三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
当然这是按古代人的寿命和观点来提醒人生短暂，激励人要抓紧生命中的宝贵时间。

古代年龄称谓
在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。

当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。
另外还有：

襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。

幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁 标梅之年：出嫁

这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，
他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，

经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。

但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。

到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。

然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”，自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，

孔子说:凡学生交了30块钱学费,就在那站着听课;交了40块的,就可以向老师请教,不致迷惑;交了50块的,就能知道明天考试的命题;交了60块的,老师就专门讲他喜欢听的;交了70块的,你就自由了,做什么也不会违犯纪律.
呵呵

"溺迷"的解释不错，值得借鉴

意思是：

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

出自：《论语 为政》

原文选段：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

扩展资料

主旨：

本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

人物思想成就：

孔子认为：礼和仪又是统一的，礼是根本的，仪是从属的，仪是礼的"节文"或形式，或者说仪是用行动规范和礼节的形式来巩固和体现社会的秩序和制度。

因此，礼的实现既靠强制的力量，又靠习俗力量，是内外结合，所以礼又和乐相连。孔子，"克已复礼"实际上是主张建立如周朝一样的"礼仪社会"，即"秩序和制度社会"。

孔子主张礼仁结合，纳仁于礼，用仁来充实礼。这是孔子的创新。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。

就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系;礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。

孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。

孔子说：我，十五岁的时候就专心求学，到了三十岁的时候，学有根底（学的东西已成立），四十岁时，对事都不疑惑，五十岁的时候，就知道天的命令（就快死了），六十岁时，通顺自己以及他人的心理，七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度

意思是：

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

出自：《论语 为政》

原文选段：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

孔子说：“我十五岁时就能立志学习，三十岁时能够自立，四十岁时遇到不能够理解的事情能够不再感到困惑，五十岁时就知道那些事是不能为人力所支配的，六十岁时能够听进各种不同的意见，七十岁时能够随心所欲却又不超出规矩。

意思是：

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

出自：《论语 为政》

原文选段：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

释义：

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

1. 关于描述工作的诗句
关于描述工作的诗句 1.形容工作的诗句
1、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。——《哭李商隐》唐代崔珏

译文：空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。

2、更使臣工作。——宋王安石 《和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛》

译文：到点的时刻我依旧在工作。

3、老钱工作赵昌花。——宋方回 《钱舜举瓜画》

译文：老了工作得来的钱财给赵昌花费。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——出自唐代李白的《行路难·其一》

译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

5、不在其位，不谋其政。——春秋孔子《论语·泰伯》

译文：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。
2.描述工作的诗句有哪些
1.《钱舜举瓜画》诗人： 方回 朝代： 宋代 老钱工作赵昌花，残绿依稀姤五瓜。

正叔晦翁凡六说，始知辅嗣大争差。 2.《山居杂诗九十首》诗人： 曹勋 朝代： 宋代 画工作江梅，粉桧良自夸。

吾侪晕澹墨，一枝才数花。风情意自足，横斜不可加。

须知自古来，画家须诗家。 3.《闲适二首》诗人： 陈造 朝代： 宋代 丁年故纸枉埋头，老去时名底用求。

得句盖尝身被谤，屏书姑免眼为仇。关门工作橐驼坐，阅世已冥鹏鷃游。

槁木山麋真适适，从来里舍议家丘。 4.《续演雅》诗人： 曾丰 朝代： 宋代 徐行竢命退风鴒鹢，决起乘时迁木莺。

秋隼巧为非义取，夜蛩工作不平鸣。行归寡悔蚁知雨，言至数穷鸠唤晴。

惟有冥鸿自高上，兹其不可得而名。 5.《圃田道中牧马》诗人： 吴则礼 朝代： 宋代 不复硉兀如堵墙，索河水甘殊未央。

天工作意与一饱，端是今年春草长。 6.《送饶州周沃秀才免解》诗人： 苏辙 朝代： 宋代 少年工作赋，中岁复穷经。

骥老终知道，剑埋新发硎。束装邻里助，答策友朋听。

还似临淄贡，随风起北溟。 7.《次韵学士史秋初四首》诗人： 李弥逊 朝代： 宋代 树冷饥蝉犹乱吟，风檐琴瑟露寒侵。

妻孥工作无衣态，却恨清砧动好音。 8.《诗酒》诗人： 陆游 朝代： 宋代 我生寓诗酒，本以全吾真。

酒既工作病，诗亦能穷人。每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因。

齿发益衰谢，肝胆犹轮囷，吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。江上处处好，风月年年新。

正尔岂不乐，浩歌终此身。 9.《再和四首》诗人： 刘克庄 朝代： 宋代 狐鸣工作崇，鸦噪每为凶。

鲁观初尸罪，丘门永削踪。谋身真有窟，凿趾欲无墉。

力击延龄去，堂堂似亢宗。 10.《杨居士请赞》诗人： 释心月 朝代： 宋代 水中之月，镜里之形。

一顶春雪，半肩秋云。观而无观曰正观，闻而无闻曰真闻。

画工作汝汝即我，居士识吾吾非君。是兮非兮分不分，赞之毁之徒云云。
3.描写工作的古诗词有哪些
1.《诗酒》 年代： 宋 作者： 陆游 我生寓诗酒，本以全吾真。

酒既工作病，诗亦能穷人。 每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因。

齿发益衰谢，肝胆犹轮囷，吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。 江上处处好，风月年年新。

正尔岂不乐，浩歌终此身。 2.《同子瞻和赵伯充团练》 年代： 宋 作者： 黄庭坚 金玉堂中寂寞人，仙班时得共朝真。

两宫无事安磐石，万国归心有老臣。 家酿可供开口笑，侍儿工作捧心颦。

醉乡乃是安身处，付与升平作幸民。 3.《和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛》 年代： 宋 作者： 王安石 於易见耒耜，於诗闻钱鎛。

百工圣人为，此最功不薄。 欲收禾黍善，先去蒿莱恶。

愿同欹器悟，更使臣工作。 4.《劳歌》 年代： 宋 作者： 张耒 暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。

深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。 忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。

半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。 人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。

天工作民良久艰，谁知不如牛马福。 5.《送饶州周沃秀才免解》 年代： 宋 作者： 苏辙 少年工作赋，中岁复穷经。

骥老终知道，剑埋新发硎。 束装邻里助，答策友朋听。

还似临淄贡，随风起北溟。
4.描述工作的诗句
落红不是无情物，化作春泥更护花。

春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。仰止弥高，钻之弥坚。

桃礼不言，下自成蹊 一日为师，终生为父 玉壶存冰心 朱笔写师魂 谆谆如父语 殷殷似友亲 轻盈数行字 浓抹一生人 寄望后来者 成功报师尊 酬问师 唐 刘商 虚空无处所，仿佛似琉璃。 诗境何人到，禅心又过诗。

远师 唐 白居易 东宫白庶子，南寺远禅师。 何处遥相见，心无一事时。

一身平价布，两袖粉笔灰，三餐吃不饱，四季常皱眉。五更就起床，六堂把言吹，七天一礼拜，八方逛几回？九天不发饷，十天就断炊。

辛勤曾寄玉峰前殷勤为我问平安金公的的生炉际可以终老同清欢师心好善善心渊认取时情与醉颜灵真下试心确然看来的是多情物可以终老同清欢师心好善善心渊。
5.描写工作的古诗词有哪些
1.《诗酒》

年代： 宋 作者： 陆游

我生寓诗酒，本以全吾真。

酒既工作病，诗亦能穷人。

每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因。

齿发益衰谢，肝胆犹轮囷，吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。

江上处处好，风月年年新。

正尔岂不乐，浩歌终此身。

2.《同子瞻和赵伯充团练》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

金玉堂中寂寞人，仙班时得共朝真。

两宫无事安磐石，万国归心有老臣。

家酿可供开口笑，侍儿工作捧心颦。

醉乡乃是安身处，付与升平作幸民。

3.《和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛》

年代： 宋 作者： 王安石

於易见耒耜，於诗闻钱鎛。

百工圣人为，此最功不薄。

欲收禾黍善，先去蒿莱恶。

愿同欹器悟，更使臣工作。

4.《劳歌》

年代： 宋 作者： 张耒

暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。

深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。

忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。

半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。

人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。

天工作民良久艰，谁知不如牛马福。

5.《送饶州周沃秀才免解》

年代： 宋 作者： 苏辙

少年工作赋，中岁复穷经。

骥老终知道，剑埋新发硎。

束装邻里助，答策友朋听。

还似临淄贡，随风起北溟。
6.描写工作古诗词
1.《钱舜举瓜画》诗人： 方回 朝代： 宋代

老钱工作赵昌花，残绿依稀姤五瓜。正叔晦翁凡六说，始知辅嗣大争差。

2.《山居杂诗九十首》诗人： 曹勋 朝代： 宋代

画工作江梅，粉桧良自夸。吾侪晕澹墨，一枝才数花。风情意自足，横斜不可加。须知自古来，画家须诗家。

3.《闲适二首》诗人： 陈造 朝代： 宋代

丁年故纸枉埋头，老去时名底用求。得句盖尝身被谤，屏书姑免眼为仇。关门工作橐驼坐，阅世已冥鹏鷃游。槁木山麋真适适，从来里舍议家丘。

4.《续演雅》诗人： 曾丰 朝代： 宋代

徐行竢命退风鴒鹢，决起乘时迁木莺。秋隼巧为非义取，夜蛩工作不平鸣。行归寡悔蚁知雨，言至数穷鸠唤晴。惟有冥鸿自高上，兹其不可得而名。

5.《圃田道中牧马》诗人： 吴则礼 朝代： 宋代

不复硉兀如堵墙，索河水甘殊未央。天工作意与一饱，端是今年春草长。

6.《送饶州周沃秀才免解》诗人： 苏辙 朝代： 宋代

少年工作赋，中岁复穷经。骥老终知道，剑埋新发硎。束装邻里助，答策友朋听。还似临淄贡，随风起北溟。

7.《次韵学士史秋初四首》诗人： 李弥逊 朝代： 宋代

树冷饥蝉犹乱吟，风檐琴瑟露寒侵。妻孥工作无衣态，却恨清砧动好音。

8.《诗酒》诗人： 陆游 朝代： 宋代

我生寓诗酒，本以全吾真。酒既工作病，诗亦能穷人。每欲两忘之，永为耕樵民；周旋日已久，弃去终无因。齿发益衰谢，肝胆犹轮囷，吟哦撼四壁，嵬峨颓乌巾。江上处处好，风月年年新。正尔岂不乐，浩歌终此身。

9.《再和四首》诗人： 刘克庄 朝代： 宋代

狐鸣工作崇，鸦噪每为凶。鲁观初尸罪，丘门永削踪。谋身真有窟，凿趾欲无墉。力击延龄去，堂堂似亢宗。

10.《杨居士请赞》诗人： 释心月 朝代： 宋代

水中之月，镜里之形。一顶春雪，半肩秋云。观而无观曰正观，闻而无闻曰真闻。画工作汝汝即我，居士识吾吾非君。是兮非兮分不分，赞之毁之徒云云。
7.形容“工作”的诗词有什么
形容“工作”的诗词有以下：

1. 反省不是去后悔，是为前进铺路。

2.哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言。

3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

4. 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

5.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红写怀》

6.人生的目的不是为了活得长，是为了活得好。

7.如果要飞得高，就该把地平线忘掉。

8.若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

9.摔倒了爬起来就好。

10. 虽然过去不能改变，未来可以。

11.所有的魅力在“习惯”面前都将无色。

12.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志蜀书先住传》

13. 蚁穴虽小，溃之千里。

14.与其临渊羡鱼转至，不如退而结网。
8.描写工作的诗词
（一）孔子：《论语》云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“三十而立”告诉我们：处于职业生涯早期，核心是找到业绩贡献区。而“四十不惑”则明确显示：职场是有惑的。而我们的培训逻辑，是要归纳惑的类型，分析惑的产生，惑的解决。

（二）孟子：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

孟子之言告诉我们，职业生涯不总是一帆风顺的，所谓前途光明，道路曲折。而且提出了如何真确看待职业生涯中出现的各种困难，如何从古人的励志故事中得到信心。

（三）罗贯中

《三国演义》第一百三回：“谋事在人，成事在天，不可强也。？

意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
9.关于工作的诗词
1、天工作民良久艰（宋·张耒·《劳歌》）2、工作百兽音（宋·晁补之·《感遇十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝》）3、关门工作橐驼坐（宋·陈造·《闲适二首》）4、狐鸣工作崇（宋·刘克庄·《再和四首》）5、酒既工作病（宋·陆游·《诗酒》）6、更使臣工作（宋·王安石·《和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛》）7、巧费春工作（宋·刘埙·《烛影摇红》）8、工作殷如雷（明·胡翰·《至正壬辰之春余卧病始起遭时多故奔走山谷间》）9、神工作舍鬼筑墙（宋·戴复古·《寄报恩长老恭率翁》）10、工作无愆期（宋·袁燮·《含清亭》）11、夜蛩工作不平鸣（宋·曾丰·《续演雅》）12、侍儿工作捧心颦（宋·黄庭坚·《同子瞻和赵伯充团练》）13、少年工作赋（宋·苏辙·《送饶州周沃秀才免解》）14、工作而商行（宋·欧阳修·《送朱职方提举运盐》）15、自言工作古谁骚（宋·辛弃疾·《和赵国兴知录赠琴》）16、老钱工作赵昌花（宋·方回·《钱舜举瓜画》）17、尚方工作极榔（宋·马之纯·《焚衣街》）18、且如工作器（宋·梅尧臣·《宋中道失小女戏宽之》）19、天工作意与一饱（宋·吴则礼·《圃田道中牧马》）20、粉本徒令工作眩（明·徐霖·《题画》）。
10.形容工作非常细致的诗句
古剑篇（又作宝剑篇）

唐------郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，

良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，

文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复沉埋无所用，

犹能夜夜气冲天。

这是一首描写古人锻造龙泉宝剑的非常好的诗篇，选用当时认为最好的昆仑山铁矿石，用最好的工匠经过几年的时间锤练而成，连最好的工匠都赞叹不绝，然后用黄金镂饰金环，如一轮明月般熠熠闪光，用绿宝石镶嵌的剑柄如龟甲一样令人眼馋，就连剑鞘都用琉璃和玉石装饰着莲花图案。这样极品的宝剑，即使被埋没，仍然夜夜剑气冲天。

1. 关于虚心请教的论语诗句

2. 关于虚心请教的诗句
关于虚心请教的论语诗句 1.论语十二章中关于虚心求教傅采众长的句子
1【原文】子曰：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.《述而》

2【翻译】：孔子说：多个人走在一起，其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过.

3【启示】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

关于虚心请教的诗句 1. 求关于虚心请教的名言
1.妄自尊大只不过是无知的假面具而已。--伏尔泰

2.能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。--松下幸之助

3.谦虚是最高的克己功夫。--莎士比亚

4.只有坚强的人才谦虚。--赫尔岑当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。--列夫·托尔斯泰

5.做点好事，待人要仁慈、宽厚；总之，用你的谦虚来避免厄运吧。--巴尔扎克当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--泰戈尔

6.一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。--谢觉哉

不知道够不够啊，给你一个网址吧，上面都是关于谦虚的名言，不够的话自己从里边找哦
2. 老子告诉我们问要虚心请教的名言是
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行.到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子.正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎.孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼.进入大厅后，孔子再拜后才坐下来.老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教.”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解.回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识.孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师.”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑.善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来.至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的.老子，其犹龙邪！”孔子知识渊博，并非生而知之，正如他自己所说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也”.根本在于他勤学好问，虚心求索.他长途跋涉向老子请教，就是突出的一例.。
3. 描写谦虚的古诗句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

他说：“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“汝奚不曰：其为。
4. 关于虚心的名言
1、越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。

2、虚心使人进步，骄傲使人落后。

3、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

4、若要精，人前听。

5、喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

6、强中更有强中手，莫向人前自夸口。

7、请教别人不折本，舌头打个滚。

8、人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。

9、知识贮藏在谦虚的大海中。

10、学问多深也别满足，过失多小也别忽略。

11、懂得自己无知，说明已有收获。

12、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

13、不实心不成事，不虚心不知事。

14、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

15、自赞就是自轻。