句芒和木王,看似毫不相干,实则密不可分。这除了“上天素有好生之德”“普天之下莫非王土”以外,还因从古到今,木神句芒一直都在书写木王神奇。 木王之谓,源自古称“穆王坪”。穆王坪地处朝阳观西南一条弯弯小河的北岸,即今木王镇人民政府所在地。据传,周穆王游历
句芒和木王,看似毫不相干,实则密不可分。这除了“上天素有好生之德”“普天之下莫非王土”以外,还因从古到今,木神句芒一直都在书写木王神奇。
木王之谓,源自古称“穆王坪”。穆王坪地处朝阳观西南一条弯弯小河的北岸,即今木王镇人民政府所在地。据传,周穆王游历终南山时,曾在此歇脚放马,“穆王坪”因此而得名。
当地人早在明清以前,就在口头上把“穆王坪”简称“穆王”了。直到全国解放以后不久,镇安在此设立“木王区公所”,这才首次将“穆王”改作“木王”,辖桃园、朝阳、镇坪、文家、栗扎、杨泗六乡。随着这一行政区划概念的流行,客观上,便将原“穆王”所指地域扩大了数十万倍。但这次更名与原名谐音,又与境内原始风光相得益彰,故而“木王”之称经久不衰、广为流传。及至前年“合镇并村”以后,人们所说的“木王”却不再是六十年前的行政区划,而是指代从前统归“一区六乡”管辖的那一方神奇土地。
木王之名,全国唯一。这是自然造化,也是句芒对木王人乃至镇安人的恩赐与奖赏。然而有人弄巧成拙,却在“木王”之后缀个“山”字。窃以为这无异于拿着金碗讨饭吃,而化神奇为腐朽。自然人文,人文自然,面对如此割断历史文脉的胡编乱造,且不知句芒作何感想?
句芒是木神,也是春神,且兼有谷神职能。传统神话传说里的句芒,姓嬴名重,人面鸟身,方脸素服,手持圆规状法器,出行驾驭两条飞龙。和伏羲掌管东方春天,主管树木发芽生长和太阳升起的扶桑之地,可以主宰万物生长、农业丰收,并以增寿方式奖励那些多有善举,曾为国家做出过重要贡献的人。比如“春秋五霸”之一的秦穆公,任用贤臣,厚爱百姓,堪称贤王。他曾拿五张羊皮,从楚国人手里赎回百里奚并委以重任,又曾赦免三百个把他逃跑的好马杀死吃了的歧下野人。据《墨子·明鬼下》说,秦穆公的良好德行感动了上帝,上帝便派句芒给他增添了十九年的寿命,让他多子多孙,以保秦国长久兴盛。虽说墨子的话未必可信,但为政无德必将国破家亡,却是一条颠扑不破的不朽真理。
然而《史记》中的句芒,却与先秦记载略有出入。尤其秦汉时期的阴阳家以五帝配四时五方,记为“太皞以木德王天下,故配东方,为司春之神”以后,刘歆等人续撰史记时,又将句芒出身窜改为少皞氏的四个叔父(重、该、修、熙)之一。加之江湖术士牵强附会,民间祭祀借题发挥,以致句芒身世传说众说纷纭,莫衷一是。好在今从大量古籍、正史、辞书、文选中,仍可找到句芒文化的蛛丝马迹。
许慎《说文解字》云:“句,曲也。”句,本指草木出土时的弯曲状。“芒”读“忙”时,一指生于山地和田野间、果实多毛的草本植物,二指长在某些禾本科植物子实外壳上的针状物。而当“芒”读“王”时,仅表口语音,意思则与读“忙”时的第二层含义相同。与“句”相对应的便是“萌”,本指草木出土时的正直状。所以中国古代将孟春草木出土时节,称之为“句萌”。而在迎春祭祀仪式和年画中,句芒亦称“芒童”,头有双髻,手执柳鞭,压根儿一个春天骑牛的牧童。
由此可见,句芒文化最早起源于远古人类对自然之春的感知。如《左传·昭公二十九年》云:“木正,曰句芒。”如《礼记·月令》云:“孟春之月,其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝颛顼,其神玄冥,余冬月皆然。”郑玄注曰:“句芒,少皞氏之子,曰重,为木官。”朱熹注曰:“大皞伏牺,木德之君。句芒,少皞氏之子,曰重,木官之臣。圣神继天立极,先有功德于民,故后王于春祀之。”《吕氏春秋访洗骸罚骸捌涞厶?偅?沈窬涿ⅰ!备哂兆ⅲ骸疤?偅??耸希?阅镜峦跆煜轮?牛?漓胗诙?剑??镜轮?邸>涿ⅲ?侔偷现?嶙釉恢兀?裟镜轮?郏?牢?竟僦?瘛!?
而据《汉书地理志注》载:“少皞以燕为图腾,燕是玄鸟,并由此而演化成凤凰图腾。在古语中,嬴即燕,两字相通,说少皞为嬴姓是合符历史事实的。”《帝王世纪》说:“伯益柏翳也,为舜主畜,故赐嬴氏,舜赐益为赢姓,是命其继承嬴姓部落之首领,并非自伯益时才始有嬴姓。”《尚书吠冀狻吩疲骸埃u?妫┯质际秤谫??创推湫瘴??稀!币蛭?频酆笠峄蛟谥泄??蛟谝牡遥?侔傋蹇赡苁腔频圩逑蚨?⒄沟囊恢АS胍淖逶泳樱?邮芰颂?傋宓奈幕??虼顺莆?侔偅?闪艘淖逦幕?募坛姓摺I侔傊饕?疃?诼澄髂弦淮??呵锸臂肮?u?冀裆蕉?俺牵┳猿剖巧侔偤笠帷9攀痹?腥私??腥搿拔宓邸保?”芩?⒉皇恰暗邸薄盎省薄巴酢保??恢比幢皇游?谢?沧嬷?唬?谥泄?糯?窕袄锉蛔鹞?鞣酱蟮邸9省渡胶>?海外东经》说:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”
然而,古籍中的“少皞”又作“少昊”“少皓”“少颢”,说是姓己,又说姓嬴,名挚又名玄器,以致句芒身世混淆不清。不过史称青阳氏或穷桑氏说的就是少皞,其大约生活于公元前两千五百九十八年到公元前两千五百二十五年,是远古时代华夏部落联盟的首领,也是山东夷族首领,居于曲阜(今山东曲阜市),号穷桑帝。至此,从太昊伏羲到少昊的羲和部落,再到皋陶、伯益的东夷部落联盟,一直都是中国早期华夏族的主干,并为早期华夏文明奠定了坚实基础。据记载,该部族以鸟为图腾,因而诞生了中国原始的“凤文化”。其子孙分化出很多姓氏,诸如嬴、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧等。少皞族主要活动在今山东一带,其中如爽鸠氏后来曾出现在“薄姑”(今博兴),益都就曾有过玄鸟氏。
因此,众多的学者认为,遍布山东的大汶口文化就是少昊族文化。有的学者甚至认为,大汶口文化遗址很可能就是少昊初登帝位的穷桑,或称空桑。而史载黄帝的这支部族,曾经建立嬴姓国多达五十多个,分布在今山东、江苏、安徽、湖北、河南、河北、山西、陕西、甘肃等地,其中较著名的有嬴、盈、郯、莒、费、奄、江、黄、徐等国以及秦国和赵国。从嬴“以国为氏”以及衍化出来的姓氏有一百二十多个。至于少皞究竟有多少个儿子,谁也说不清楚。史书略有记载的除“重”以外,另有八位:
一曰该,虎爪人脸,浑身白毛,古籍中多称蓐收,是中国古代神话中的金神,还掌管着上天的刑罚,谁做坏事、危害了国家,就由他去惩罚,轻则让人减寿,重则剥夺
#p#副标题#e#其生命。二曰穷奇,像只老虎,肋生双翅,懂得天下各地语言,做事是非不分、奖罚颠倒,是一个名副其实的恶神。他一见人打架,就把正直有理的一方吃掉,而让凶恶、胡闹、无赖的一方逍遥法外。但他和他的伙伴们,每年都要做一件好事,即:每年腊月初八,他们都要到处寻找吃人的害虫,不是将害虫赶跑,就是把害虫吃掉。三曰般,记载不详,但传说是他发明了弓和箭。四曰倍伐,他被贬到了南方,作了缗渊的主神。五曰昧祖,史称玄冥,担任水官,其子台骀治水有功,被封在汾川。六曰跷极,帝喾(姬夋)、业父(大业的父亲,简称业父)和挥公(即张挥,张姓始祖)的父亲,大业的祖父,伯益的曾祖父,也是秦国、江国、黄国、梁国、徐国、费国的嫡系祖先。七曰穷由,穷奇之弟,帝颛顼的堂兄弟,皋陶的堂祖父。八曰瞽穆,其本无名,因其只有一只眼睛拥有视力,故称“瞽穆”,又作“瞽目”。史书中说他远在北方,建立了“一目国”。而国人也都只有一只眼睛,长在脸的中间部位,所以“一目人”是该部落的图腾。
要说少皞九子之中,惟有句芒是农事之神,最为贴近普天之下靠天吃饭的劳苦大众。据南北朝梁代宗懔所撰《荆楚岁时记》载,古诗立春前一日,各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时,句芒总是随其左右,有时还手执彩鞭。不过他所站立的方位,却要根据五行干支而定。这种仪式中的句芒,一般不再是句芒,而被唤作“芒神”。由此推断,正宗的祭祀仪式上的句芒,大概是五官端正、修养较高的少壮男子装扮成了神话中的句芒模样。因此,民间祭祀便把句芒变成一了个手持鞭子,身着红衣,腰扎黑布,头戴草帽,脚穿芒鞋,精神威武,乖巧灵通的少壮草人。每年春祭“芒神”前,先得扎成身高三尺六寸的草像象征一年。鞭子须用柳条制作而成,蕴涵氤氲之气。鞭长二尺四寸,代表二十四节气;五色鞭绳则用五股染了颜色的线麻搓成,以此象征节节丰收、五谷丰登。网上说民间祭祀春牛、芒神时,先要扎个身高三尺六寸五分的草人象征一年,这明显纯属讹传。因为中国从夏、商、周至明清,一直使用的是阴历即农历纪年,而农历一年只有三百六十天。至于古人如何祭祀句芒而祈福,唐代包佶所作《祀风师乐章酚?瘛吩蛩档闷奈?逦??
太皞御气,句芒肇功。
苍龙青旗,爰候祥风。
律以和应,神以感通。
鼎俎修蚃,时惟礼崇。
劳动创造了人,人却创造了神。比如伏羲不仅是中国创世纪神人,《圣经旧约》里也有伏羲。其中“诺亚方舟”的传说,与“大禹治水”何其相似?神创造万有,其造人的目的是要代表神在地上掌权,以彰显神的荣耀。但人堕落了,无论何种情况都会导致失败。然而神不放弃人,却会应人的祈求而赐福于人。神的创造和人的堕落,本是《圣经旧约》的主旨要义。而事实上,古今中外的神都是被人神化了的典型人物,他们所代表的是远古人类改造自然的集体智慧。
古代句芒的影响很大,唐代诗人对其多有吟咏。韩愈《城南联句房嗪?吩唬骸八炝罨迫?拢?妊镭簿浼狻!笔?芯涿⒌暮?澹?搿端滴慕庾帧防铩熬洹薄懊取钡慕馐鸵宦鱿喑小Q殖???惺?疲骸熬涿⑷嗣娉兴???朗谴荷裎谰胖亍!鄙??杌媪司涿⒌男蜗笥胫澳堋;仆ゼ帷洞卧先喂?ジ忻坊ㄊ?逶稀匪担骸白?志涿⑵?夜椋?椿u患翱兆陷唷!笨杉?拼?涿⑽幕??缫焉?冈毯?谌嗣堑娜粘I?畹敝小6?钌桃?对?涿⑸瘛防铩霸傅镁涿⑺髑嗯??唤倘菀姿鹉昊?钡挠琶朗?洌?虮?笫惫猓?呷朔芙??
如果说句芒是中国上古传说中一个重要人物,那么以森林群落为主的木王,则是句芒管辖的一方宝地。相信每当草木萌发,杜鹃绽放之时,木王人都会想起句芒;代表东方万物之初的句芒,也会如期而至,而以木德、春德“生育草木,化育万物”,赋予木王以新的生命、力量和希望。
若言木王乃至镇安之山,实无一座冠有“木王”之名。不过,木王境内的鹰嘴峰却另当别论。她是远古造山运动的杰作,还是句芒的一片羽毛抖落在木王境内,最终化作了一只神奇无比的山石雄鹰呢?
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