这本来是一首以诗的形式的告别杂文，它可能是滴血的墨写成的，因为人类就是这样，自从诞生了生命，就存在着分歧，就存在着斗争，就存在着刀光剑影的撕杀……

　　可是我更渴望的是和平，是一种宁静，在淡淡思绪中，培养一种淡定。在进入佛的境界里，我慢慢求得一种超越，超生，超越自己，超越生活。

　　我静静地走到佛的身边，告诉佛说:“其实人生是有四大陷阱的，这四大陷阱就是‘酒、色、权、钱’”，人在红尘中，要超越这四个字，是何其何其的难也！

　　纵然天命撒下了生命的种子，就有了酒，酒成就了斯世之人多少的好事，也成就了多少的坏事，喝足了酒，武松景阳岗上敢打虎，飞云铺乱杀无辜，就像电影《红高粱》里面的《酒歌》所唱的“喝了咱的酒呀！一人敢走青杀口呀！”其实，酒酿就了千古的故事，也酿就了千古文章。或成大事，或坏大事，尽在酒中，我就不一一枚举了！故佛家经语定义为“酒戒”。

　　其二为色:这天下美色其实也是陷阱，其实江山美人，酿成多少故事，南唐后主李煜，沉湎美人，爱美人不爱江山，成为亡国之君以后方才感叹:“无限江山，别时容易惜时难！”，其实江山自去，美人还能痴痴相随吗？皮之不存！毛将焉附？西施受命去迷惑吴王夫差，貂蝉在王允的设计指使下，致使董卓吕布义父义子互相残杀，杨贵妃能使六十多岁的唐玄宗当马作骑，沉湎美色，最后出现安史之乱，经过八年才平定，国力耗尽，民不聊生，所以唐朝诗圣杜甫有《三吏》、《三别》之吟，唐朝也因为平定安史之乱，由盛转衰了。此为色乱也！故佛家经语定义为“色戒”。

　　其三为权:古代从奴隶社会和封建社会开始，帝王将相，为了权力之争，为了争夺皇权，杀父弑兄，这样的事例还少吗？像“玄武门之变”，像曹丕曹植的“七步成诗”“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”，所以权力之争，贯穿着中国上下五千多年的传统文化，也不胜枚举。此佛家经语定义为“权戒”。

　　四乃为钱:这个是最通常不过的道理，为了钱，什么惊涛骇浪，什么奇冤鬼魅之事都呈现出来，谋财害命，坑蒙拐骗，抢劫杀人越货，贪污受贿，贪桩枉法……应该说犯罪手段无奇不有，五花八门，色彩斑斓。这乃佛家经语定义为“钱戒”。

　　人呀，自从哇哇落地，诞生下这鲜活的生命以至长大成人，那个人活着不是为这四个字“酒色权钱”而生生不息而做奋斗呢？或为名，或为利，或为钱，或为权，或为酒，或为色，你争我夺，残酷搏斗，甚至刀兵相见，你死我活的搏斗撕杀呢？……

　　所以人坠落到红尘世中，要做到“四大皆空”，那将是何其的难也！但也为这“酒色权钱”惹下多少是非，多少文章，多少故事……

　　所以我说，人最难挣脱就两点，或许为这四个字，自己捆绑自己，沉溺其中，不能自拔，一生都在这里面，混混耗耗，吟吟哦哦，不得超生。而另一种就是超脱和解放自己，其实这就更是难上加难了，所以人既然食人间之烟火，有七情六欲，还能摆脱这困惑和诱惑吗？虽说君子爱财，取之有道，君子爱色，量力而行，君子嗜酒，适量而饮，君子择贵得权，量自己的才能而取，可是要做到这一点，不狡诈，不虚伪，不欺骗真的是何其难也！人呀！往往在这“四戒”面前口是心非，自相矛盾，而且有时甚至铤而走险，相互残酷撕杀，甚至一命呜呼！

　　故佛说:“超生也！四大皆空，纵然千难万险也！”故有佛语曰:“阿弥陀佛，善哉！善哉！”可是人间为人处世之举，最难的做到的就是“善哉！善哉！”这两个字了！今天写这篇散文，也就是夹叙夹议的散文，借佛家之语，其实佛学也是跟我们的国学一样，也是博大精深的，自古道:“没有规矩，难成方圆”，国家有度也有法，法度法度，可是看今天的落马的那么多贪官，为了这“四戒”而不戒、破戒、越戒，贪桩枉法，肆意妄为，最后囹圄吞枣，被抓后在狱中方才悔泪缠绵，省悟忏悔，羞言屡屡，其实呀！人呀！往往在失去自由的时候方才百感交集，百悔丛生，可是在拥有自由的时候，却那么胆大妄为，心无法度，胡作非为，就像周永康、郭伯雄、徐才厚之流，他们永远可能都没有想到，自己会被抓，会落马，而且周永康还是中共中央政治局常委，中央政法委书记呢！是正国级的人物，而且还分管政法委，难道他真的不知道自己所做所为是非法和违法的吗？

　　所以今天，我写“酒色权钱”四戒这篇散文，虽为佛家之语，但对照当下习公之反腐倡廉，是很有醒世、警世和现实的对照意义的！……

　　写于漳州。