。《盲山》由一个典型的事件，不仅仅是揭露一个法律或者人权的问题，而更多的是从深层次反应了社会的内在问题。

所以，在看完影片之后我们不禁要思考：为什么我们的社会会存在妇女贩卖的土壤？为什么在一个本地存在法制和政府组织的环境中那些妇女却逃脱不了？从邮递员把信件偷偷的又还给黄德贵，到村主任对白雪梅求助的应付推脱，还有那些原本善良的山民透露出的愚昧，这些绝不是简单的法制建设的问题，我们的社会和政府应该直面这些问题，给与这些社会现实更多的关注，给与这些弱势群体更多的关怀，让他们不再以“盲”的面目出现。
PS：
该片被称为“2007年最具震撼力的中国电影”，戛纳当地时间11月20日早上11点，入围“一种关注”的中国影片《盲山》举行了首映式。这部现实主义题材的作品，因为真实的力量和人性的共鸣，获得了首映式上全场观众长达3分钟的掌声，这绝不是礼节性的掌声，这是所有观众对这部精彩真实的影片而回报的尊重。
《盲山》是导演李杨的第二部作品，这部继续着第一部《盲井》真实纪录风格的电影，因为有着更宽广的视角而赢得了更多人的关注。在当天的首映式上，这部作品使得一千多人的放映大厅座无虚席，很多晚到的观众只能坐在每排座椅最边上的加座上。
显然，《盲山》已经真正赢得了戛纳的一种关注。