一
关 雎 【诗经·国风·周南】 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

二
七 月 【诗经·国风·豳风】 七月流火，九月授衣。 一之日毕发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。 七月鸣鵙，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。 言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。 七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。 嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。 八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。 黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索绹。 亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。 九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。 跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！

三
秦风 蒹葭
蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 　　
溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　
蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 　　
溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí水中的小块陆地）。 　　
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘(sì)。 　　
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。

四
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 　　
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 　　
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 　　《诗经·周南·桃夭》

五 王风 黍离
彼黍离离，彼稷之苗。 　　
行迈靡靡，中心摇摇。 　　
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　
悠悠苍天！此何人哉？ 　　
彼黍离离，彼稷之穗。 　　
行迈靡靡，中心如醉。 　

六　
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　
悠悠苍天！此何人哉？ 　　
彼黍离离，彼稷之实。 　　
行迈靡靡，中心如噎。 　　
我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 　　
悠悠苍天！此何人哉？

七 小雅 采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 　　
靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。 玁（xiǎn) 　　
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 　　
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 　　
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 　　
王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 盬（gǔ) 　　
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 　　
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 　　
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 　　
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 　　
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 　　
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

八 楚辞 惜诵
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。 　　令五帝使折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。 　　竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。 　　言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。 　　吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所仇。 　　壹心而不豫兮，羌无可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。 　　思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。 　　患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以巅越兮，又众兆之所咍也。 　　纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。 　　心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。 　　退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。 　　昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。” 　　“终危独以离异兮？曰：“君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 　　惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？犹有曩之态也。 　　众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？ 　　晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。” 　　吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 　　矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。 　　欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？ 　　欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。 　　擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。 　　恐情质之不信兮，故重著以自明。矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。

九 楚辞 怀沙
滔滔孟夏兮， 　　草木莽莽。 　　伤怀永哀兮， 　　汩沮南土（注1）。 　　眴兮杳杳（注2）， 　　孔静幽默。 　　郁结纡轸兮（注3）， 　　离愍而长鞠（注4）。 　　抚情效志兮， 　　冤屈而自抑。 　　刓方以为圜兮（注5）， 　　常度未替（注6）。 　　易初本迪兮（注7）， 　　君子所鄙。 　　章画志墨兮（注8）， 　　前图未改。 　　内厚质正兮， 　　大人所晟。 　　巧陲不斵兮（注9）， 　　孰察其揆正？ 　　玄文处幽兮， 　　蒙瞍谓之不章（注10）。 　　离娄微睇兮（注11）， 　　瞽谓之不明（注12）。 　　变白以为黑兮， 　　倒上以为下。 　　凤皇在笯兮（注13）， 　　鸡鹜翔舞（注14）。 　　同糅玉石兮， 　　一概而相量。 　　夫惟党人鄙固兮， 　　羌不知余之所臧（注15）。 　　任重载盛兮， 　　陷滞而不济。 　　怀瑾握瑜兮（注16）， 　　穷不知所示。 　　邑犬群吠兮， 　　吠所怪也。 　　非俊疑杰兮， 　　固庸态也。 　　文质疏内兮， 　　众不知余之异采。 　　材朴委积兮（注17）， 　　莫知余之所有。 　　重仁袭义兮， 　　谨厚以为丰。 　　重华不可遻兮（注18）， 　　孰知余之从容！ 　　古固有不并兮， 　　岂知何其故！ 　　汤禹久远兮， 　　邈而不可慕（注19）。 　　惩连改忿兮， 　　抑心而自强。 　　离闵而不迁兮， 　　原志之有像。 　　进路北次兮， 　　日昧昧其将暮。 　　舒忧娱哀兮， 　　限之以大故（注20）。 　　乱曰： 　　浩浩沅湘， 　　分流汨兮（注21）。 　　脩路幽蔽（注22）， 　　道远忽兮。 　　曾唫恒悲兮（注23）， 　　永慨叹兮。 　　世既莫吾知兮， 　　人心不可谓兮。 　　怀质抱青， 　　独无匹兮。 　　伯乐既没， 　　骥焉程兮（注24）。 　　民生禀命， 　　各有所错兮（注25）。 　　定心广志， 　　余何畏惧兮！ 　　曾伤爰哀（注26）， 　　永叹喟兮。 　　世溷浊莫吾知， 　　人心不可谓兮。 　　知死不可让， 　　原勿爱兮（注27）。 　　明告君子， 　　吾将以为类兮

十 楚辞 悲回风
物有微而陨性兮，声有隐而先倡。 　　夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！ 　　万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长！ 　　鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。 　　鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 　　故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。 　　惟佳人之永都兮，更统世而自贶。 　　眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。 　　介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。 　　惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。 　　曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。 　　涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。 　　终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。 　　寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。 　　伤太息之愍怜兮，气於邑而不可止。 　　糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。 　　折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。 　　存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤。 　　抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。 　　岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。 悲回风
薠蘅槁而节离兮，芳以歇而不比。 　　怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。 　　宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。 　　孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。 　　孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。 　　登石峦以远望兮，路眇眇之默默。 　　入景响之无应兮，闻省想而不可得。 　　愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。 　　心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。 　　穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。 　　声有隐而相感兮，物有纯而不可为。 　　邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。 　　愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。 　　凌大波而流风兮，讬彭咸之所居。 　　上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。 　　据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。 　　吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。 　　依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。 　　冯昆仑以瞰雾兮，隐岷山以清江。 　　惮涌湍之□盖盖兮，听波声之汹汹。 　　纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。 　　轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。 　　漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。 　　氾潏潏其前後兮，伴张驰之信期。 　　观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。 　　悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。 　　借光景以往来兮，施黄棘之枉策。 　　求介子之所存兮，见伯夷之放迹。 　　心调度而弗去兮，刻著志之无适。 　　曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。 浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 　　望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。 　　骤谏君而不听兮，重任石之何益！ 　　心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

一、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景。
二、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上，让人觉得又高洁、又孤寂。

三、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
四、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。太息：叹息。我掩面垂泪而长叹，哀叹人民的生计是如此的艰难。这句话是屈原在被流放途中所写，抒发了诗人的悲愤之情，表达了对广大人民悲惨遭遇的哀伤。

五、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。曼曼：即漫漫，遥远。修：长。人生道路是如此的艰难漫长，为了实现远大的理想，我将上下努力的去追求，探索。
六、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
出自先秦·屈原《楚辞·九章》。首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。鸟儿出外飞翔觅食，每次都要返回原来的树林。狐狸不管死在何处，一定把头朝着它的洞穴所在的山丘。这两句比喻人都会怀念故乡，表达屈原的思乡之情。

七、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。羲和：神话中太阳神的驾车者。弭：缓行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太阳不要坠入崦嵫山。这两句表达了屈原对时光飞逝的一种紧迫感。
八、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
出自先秦·屈原《楚辞·九歌》。人生没有什么比生死别离更让人悲伤的了，也没有比交到新的知己更使人高兴的事情了。

九、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
出自先秦·屈原《楚辞·涉江》。我不会改变我自己的心志，去和世俗同流合污，我宁愿悲愁困苦穷困了此一生。
十、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。世人都被污染，唯独我一人清净。众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

1.《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
2.《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新组建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
3.《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
《秦风·蒹葭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

1、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。---《黍离》

2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。---《邶风击鼓》

3、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。---《诗经》

4、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。---《卫风·硕人》

5、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。---《诗经》

6、愿一日，有女同车，颜如舜华。---《诗经》

7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。---《国风·秦风·蒹葭》

8、今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？---《诗经·唐风·绸缪》

9、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。---《国风·郑风·山有扶苏》

10、无纵诡随,以谨缱绻。---《诗经 大雅》

1、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

2、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》

3、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

4、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》

5、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》

6、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》

7、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》

8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》

9、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

10、青春受谢，白日昭只。 春气奋发，万物遽只。——屈原《楚辞》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇；《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的名称。至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来。
汉赋是汉代最重要的文学体裁。吸取《楚辞》、荀子〈赋篇〉的体制词藻、铺张的手法而形成。
重要性—
王国维在《宋元戏曲史序》中说：「楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
」
来源—
按传统观点，赋源於《诗经》的六义之一的赋—一种铺陈直言的表现手法，发展演变为一文学体裁。
诗赋的关系—
屈原、荀卿等人皆属「贤人失志」之作，直接上承了《诗经》中的「诗言志」的传统。
汉赋中也有全用四言的体制，所以诗和赋的关系是很密切的。
形成—
荀子是最早以赋名篇的作家。荀赋托物言志，重在说理，体制上与汉赋比较接近。而楚辞华美的词藻，夸张铺排的手法，宏伟的结构，设为问答的形式，则对汉赋的形成起了重大的影响。
汉初的赋，很多形式上采用楚辞的体制。贾谊的〈吊屈原赋〉，司马相如的〈长门赋〉，扬雄的〈太玄赋〉
特点—
汉赋的主要特点是「铺采摛文，体物写志。」其代表作有司马相如的〈子虚赋〉、〈上林赋〉、〈长门赋〉、扬雄的〈甘泉赋〉、〈羽猎赋〉，班固的〈两都赋〉，张衡的〈二京赋〉。
唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐一代2200余位诗人的48900多首诗歌。唐诗的作家上有帝王将相、下有渔夫樵人、僧道伶工；唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰、陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而且升起了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫两位光照千秋的诗坛巨星。
唐诗在诗体上日臻完善，以五七言为主，四言、杂言的古体诗、乐府诗乃至律诗、绝句无不具备，许多诗人对近体诗体制的掌握达到了炉火纯青的程度；唐代诗歌流派众多，风格多样。著名诗派有山水田园派、边塞派、韩孟派、元白派等，风格上呈出雄浑、冲淡、纤禾农、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达等多姿多态之景象，唐诗意象的选择、摄取极为广泛，举凡社会生活、人物内心世界无不涉及，真实记录了有唐一代的社会史实，表达了不同阶层人物的情感和愿望。
唐诗以其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。
宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。
婉约派的代表人物：南唐后主李煜、宋代词人：李清照、柳永、秦观、等。
豪放派的代表人物：辛弃疾、岳飞、陈亮、苏轼等。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。
远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

一、导读：

1、差（cī）池其羽：燕子张舒其尾翼。

2、颉（xié）：上飞。颃（háng）：下飞。

3、劳：牵挂。

4、仲：排行第二。任：姓氏。只：语助词。塞（sè）渊：诚实忠厚。

4、终温且惠，淑慎其身：温柔贤淑，和顺谨慎。

5、先君：已故的国君。 勖（xù）：勉励。

6、万古送别之祖。一说兄妹送别。一说姐妹送别。末句赠言以勉励。

二、诗文：

燕燕于飞，差池其羽。

之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。

之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。

终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

三、赏析：

1、以飞燕起兴，此为乐景，引出下文的一片哀情，重章复唱，将离情刻画得感人至深。

2、送君千里，终须一别。“瞻望弗及，泣涕如雨。”言短意长，境界具于词语之外。

3、以诗解诗：

1）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐•王维）

2）燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣。（宋•谢翱）

3）君随河水去，我独立江干。（明•何景明）

4）登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。（宋•苏轼）

《毛诗正义》：
《诗经》研究著作，简称《孔疏》，共40卷。唐贞观十六年 (642)，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达(574～648)，字仲达，冀州衡水（今属河北）人，历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主持其事，诸儒分治一经。《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。“传”“笺”被称为“注”。毛传、郑笺的“传”和“笺”，当时都各有特定的意义，“传”指阐明经义，“笺”有补充与修订毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。“正义”被称为“疏”，指在前人的注解上作注解。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释，汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果，有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。