推一吨石头的我没见过更没听说过，但是我的师爷70年代的时候曾经在一首货轮上，恰巧上方意外坠落一台机器，然后他顺势给扔到海里了。他曾经还跟当地的一位警备区司令员是很好的朋友，后被邀请切磋。当时警备区从特务连挑出八位高手，切磋很简单，我的师爷躺在石板上，只要八个人能按住他起不来就算赢，可是一说开始八个人就像是触电一样被弹出摔倒在地。太极高境界真的是很可怕很霸道，打人如割草意念放在千里之外，一跟指头、甚至眼神气场就能震慑控制一个人。我师傅说师爷两桶水他都提不动，只要是有血有肉的活物，他就能跟玩似的，从身边的座位能把人一把给提到另一边，能把人从门口一把丢到五六米远的沙发上。不过太极不是神话却很枯燥，需要坚定的意志恒心细心揣摩静悟，勤加修炼，勤不能练得太累，累久了就会身体紧张，僵硬不利于太极修炼。我师父说太极可以三天打鱼两天晒网，不能五天晒网，练几天细心静悟几日，反而会有体会提高自己。太极是以养生为主的一种拳术老少皆宜，真要练出高水平的太极那可真的是要几百年不知多久才能出一位有灵性的武学奇才。
太极拳是练神、练意、练虚灵的拳。练拳时，始终保持精神安然舒适，体态轻松自然，松要松得彻底，要松透，松得毫无拘滞之力，松得百无所有。从预备式开始到整套拳的终了，在全部演练的过程中，思想上都要屏除杂念，静如止水，精神集中，专心致一，澄心静虑。所谓“一静无有不静”，静可以保持其大脑神经的清醒灵敏，培养人的智慧聪明。拳经中所谓“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”的神明高深境界，正是在稳静安舒的练拳中悟出而得到的灵敏感应。练太极拳还要求练时全身放松，但要松而不懈，并须贯以神气率领。放松要先松心，后松身，从头、颈、脊、背、肩、腰、胯、膝、手、肘、腕、脚各部关节都须完全松开、松透，毫无拘滞之力，要大松大软。拳经所谓“一松百松，柔若百折若无骨”，百骸舒泰，气血畅通，神清骨爽，久之则内劲增长，最后将能生出极柔软化为极坚刚的松沉柔弹之内力，达到太极拳技能的上乘境界。练到此境界太极才能以静御动后发制人之惊人速度力量。
现在练太极的多如牛毛，成事的少如凤毛麟角，很多太极练家子理论多于实践，跟利益挂钩，私自招揽学员把太极都给练歪了，严重的会走火入魔，身体会练出毛病，很不负责任。哪位有兴趣一定找一位真正的太极老师言传身教指点纠正错误，按照太极的十六条要领慢慢领悟练习，先把桩基本步法练好，不能操之过急，欲速则不达！切记，太极要专一的练习，不可内外兼修，一定要时刻松沉尾闾中正，处处是桩。

太极拳种类多样，各有特点，有的重养生，有的重实战，有如下分类：
1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。
2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。 经过多年发展，杨式太极拳功法体系完整，理论著作浩如烟海，汗牛充栋。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川
3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

其他的都非正统，且不实用，所以不予介绍。我是学陈氏的，自认为其实战性最佳。太极拳伤人是很厉害，不知道你有没有看过太极拳比赛，常发生流血事件，主要以内伤为主，打人于内而不显于外。

四两拨千斤是真的，能把1吨的石头
推开那肯定是糊弄人玩的。人都是有极限的。

以前我坚信太极拳很厉害，但是前两天,一位上过央视，并称是实战很强的雷公太极大师，被一名普通的格斗教练10秒KO，这狠狠的打了当今天武术界一巴掌！ 当然我相信太极拳一定有练得好的真大师，但是，如果一种格斗术，需要顶尖高手才能战败另一格斗术的平常之辈，那么大家讲，这样的武技他算得什么？

是很厉害！如果你生性好动精力够好的话去学截拳道或散打，身体瘦弱文静可以选择练太极、形意（大成拳）这都是住炼内的，大成拳的站桩功夫是靠耐性的！其实很中国功夫很大部分都是根据中国人的体质偏弱而创出来的，更适合中国人练习！李小龙生性好动、热血当初他父母叫他练太极不行，后来跟叶问练了永春，才一下炼出了水平来了，咏春也是注重内家修炼的，但他的拳快，李小龙后来创立的截拳道就是以快为宗旨，以数秒击倒对手，凶猛快捷，更把咏春的寸劲改进更具杀伤力，寸劲意是一个手掌距离发拳，瞬间爆发，其速度可想而知！

太极拳和书法都是古时修真之士内操外为的形迹。虽是二艺，文武同宗，都是修真之士驰神为迹的行为。书圣王义之官拜右将军，是一位练武的人，他的师父是天台紫真白云上人，是一位赫赫有名的道士。后来学书法的人舍其质，而求其形，致使书道下衰。无独有偶柳公权也说心正则笔正，《艺概》又言：学书通于学仙，炼神为上，炼气次之，炼形更次之；书如其人等等。
太极拳作为中国的国粹，是中华民族尚武精神的考据。究其实质是中国天人合一哲学观念的外操。后来在继承的过程中，也同书法一样，学者求形而舍真，忽视了内操之循经，注重的是观赏与表演，使其变成了一种体操行为。再加上各位大师的篡改和门派之见，致使鱼龙混杂。
总而言之，书法之内炼与太极之循经都是完善自我，使自己的身心安泰的行为。
希望对你有所帮助！

1.在修习过程中都非常注重“力”的运用，都讲究刚柔并进，而且都非常注重情绪，都需要修习者“静心”。
2.二者的修习时间都较漫长，都可以培养耐心与毅力。
3.二者都能在修习的过程中培养气质陶冶情操

研习太极的时候就可以想象自己在笔墨豪书，书写的时候想象运笔就是打太极，时而悠然时而酣畅，二者绝对有相通之处，太极拳和书法都能在修习的过程中培养气质陶冶情操，一般练拳的人都会写写书法。

武术和书法都是国粹。习书法，练太极都能修心养性。

这两个没有必然的联系。请记住，要想人前显圣，背后苦练功夫！

都需要人下功夫去练，但要想有大成就都得看天分