孙悟空是一个不畏自然艰险、敢于征服邪恶势力的人，他具有锄强扶弱、打抱不平的英雄本色，他扫荡妖魔鬼怪，不但是为了保护唐僧取经，而且也是为民除害。他疾恶如仇、有胆、有才、有识，他的独立独行的性格在《西游记》这本书中表现得可谓淋漓尽致。

　　一、法度

　　《西游记》中，孙悟空时刻被法度左右，首先他被师傅唐僧严格管理。《西游记》中孙悟空的头上戴着金箍。每次他耍起猴脾气时，唐僧就念紧箍咒，逼着他收敛猴性。孙悟空本事再大，也飞不出如来手掌心，佛国，法度，限制了孙悟空。

　　孙悟空大闹天宫，赢了一个“齐天大圣”称号，殊不知，他被玉帝管着。孙悟空大闹天宫连玉帝都怕他，为何取经路上处处求人？法度，还是法度。

　　唐僧师徒一路上遇到的妖魔鬼怪太多了，但是这些妖怪也都是有区别的。一类是有背景的，一类是没背景的；一类有法宝，另一类是没有法宝的。有法宝的包括金角大王、银角大王、青牛怪、黄眉怪、金毛犼、大鹏鸟等几个。这些妖怪可是让美猴王吃尽了苦头。金角大王用法宝轻轻松松就把美猴王抓住了，最后美猴王把法宝偷回来后才收伏了妖怪。要没有法宝，二者不可能是美猴王的对手。青牛怪更不讲信用，说的是美猴王敌得住他三个回合，就饶了唐僧师徒。谁知三十个回合过去了，也没将猴王战败，干脆叫小妖一起上。美猴王不是败给了妖怪，而是败给了老君的法宝。

　　唯一让美猴王感到绝望的就是狮驼岭三魔，三魔的背景十分厉害，连佛祖都牵扯进来了，到最后美猴王都认为唐长老已经遭害了，就来到西天秉明佛祖，最终佛祖带领手下僧众亲自出手解决。以上有背景的妖怪，令美猴王叫苦不迭，打得过的不让打，打不过的还得去请援。

　　如此看来，佛国，在孙悟空目前设置了层层机关，无非是一个法度的体现。孙悟空为什么飞不出如来手掌心？首先，如来是佛祖，神通广大，法力无边，自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位，是参透了天地奥秘之人，在这里，如来的手掌，就代表天地三界五行。如来手掌化作五行山压住孙悟空，而孙悟空的法力，虽然他以为自己已经超出三界外，不在五行中了，但实际上还没有，远没有达到。我们首先看看什么是“三界五行”。佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼”。“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。可见，“超出三界外，不在五行中”是修行的最高境界。

　　二、自由

　　孙悟空的性格特点是勇敢好斗，桀骜不驯，行动风格是自由自在。

　　大闹天宫的起因是由于好名，他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。结果失手被擒，太上老君把他推进了丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出了“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。

　　后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说？”可见他对“名”看得很重要。孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。他认为自己的买卖“一定先输后赢”，信心十足。

　　自由思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统、蔑视权贵、战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王，可以说已经达到了人性摆脱一切束缚彻底自由的状态。

　　孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。

　　三、个性

　　西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计，孙悟空万难不屈百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。这个过程中，孙悟空的个性得以充分彰显。

　　1、超越自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳狝猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。

　　2、忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出了他宽广的胸襟与气度。

　　3、勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父呢！”他想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于自我牺牲之精神，可歌可泣，感天动地！

　　4、接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦，是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难，一是身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭，二是取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，而孙悟空表现出了超越常人的意志与毅力。

　　每当我一遍遍翻开《西游记》这本书时，读起它来总觉得特别有趣特别过瘾。这是一部人人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢孙悟空鲜明的人物个性，有人喜欢他的“七十二变”的绝招，有人喜欢其活泼诙谐的对话旁，有人喜欢它虚幻穿越的画面。在我看来，它的妙处和意义，是那曲折的情节中暗藏着人们渴望的人性追求，那就是自由。