博尔赫斯《面前的月亮》该读几遍才算读通?这首诗大概是我此生最爱的情诗了，首先我很感谢自己在大学才读到它；太早可能会让我对它毫无理...
博尔赫斯《面前的月亮》该读几遍才算读通?
下面说说我对这首诗的理解，因为自己并不是文科生，也没有专业的背景知识，所以所有的分析和解读都基于自己的情感，望海涵。
首先贴上自己最爱的译本（区别不是很大其实，很微妙，每个人喜欢的版本会有所不同）：
我给你瘦落的街道
绝望的落日
荒郊的月亮
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀
我给你我已死去的祖辈
后人们用大理石祭奠的先魂
我父亲的父亲
阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境
两颗子弹射穿了他的胸膛
死的时候蓄着胡子
尸体被士兵们用牛皮裹起
我母亲的祖父
那年才二十四岁
在秘鲁率领三百人冲锋
如今都成了消失的马背上的亡魂
我给你我的书中所能蕴含的一切悟力
以及我生活中所能有的男子气概和幽默
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚
我给你我设法保全的我自己的核心
不营字造句，不和梦交易
不被时间、欢乐和逆境触动的核心。
我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆
我给你关于你生命的诠释
关于你自己的理论
你的真实而惊人的存在
我给你我的寂寞
我的黑暗
我心的饥渴
我试图用困惑、危险、失败来打动你
时空隧道里永不熄灭的火焰——论博尔赫斯的诗歌
最早接触博尔赫斯的诗歌是《布宜诺斯艾利斯的激情》，那时刚升大二。书中的很多句子都已经忘了，但是有几句简短的句子一直记忆至今。“玫瑰，可望而不可即的玫瑰”、“我那时候喜欢的是黄昏、荒郊和忧伤，而如今却向往清晨、市区和宁静。”
当时浅读他的诗歌，总觉得意境悠远却有股朦胧的忧伤。“玫瑰、迷宫、花园、夜莺、图书馆、月亮”等意象构成他文字的美学符号，它们在他内心世界里疯狂滋长，荡漾出浪漫、荒芜、凄美。 “我知道这世界上一切伟大的作品，都出自莫测的命运和人类的深情。”
我从不敢将自己标榜为聪慧的人，可贵的只有那些许对文字的热枕，对我而言，博尔赫斯的文字很美，哪怕句子描述着悲哀。博尔赫斯的小说，诸如《小径分岔的花园》、《恶棍列传》、《莎士比亚的记忆》；散文《我希望的尺度》、《什么是佛教？》等都赫赫有名，文学造诣很高，很多国内读者都是从小说开始了解博尔赫斯的作品。
我偏爱读他的诗歌，他的诗句子短小、语言精湛，没有矫揉造作，不似油画般浓墨，更像是继续表达的真情流露，让我看到过好奇、纯粹、激情、热爱、混沌与悲哀，在他的诗歌里，人不过是时光里的躯体，随着时光流逝、湮灭，你以为的真实不过是另一种荒诞的人间幻影，你所想象的梦境幻影其实是一种真实，人世间所有的癫狂、沉醉、孤独、困惑、欢乐、悲伤都是一朵会凋谢的玫瑰花，你永远是时间长河里的迷惘者，看似悲哀却不然，更像是直白地点出了生命的本质。
正如博尔赫斯所言，写诗要像近在咫尺的大海一样给人触动，他的诗歌需要细细嚼腊方能品味诗句的唯美、悲哀、深情和哲理。以下附上博尔赫斯的部分节选诗歌：
《你不是别人》
你怯懦地祈助的
别人的著作救不了你,
你不是别人，此刻你正身处
自己的脚步编织起的迷宫的中心之地。
耶稣或者苏格拉底
所经历的磨难都救不了你，
就连日暮时分在花园里圆寂的
佛法无边的悉达多也于你无益。
你手写的文字，口出的言辞
都像尘埃一般一般一文不值。
命运之神没有怜悯之心
上帝的长夜没有尽期，
你的肉体只是时光、不停流逝的时光
你不过是每一个孤独的瞬息。
《归来》
流亡的岁月终于结束
我回到童年时代的家里
一切都还显得生疏。
我用书触摸庭院里的树木
就好像是对沉睡中的亲人的爱抚。
我重又踏上了昔日的路径
就好像在追忆已经忘却了的诗赋
在那夜幕初张的时候
我看到荏弱的新月
依偎在棕榈树的梢头
就好像是归巢的飞鸟
寻求着荫庇呵护
在这旧家重新接纳我
在我熟悉这旧家之前
白昼的天空
还会有多少次映照庭院
瑰丽的晚霞
还会有多少次点染街头巷端
娇嫩的新月
还会多少次将那柔情注入花园
《我拿什么才能留住你》
我用什么才能留住你
我给你贫穷的街道
绝望的日落
破败郊区的月亮
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀
我给你我已死去的祖辈
后人用大理石祭奠的先魂
我父亲的父亲
阵亡于布宜诺斯艾利斯的边境
两颗子弹射穿了他的胸膛
死的时候蓄着胡子
尸体被士兵们用牛皮裹起
我母亲的祖父
那年才二十四岁
在秘鲁率领三百人冲锋
如今都成了消失在马背上的亡魂
我给你我的书中所蕴含的一切悟力
以及我生活中所能有的男子气概和幽默
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚
我给你我设法保全的自己的核心
不营字造句，不和梦交易
被时间、欢乐和逆境触动的核心
我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的
一朵黄玫瑰的记忆
我给你关于生命的诠释
关于你自己的理论
你的真实而惊人的存在
我给你我的寂寞
我的黑暗
我心的饥渴
我试图用困惑、危险、失败来打动你
《月亮》——给玛丽亚·儿玉
那片黄金中有如许的孤独
众多的夜晚
那月亮不是先人亚当
望见的月亮
在漫长的岁月里
守夜的人们已用古老的悲哀
将她填满
看她，她是你的明镜
《恋人》
我应该相信还有别的
其实都不可信
只有你实实在在
你是我的不幸和我的大幸
纯真而无穷无尽
另一首天赋之诗（节选）
我感谢那座
有无数的因与果织成的神圣迷宫
为了造物的万象
它们造就了这唯一的宇宙
为了理性，它不会停止梦想
《陌生的街》
鸽子的幽冥
希伯来人如此称呼傍晚的开始
此刻阴影尚未把脚步阻挡
而黑夜的来临被察觉
如期待中的一曲音乐，
不是作为我们本质上无足轻重的一个象征。
在那个光线微暗如沙的时辰
我的脚步遇到一条不认识的街道，
开向那高贵而宽阔的平台，
在屋檐与墙亘间展现出
温柔的色彩，仿佛那天空本身
正在把背景震撼。
一切——简朴房舍的真诚的平凡，
矮柱和门环的戏谑，
阳台上也许是一位少女的希望——
深入我空虚的心
有着一滴水的清澈。
也许正是那唯一的时辰
以魔力抬高了那条街道，
赋予她温柔的特权，
令它真实如一个传说或一行诗
无疑我感到了它远远地临近
仿佛回忆，它精疲力尽
只因是来自灵魂的深处。
亲切而又刻骨铭心的
是明朗街道的奇迹
而只是在往后
我才明白那地方与我无关，
每一间房舍都是一台烛台
芸芸众生在烛台上燃烧着孤单的火焰，
而我们不假思索的每一步
都在迈过别人的各各他①。
①各各他，传说为古代犹太人的刑场
《镜子》
我是一个对镜子感到害怕的人
不仅面对着无法穿透的玻璃
里面一个不存在的无法居住的空间
反映着，结束了又开始
而且甚至瞧着水面，那模仿着
深邃天空的另一种蓝色，那涟漪
上面有时候掠过左右相反的鸟
虚妄空幻的飞翔
甚至面对着精细乌木的
沉默表面，那么光滑明亮
显得像一个反复的梦，梦见
某些大理石或者某些玫瑰的洁白
今天，在变化万千的月亮之下
那么多烦恼的流浪岁月的末端
我自问：是什么命运的乖张
使我这么害怕一面照人的镜子？
金属的镜子，桃花心木的假镜子
在它那红霞夕照般的迷雾里
朦胧地显现了一张
瞧着它而又被瞧着的脸
我把它们都看作古旧契约的
永恒的根本的执行者
使世界繁殖，仿佛生殖的行为
无法睡眠，带来劫数
它们在令人昏眩的蛛网里
延长这个空洞的不隐的世界
有时候到了傍晚
被一个未死的人的呼吸所模糊
镜子窥伺着我们，要是卧室
四壁之间有面镜子在张望
我就不再孤独，有一个人在
黎明时，反复默默地演出了一台戏/
在这种有照人镜子的房间里，
什么事都发生，什么事都不记下
我们在里面被魔法变成了拉比
现在从右到左地念着书
克劳迪乌斯，黄昏的君主，做梦的国王
他并不觉得自己在梦中，直至那一天
一个演员用哑剧在舞台上
把他的罪孽向世界献演。
做梦是奇怪的，照镜子同样奇怪
那里面，普通的陈旧的日常生活节目
会包含着反影所精心制造的
一个虚幻而深刻的世界。
上帝（我一直想）花费了大力气
设计这个无法可及的建筑，
让每个黎明从镜子的反光
让黑暗从一个梦里，构造而起。
上帝创造了夜间的时光
用梦，用镜子，把它武装，为了
让人心里明白，他自己不过是个反影，
是个虚无
因此，才那么使人害怕
记得在高雄国立中山大学选修《诗选及习作》课程时，授课老师简锦松曾言：“写诗的人永远可爱”，我深以为然。在我心里，博尔赫斯尽管与我生活在交错的历史时空里，但何其有幸我能通过他的诗歌与他有思想心灵的碰撞。他历经尘世的变幻风云但永远是个可爱的人，他的诗歌字符跳跃着激情的灵魂，永垂不朽。
注： 文章所有照片均来自百度网站
人死了，就像水消失在水中（博尔赫斯的经典诗句)
我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道绝望的日落破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
--博尔赫斯《英文诗两首》
我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。
--博尔赫斯《我用什么才能留住你》
你的肉体只是时光，不停流逝的时光 ，你不过是每一个孤独的瞬息。
--博尔赫斯《你不是别人》
使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事。
--博尔赫斯《等待》
人死了，就像水消失在水中。
--博尔赫斯《另一次死亡》
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
--博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想到。
--博尔赫斯《阿莱夫》
像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
--博尔赫斯《莎士比亚的记忆》
玫瑰即玫瑰，花香无意义。
--博尔赫斯
我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就有许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
--博尔赫斯《事犹未了》
在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
--博尔赫斯《秘密的奇迹》
过度的希望，自然而然地产生了极度的失望。
--博尔赫斯《巴别图书馆》
黑夜里的你，拥有看不见的世界，和清晰的自己。
--博尔赫斯《博尔赫斯诗选》
博尔赫斯名言 1.贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
2.大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
3.丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
4.都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
5.妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
6.革命是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
7.过去的弹药是无限的。
8.过去是构成时间的物质，因此时间很快就变成过去。
9.假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
10.假如我无缘得到那份荣誉、智慧和幸福，那么让别人得到吧。即使我要下地狱，但愿天国存在。
11.快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
12.历史更像是虚构的一种形式。
13.领悟的幸福远远超过想象或感觉。
14.某些道德家认为拥有钱币不一定表示幸福，另一些幸运的形式也许更为直接。
15.那帮英格兰人的蠢东西一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
16.女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
17.任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
18.上帝在克莱门蒂诺图书馆的四十万藏书中某一卷某一页的某一个字母里。我的父母、我父母的父母找过那个字母；我自己也找过，把眼睛都找瞎了。
19.失明是孤独的一种形式。
20.诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
21.时间就是组成我在干的事情的物质。
22.时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
23.使人着迷是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
24.事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
25.他不是为后代，也不是为上帝写作，因为他对上帝的文学喜好一无所知。他殚精竭虑、一动不动、秘密地在时间的范畴里营造无形的迷宫。
26.天使对我说，绵羊的毛皮不是老虎的颜色，撒旦对我说，强大的上帝要它变成那种颜色，利用了我的技巧和染料。现在我知道，天使和撒旦都在颠倒黑白，一切颜色都是可恶的。
27.文学不是别的，就是引导一个梦。
28.我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。
29.我孤独而镜中空无一人。
30.我们管千百个变化不定的原因的无限运作叫做命运。
31.我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
32.我们往往为小说人物的不幸一掬同情之泪，结果我们自己的不幸更让人伤心。
33.我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
34.我相信总有一天我们不再需要政府。
35.我想应该发明一种没人能赢的游戏。
36.我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
37.无知的人以为无限的抽签需要无限的时间，其实不然，只要时间无限地细分就行。
38.一个人的所作所为和所有的人都有共同之处，因此，把花园里的一次违抗说成是败坏了全人类不是不公平的，说一个犹太人被钉上了十字架就足以拯救全人类也不是不公平的。
39.一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
40.疑问是智慧的名字之一。
41.英雄们就这样战斗，可敬的心胸无畏无惧，手中的钢剑凌厉无比，只求杀死对手或者沙场捐躯。
42.有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
43.语言是需要有共同记忆的一些符号。
44.在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
45.在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
46.战争，像女人一样，是男人的试金石。
47.专制的政权才会推行愚昧。
1、我从不谈论什么背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。
2、疑问是智慧的名字之一。
3、民主是一种广为流传的迷信，是一种统计学的滥用。
4、有些共产主义者抱有这种观点：反共产主义者就是法西斯主义者。这和说一个人不是天主教徒就是摩门教徒一样不可理解。
5、都说我是个大作家。我对这个奇怪的想法心存感激，可是却不认同它。将来会有些智者轻松把它驳倒，给我安上一个骗子或者粗制滥造的标签或者两个同时安上。
6、失明是孤独的一种形式。
7、被我们称作不幸的是我们对偶然性这个复杂装置的忽视。
8、过去的弹药是无限的。
9、对我而言，布宜诺斯埃利斯有过开始就是扯淡，我把它看得那么永恒，就像水和空气。
10、使人着迷……是一个作家应该具有的几个最主要品质之一。
11、在死亡之外还有什么方式能够威胁别人？最有趣、最原始的，是用长生不老来威胁他。
12、改正过去并不是改正单单那一件事：而是消除那些倾向于无穷的后果。
13、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。
14、事实是我们拖延着能拖延的一切；假如我们都深知自己是长生不老的，那么早晚所有的人会干完所有事情并且懂得一切。
15、我相信总有一天我们不再需要政府。
16、足球很流行，因为愚蠢也很流行。
17、镜子和性交是可恶的，因为他们都增加了人类的数量。
18、妒忌是个很西班牙风格的主题。那些西班牙人总是想着妒忌。他们形容什么东西很好会说：那可真让人妒忌。
19、美，是那么高雅的奥秘，根本不是心理学和修辞学说得明白的。
20、所有的理论都是合法的，可是没一个是重要的。重要的是靠它们来做什么。
21、真是奇怪，人们从没有因为英格兰给这个世界填满了愚蠢的游戏，例如足球这样纯粹的身体运动而责备过他们。足球是英格兰最大的罪行之一。
22、贝隆主义既不能说对也不能说错，问题是已经改变不了了。
23、专制的政权才会推行愚昧。
24、当一个人发现另一个人是独一无二的时候便爱上了他（她）。
25、这些年来我发现，美，和快乐一样常见。如果一天里我们没有哪怕一刻身处天堂，根本就过不下去。
26、死亡是活过的生命。生活是在路上的死亡。
27、丁尼生说过，如果我们能够了解仅仅一朵花，我们就能明白我们是谁和世界是什么。
28、女人们让我倒霉。可是我获得的快乐足够补偿所有的不幸。痛并快乐着好过不疼不痒。
29、我仅有的两个癖好是：阅读大英百科全书和不阅读恩里克·拉雷塔（阿根廷着名作家，拉美现代主义的代表作家）。
30、我们应该感到恐惧的异教徒是会和东正教混淆的那些。
31、历史更像是虚构的一种形式。
32、我们是我们的记忆，我们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。
33、任何一种命运，再长再复杂都好，事实上都有那么一个时候：在这时一个人永久地知道了他是谁。
34、在所有人类的发明中，最令人惊叹的，无疑是书。其他发明只是人类躯体的拓展罢了。显微镜和望远镜是视觉的拓展；电话是声音的拓展；接着我们还有犁和剑，胳膊的拓展。可是书却是另一种东西：书籍是记忆和想象的拓展。
35、战争，像女人一样，是男人的试金石。
36、时间就是组成我在干的事情的物质。
37、我想应该发明一种没人能赢的游戏。
38、一家大型公司的运作者肯定相信它已经完备了，并且给它强加一个像过去一样洗刷不掉的未来。
39、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行——我过得不快乐。
40、在一个人写作时，他同样也是读者。
41、语言是需要有共同记忆的一些符号。
42、我有时猜测，唯一不神秘的东西就是快乐了，因为它只需靠自己来证明。
43、诗歌需要韵律。诗歌永远记得它在作为文字艺术之前首先是口头艺术，记得它曾是歌。
44、我们很容易便接受了现实，或许这是因为我们直觉里没有一样东西是真的。
45、过去的距离要更长一些，因为空间是用时间来衡量的。
46、我孤独而镜中空无一人。
47、由灰尘和时间制成的人类，比仅仅由时间制成的轻浮调子还要短寿。
48、文学不是别的，就是引导一个梦。大学应该支持我们去钻研古人和别人的东西。如果只是支持自己和当代的东西，那么大学就没用了，因为它只是在拓展媒体已经担负起的功能而已。
49、我很多年前就明白了，这个世界上没有什么东西不是一个潜在的地狱的起源；一张脸，一句话，一个指南针，一阵飘来的烟味，如果不尝试遗忘的话，都可能使他发疯。
50、那帮英格兰人的蠢东西……一种美学上的丑恶运动：十一个人和另外十一个人追着一个球的对抗一点也不优美。
51、但丁是人类的象征，贝阿特丽切是信仰的象征，而维吉尔则是理智的象征。
52、有些人无法想象一个没有鸟的世界；有些人无法想象一个没有水的世界；而对我来说，我无法去想象一个没有书的世界。
53、在挑选敌人的时候要小心，因为他可能只是看起来像罢了。
54、我觉得地狱和天堂都太过分了。人们的行为不值得那么多。
55、时间是最好的甚至是唯一的选集编纂者。
56、为信仰而死比完全为它而活要容易多了。
57、在这个意义上，流氓（民族主义）是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。——三天里，在1984年，来自日本、意大利、法国、美国和许多其他国家的二百五十个作家、画家、音乐家、哲学家、精神分析学家、科学家、经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。
58、我总想着：天堂大概就是图书馆那样的吧！
59、快乐不需要转化成美，而不幸却需要。
60、我们避而不谈的东西像极了我们自己。
61、我愿意做个勇敢的人。我的牙医很肯定我不是那种人。
62、向音乐（时间的神秘形式）致谢。
博尔赫斯15句经典名言1、隐藏一片树叶最好的地点是树林 ----《沙之书》
2、所有文学在讲一件事，那就是人生多苦。
3、友谊有优于爱情之处，因为它不需要任何证明。友谊一旦建立起来，它便一无所求，它就会发展下去。 ----《博尔赫斯谈话录》
4、死亡是活过的生命，生活是在路上的死亡。
5、现在我们该为之付出代价了。我赐给你一面镜子和一个金面具；这里是第三件，也就是最后的一件礼物。」国王拿一把匕首放在诗人右手。 ----《镜子与面具》
6、爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度，这是无可反驳的事实，她有时嘲笑，有时忽视但丁，这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话，我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后，但丁永远失去了她，为了缓解忧伤，便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构，目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。 ----《博尔赫斯口述》
7、一个人可以是另外一些人的敌人，可以是另外一些人的另外时刻的敌人，但是不能成为一国之敌，不能与萤火虫、花园、流水、风儿为敌。 ----《小径分岔的花园》
8、这世上如果有天堂，就该是书店的模样。
9、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
10、人死了，就像水消失在水中 ----《另一次死亡》
11、丁尼生说过，假如我们能了解一朵花，我们就知道我们是些什么人，世界是什么了。他或许想说，事物不论多么细微，都涉及宇宙的历史及其无穷的因果关系。他或许想说，可见的世界每一个形象都是完整的，正如叔本华所说，每个人的意志都是完整的。神秘哲学家认为人是微观宇宙，是宇宙的一面象征性的镜子；按照丁尼生的说法，一切事物都如此。一切事物，甚至那枚令人难以容忍的扎伊尔。
唯心主义者说，浮生着梦，生和梦严格说来是同一个词；我将从千百个表面现象归为一个表面现象，从一个极其复杂的梦归为一个十分简单的梦。别人也许会梦见我发了疯，而我却梦见扎伊尔，当世界上所有的人日日夜夜都在想扎伊尔，那么哪个是梦，哪个是现实，是世界还是扎伊尔？ ----《阿莱夫》12、假如你像个男子汉那样战斗，你就不会像条狗似的被人绞死。
13、他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。 ----《小径分岔的花园》
14、我犯下了一个人能犯下的最糟糕的罪行 我过得不快乐
15、水
是我怀念你时留下的无用的泪 ----《另一个，同一个》16、令人诧异的是（我并不认为这点迄今已被人们所发现），各国推选的代表，其形象并不十分像这些国家。譬如，有人会想，英国应推约翰逊博士为代表，然而，事实并非如此，英国选了莎士比亚，而莎士比亚（我们权且这么说）正是最不富有英国特色的英国作家。英国作家的特点是寓意含蓄，也就是意在不言中，而莎士比亚恰恰相反，他善于在比喻中运用夸张的手法。倘若有人说莎士比亚是意大利人或犹太人，丝毫也不会令我们吃惊。 ----《博尔赫斯口述》
17、早晨是辽阔的原野，白天有马的气息。对他来说，那是崭新的、有时甚至是酷烈的生活，但他的血液里早已带有这种生活的倾向，因为正如别的民族崇拜和预感到海洋一样，我们（也是引进这种象征的人）向往在马蹄下发出回响的无边无际的平原。
奥塔洛拉临死前忽然明白：从第一天起，这帮人就出卖了他，把他判了死刑，让他得到女人、地位和胜利，因为他们把他当成死人一个，因为在班德拉眼里，他早就是釜底游鱼。 ----《阿莱夫》18、失眠是知道别人独睡时自己不该独醒，是渴望进入梦境而又不能成眠，是对活着和还将继续活下去的恐惧，是懵懵懂懂熬到天明。
19、文学不能给你生气，但可以给你疗伤，文学让人内心更柔软有弹性，吃得起亏，容得下苦。因为所有文学作品都在讲一个故事人生是苦的
20、叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。 ----《阿莱夫》
21、我不知道是我还是博尔赫斯写下了这些话。 ----《博尔赫斯与我》
22、所以清醒恐怕是另一场梦 ，梦见自己并没有做梦 。而睡梦不过夜夜归来的死亡。
23、我用什么才能留住你？
我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴我试图用困惑、危险、失败来打动你 ----《我拿什么才能留住你》24、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中讲故事的女子。相传萨桑国国王因痛恨王后与人有似，将其杀死，此后每日娶一少女，翌晨即杀掉。宰相之女山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，每夜讲故事，引起国王兴趣，免遭杀戮。她的故事讲了一千零一夜。 ----《小径分岔的花园》
25、人死了，就像水消失在水中。
博尔赫斯《另一次死亡》 ----《另一次死亡》26、联系我们的不是爱而是恐惧，也许正是因为这个原因，我才如此爱你。
27、阴谋诡计与时间永恒的错综交织。承认吧，无论做了什么选择，事情依然有无数种可能，我们只是走出迷宫的一种途径而已，依然有无数种途径，但结局只有一个：死亡，也许它是终点，也许只是一个虫洞通向另一个起点 ----《小径分岔的花园》
28、啊，上帝，即便我困在坚果壳里，我仍以为自己是无限空间的国王。《哈姆雷特》第二幕第二场他们会教导我们说，永恒是目前的静止，也就是哲学学派所说的时间凝固；但他们或任何别人对此并不理解，正如不理解无限广阔的地方是空间的凝固一样。 ----《阿莱夫》
29、任何语言都是符号的字母表，运用语言时要以交谈者共有的过去经历为前提；我的羞惭的记忆力简直无法包括那个无限的阿莱夫，我又如何向别人传达呢？ ----《阿莱夫》
30、假如我的确是一个诗人，我将认为生命的每时每刻都是美丽的，甚至在某些看起来并不美丽的时刻。但是最终，记忆把这一切变得美丽。 ----《博尔赫斯谈话录》
100天行动之读诗11| 你不是别人——博尔赫斯
——博尔赫斯
你怯懦地祈助的
别人的著作救不了你
你不是别人，此刻你正身处
自己的脚步编织起的迷宫的中心之地
耶稣或者苏格拉底
所经历的磨难救不了你
就连日暮时分在花园里圆寂的
佛法无边的悉达多也于你无益
你手写的文字，口出的言辞
都像尘埃一般一文不值
命运之神没有怜悯之心
上帝的长夜没有尽期
你的肉体只是时光，不停流逝的时光
你不过是每一个孤独的瞬息
你不是别人
你不过是每一个孤独的瞬息
所以人生的底色果真是悲凉，是无意义吗？
人生说到底就是一个探寻存在意义的过程。很多时候我们太迷茫，看不清前行的道路，甚至根本不知道到底那条才是该走的路。于是，我们急切渴求一切指路的明灯，或是先贤的论著，或是师长的经验，或者跟随同路人的脚步也是个选择。
但是，我们不是别人。不是别人同样的思维，不是别人相同的经历，不是别人一样的处事方式。我们是此时此刻、此情此景的我们，他者的言论经验如何框在自己身上？“听了那么多道理，依旧过不好这一生”，就是最佳解读了吧。
人生而孤独，没有一个人对世界的理解是相同的，“此刻你正身处 自己的脚步编织起的迷宫的中心之地“是对人生迷茫困境的绝佳诠释。
（Jorge Luis Borges, 1899—1986）
享誉世界的阿根廷诗人、作家、翻译家，西语美洲文学之父。创作风格深邃博学，独树一帜，尤以融现实于虚构而臻于神秘的迷宫式构思著称，对世界当代文学创作及文艺批评均有深远的影响。
博尔赫斯的诗歌
但我还是慢慢读一遍，领略一两句看得懂或者觉得好的文字。
至于还能获得什么，我也不知道了。
以下为他是诗集摘录：
几世纪后，《圣经》上写道
圣灵能随心所欲地给人启发。
那个不知名的冷酷无情的神
把恰如其分的工具给了他选中的人
把黑暗的墙壁给了弥尔顿，
把流浪和遗忘给了塞万提斯。
记忆中得以延续的东西归于他。
归于我们的是渣滓。
——《另一个》
结局已经不远。他出声说：
我的生命几乎已经结束，但我的诗歌颂了
生命和生命的辉煌。我是沃尔特·惠特曼
——《卡姆登，一八九二》
现实寥落孤寂。
回忆构成时间。
时钟的惯例是交替欺骗。
岁月像历史一般虚幻。
黎明和夜晚之间
是痛苦、光亮和焦虑的深渊；
夜晚磨损的镜子
照出的脸庞已不是昔日模样。
今天转瞬即逝，而又永恒；
别指望另一天国或另一地狱。
——《瞬息》
宇宙和你一样，像普罗透斯那般无常。
等在你路尽头的是黑夜，
你一直朝着那个方向行走；
从某种意义上说，你死之已久
——博尔赫斯《致读者》
也许在死亡中，
当尘土归于尘土之际，
我们永远是那无法解释的根，
根上将永远生长，
无论是沉着或者张狂，
我们孤独的地狱或天堂。
——《某人》
世上的一切都必将归于腐土。
不存在的事物只有一件。那就是遗忘。
我知道永恒中继续燃烧
我所丧失的许多珍贵东西：
锻炉、月亮和下午。
——《永恒》
啊，博尔赫斯的命运，也许不必你的命运更奇特。
——《挽歌》
薄暮时分，夕阳西斜，
我在南区的庭院，
在逐渐模糊的影子里感到了你。
如今你在我的身体里，你是我朦胧的命运，
那些感觉至死才会消失。
——《布宜诺斯艾利斯》
有时候，我感到悲哀。多么坚韧，多么坚定的信念，多么冷漠或者无辜的高傲，岁月白白流逝。
——《匕首》
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