第一段：以自身二三事，良好的家风垂范，教导子孙应以俭素为美德。
第二段：先父简约待客与近岁侈靡之风对照，教导子孙“以俭素为美”。
第三段：例证“成由俭败由奢”的道理。
第四段：引证、对比论证“成由俭败由奢”的道理。
第五段：正反例证“成由俭败由奢”的道理。

参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）不隐瞒实情，越发器重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，哪里比得上我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大体有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

司马光在《训俭示康》中向儿孙透彻地阐释了节俭之道，其教也谆谆，其情也殷殷。文中流传千百年的箴语格言，直到今天，仍有人视之为座右铭而终身恪守，似乎果真颠扑不破，可细加推敲，不难发现其中一些观点并非真理。
纵观人类发展史，生产的每一次进步，科技的每一次突破，无不是为了满足人们对物质的不断增长的欲望与需求。没有对美食的渴望，种植业、食品加工业、运输业就不会蓬勃发展，我们现在就仅能"果止于梨、栗、枣、柿"；抑制对华美之服的需求，就刺激不了服装业；没有女性趋之若鹜的美容化妆，就没有化妆品产业的迅速发展。没有人们旺盛的消费势头，就没有本世纪迅速发展的经济。由此可见，过分的俭省无益于提高与发展，消费才是富国强民的必经之路。
也许有人会疑惑，难道司马光的告诫不对吗？须知，任何言论都有其时代背景，时代不同，社会地位不同，人们思考问题的方式也大不相同。司马光是封建王朝位极人臣的宰相，在他看来，"走卒类士服，农夫蹑丝履"都是对天下财富的占有者――"居位者"不利的，这才发出了"虽不能禁，忍助之乎"的心疼感慨。
民众追求更高的生活质量是合情合理的。明智的执政者对此当非但不禁，反助之也。仅以该文为例，如果举国农夫皆蹑丝履，桑蚕如何不兴？丝织怎能不盛？国岂会不富呢？
维纳德说："没有追求的人，必然是怠惰的。"同样，没有物质需求刺激的生产，必然是停滞的。我们只能通过发展生产、提高科技来满足人们的需要，司马光那种"衣取蔽寒，食取果腹"的极度节俭的作法终会被历史淘汰。
然而，过犹不及。过度的消费就是浪费。在资源日趋匮乏的今天，我们还要提倡节俭，适度消费，使有限的人力物力创造最大的价值。
养花的人都知道，花不施足肥是长不好的，但施肥过量也长不好。同样，消费不足和消费过度都是有害的。我们要学习有经验的花匠，把握好"适度"二字，使生活之花绽放得更美好。
欣奕自语：社会在进步，历史在发展，人们的思想观念也随之发生着变化。读了司马光的《训俭示康》之后，我发觉里面的思想与现实生活并不十分合拍，将我的不同看法写成了这篇读后感，并将此文命题为"消者不为费"以突出我的中心思想。