赋得古原草送别 (唐)白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 这是作者十六岁所作。本来只是练习应试的习作，但因作得好，便成了他的成名作。据唐张固《幽闲鼓吹》载：作者初进京城，携诗拜访当时的名士顾况。顾借"居易"之名打趣说："米价方贵，居亦弗易。"待读其诗至"野火烧不尽，春风吹又生"时，不禁大为赞赏道："道得个语，居即易矣！"遂广为延誉。按"赋得体"的标准，此诗之结构可谓严谨妥当：前四句写"原上草"，后四句写"古道送别"。然而此诗之佳处远不止于此。其为名作，实因意胜——赞美一种顽强向上的生命精神。 这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；侵古道、接荒城则言其无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。如此的野草，才有资格成为宇宙间一切生命的象征，才拥有值得人赞美的生命意义。尾联扣送别之意，"又"字暗示离别乃古今人事之所难免；别情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有"王孙游兮不归，春草生兮萋萋"（《楚辞·招隐士》）之叹，后人亦有"离恨恰如春草，更行更远还生"（李煜《清平乐》）之悲。 前人于此诗好评甚多。《古欢堂集杂著》："刘孝绰妹诗：'落花扫更合，丛兰摘复生'。孟浩然'林花扫更落，径草踏还生'。此联岂出自刘欤？……古人作诗，皆有所本，而脱化无穷，非蹈袭也。"《唐诗成法》："不必定有深意，一种宽然有余地气象，便不同啾啾细声，此大小家之别。" 但亦有说此诗别有寓意者。《唐诗三百首》："诗以喻小人也。消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。"《诗境浅说》："诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，则治乱循环；以为喻天心，则贞元起伏。虽严寒盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不可。" 作者背景 白居易（772-846），唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生，出生在新郑（今河南新郑）。他的诗风格平易清新，质朴自然，常以揭发当时政治上的黑暗现象和人民的痛苦生活题材，如《新乐府》、《秦中吟》等均为反映社会疾苦的优秀之作。其他如《长恨歌》、《琵琶行》等长篇歌行，传诵尤广。 注词释义 赋得：凡是指定、限定的诗题，按惯例要在题目上加“赋得”二字。 古原：古原野。 离离：青草茂盛的样子。 枯：枯萎。 荣：茂盛。 远芳：草香远播。 晴翠：阳光下翠绿的野草。 王孙：本指贵族后代，这里指离定远游的友人。 萋萋：青草长得茂盛的样子。 古诗今译 茂盛的野草长在古原上的野草多么茂盛，每年枯萎又每年新生。熊熊野火不能将它烧尽，春风吹过它又重新获生命。草香无边弥漫古老道路，一片绿色连接远处荒城。又要送别朋友去远游，春草茂盛好像满含深情。 名句赏析——“野火烧不尽，春风吹又生。” 这是白居易十六岁的作品，也是传诵千古的名篇。他历来反对“嘲风雪，弄花草”而无所寄托的作品，在这诗中诗人将春草和送别有机地结合起来，表达了送别友人时的依依不舍之情。首句紧扣题目，写出眼前景色，同时又交待出送别时的特定环境：古原上青草茂盛，正是一派春日景象。第二句进一步写出原上野草的的生长规律，暗寓深长的感叹。三、四两句由上句生发开来，歌颂了春草顽强的生命力。野火虽烧而“不尽”，春风吹过则“又生”，野火之貌似强大，春风之温润强劲，春草之顽强坚韧，作者仅用十个字就精炼地表现了出来，从而使这两句诗成为寓意深刻、极富哲理的名句。五、六两句进一步描写春草的勃勃生机：生机的野草的芳香播散在古老的道路上，阳光下的绿色一望无际，远远连接着荒凉的古城。“侵”、“接”二字用得生动形象，十分精当。最后两句补足“送别”之意，感情深沉而并不悲伤，是意味深长的绝好结尾。 http://www.vastman.com/shici/remember/remember49.htm http://ettc.sysu.edu.cn/tangsong/sc/baijuyi1.htm

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

吕云子
友人手抄白居易的一首未标明题目的诗。诗曰：“老年早觉常残梦，体力渐衰不待年。五欲已销诸年息，世上无境可勾牵。”此诗是否真实、是否有误字，暂时无法核查。但是，友人用意，令我联起陶渊明的一首诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。当尽便须尽，无复独多愿。”(题目亦不详)据我品味，这两首诗的涵意，庶几近之。
乍读白氏之诗，有诗意消极，凄凉之感。但思忖，觉得诗意坦然，豁达，视生老病死为不以意志为转移的自然规律，流露了“视死如归”(归，就是回家。)的情愫，不失为理性的思想境界。同样，陶氏之诗，直面死亡是人生必然的归宿，故提醒年长者不要“多虑”。这样看待生死，堪称泰然、达观的了。
因此，我欣赏这两首诗。
说实在，古今中外，世上的人，特别是老龄人，恋生怕死者居多。君见否?而今市场上保健滋补品层出不穷，谈论长寿之道的刊物越来越多。早先说：“人生自古七十稀”。而今，这“白发浪潮”来势正旺，已成为一道社会的风景线。
然而，“夕阳无限好，只是近黄昏”。一如曹操《龟虽寿》开门见山写道：“神龟虽寿，就有竟时”———谁能长生不老呢?
死亡不是不可怕，但哲人罗素则比喻谓：生命是一条江，它发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年的时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡?死亡就是江入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。这样的人生归宿，余秋雨赞之曰：“诗意沛然”。
我辈普通百姓的死亡，与“轻于鸿毛”，与“重于泰山”无关。可是，既来到人世间，也应尽可能或多或少留点绿荫以求“前人栽树，后人乘凉”。果真做到这点，也便“不枉此生”了。

钱塘湖春行

长篇叙事诗《长恨歌》，是诗人白居易的名篇，也是他的代表作。全诗形象地讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借用历史人物和传说，为我们叙述了一个哀婉动人的爱情故事，并成功地塑造出唐明皇和杨玉环两个典型的艺术型象，再现了现实生活中的真实。千百年来，感动了千百万的读者。农夫最喜欢该诗结尾的几句：
”七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。
这几句流传了千百年的名句，是全诗中的"点晴"之笔，充分抒发出唐明皇对于爱情的忠贞和对杨玉环的思念之情。字字哀艳动人，声调悠扬宛转。
但农夫认为，白居易的《长恨歌》从艺术创作的角度来评价，无疑是成功的。但他所歌颂的对象，唐玄宗和杨玉环两个历史人物的行为，是应该谴责的。尤其是唐玄宗，正是由于他"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"，纵情，沉溺于酒色之中，不理朝政，最后才引发了"渔阳鼙鼓动地来"的安史之乱。

在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。我觉得他们的爱情以现代人的眼光来看，确实该被谴责，但是以古人的角度来看就不是。

我比较喜欢的几句就是，天生丽质难自弃，三千宠爱在一身，惊破霓裳羽衣舞，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。我觉得是不应该被谴责的，因为他们的爱情也是值得让人去祝福的，毕竟他们的相爱也是比较浪漫的。也能够给人们带来比较好的影响。

白居易的琵琶行更让人喜欢，因为里面的一些诗句真的是广为流传，给人一种切身的感受。比如说大珠小珠落玉盘。犹抱琵琶半遮面。

更加喜欢白居易的琵琶行，因为他在这首诗里面真的是把一个人的喜怒哀乐表达的淋漓尽致

我当然是非常喜欢白居易的这种琵琶岩因为白居易在写这篇琵琶吟的过程当中我觉得清楚了他自己很多的思想感情我也受感动'