这个当然是可以的了，因为这个信仰自由，你可以不信任何的宗教，但是也不应该发表对任何宗教的观点。

每个人都有信仰宗教的自由，你可以不相信一个教派，但是你要尊重这个教派，互相尊重就好啦。每一种宗教存在都是有理由的，我们要尊重，存在就是合理的。

每个人的信仰都是不一样的，有的人的信仰是佛教，有的人的信仰是道教，还有伊斯兰教 没有人规定你非得信什么。

你好，这个当然是可以了，在我国宗教信仰是自由的，你完全可以选择信或者是不信。

每一种宗教都有他自己合理的地方，你可以不信，但是你要尊重每一种教派。因为存在就是合理的。每种宗教都有自己的特别的地方，我们要尊重每一种宗教。

　　李白（公元701-762年），字太白，号青莲居士，天宝年间翰林学士，又称“李翰林”。李白早年，受儒道侠纵横各种思想影响，但浸淫道教至深。他终身学道，孜孜不倦，炼丹、受篆，甚至“余尝学道穷冥梦，梦中往往游仙山”。
　　李白重道，有诗史可考。同代有：
　　谪仙游梁园。魏颢《金陵酬李翰林谪仙子》
　　自称臣是酒中仙。杜甫《饮中八仙》
　　天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。崔成甫《赠李十二》
　　后人歌咏有：
　　诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。殷文奎《经李翰林墓》
　　谪在人间凡几年，诗中豪杰酒中仙。李俊民《李太白图》
　　醉别蓬莱定几年，被人呼是谪神仙。李东阳《李太白》
　　李白本人对于他人美誉也深以为然，其诗云：“谓我是方朔，人间落风星。”《留别西河刘少府》。

　　佛教思想对李白的影响最明显地反映在他的诗歌作品中。他的《答湖州迦叶司马白何人也》诗云：

　　青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

　　湖州司马何须问？金粟如来是后身。

　　最后一句的“金粟如来”指的就是维摩诘居士。敦煌变文《维摩诘居士讲经文》云：“毗离耶城里，有一居士，名号维摩，他原是东方无垢世界的金粟如来，意欲助佛化人，暂住娑婆秽境。”诗人将自己与维摩诘居士联系起来，表明他对自己身份的界定。从李白“青莲居士”的名号中我们也能清楚地看出李白对自己身份的确认。“青莲居士”中的“青莲”不仅指诗人的故乡“青莲乡”，在佛教中，“青莲”也代表特定的意义，清代注释李白诗歌的大家王琦在《李太白年谱》中说：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李白自号疑取此意。”“莲花”还是佛教清净高洁的象征，经典中亦不乏对莲花出淤泥而不染的描写。如《六度集经》卷七：“心犹莲花，根茎在水，华合未发，为水所覆。三禅之行，其净犹华，去离众恶，身意俱安。”又《华严探玄记》卷三：“如世莲花，在泥不染，譬法界真如，在世不为世法所污。”在这些经典中，皆以“莲花”为喻，来阐释深奥的佛理。

　　李白生平爱好交友，与他交往的朋友中，也不乏僧人。与他交往的僧人有名号传世的有三十多人。他游览或寄居过的佛寺在他诗歌中有记述的有二十多座。李白曾在《赠宣州灵源寺仲浚公》中描写了与僧人浚公谈玄论文：“敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。此中积龙象，独许浚公殊。风韵逸江左，文章动海隅。观心同水月，解领得明珠。今日逢支遁，高谈出有无。”他赞颂浚公“文章动海隅”，把他比为东晋高僧支道林。支道林是与文人关系最为密切的东晋高僧，而且有大量诗作传世。李白之所以将浚公比作“支遁”是因为他们之间不仅可以高谈佛理，而且在文学上还有共同语言。

　　李白在与僧人交往中，接受了佛教思想，他在诗歌中往往会表述佛理。他的一首《与元丹丘方城寺谈玄》就是关於佛理的：

　　茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作客貌。

　　灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。

　　朗悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。

　　彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。

　　怡然青莲宫，永愿恣游眺。

　　人生如梦，四大假合之躯不过短时存在。只有消尽心中无明烦恼，静心观照，方能了悟轮回解脱之道，从而达到任性逍遥，怡然自得的人生境界。这就是诗人对佛理的见地。

　　李白的生平思想和诗歌作品中，都带有佛教的印迹。佛教思想不仅丰富了他的思想，而且深化了他诗歌作品的思想内涵。准确认识李白与佛教的关系，对我们正确评价诗人的生平思想和诗歌作品都有着重要的意义。

李白时期，正是道教盛行，因为是李唐天下，所以特别崇敬老子，因为老子姓李。李白是侠义肝胆之士，不仅信道，任何教派都是崇奉的

李白是道士，但也称自己是青莲居士。居士是指在家修行的佛教徒，在古代中国一般文人对儒释道都会有所研究，所以李白这样既是道士又是居士的情况很正常。

一通一切通。没有固定明显的分界线。

谁说李白信道教的哦。证据拿出来？
李白倒是有一首诗《僧伽歌》

僧伽歌
李白

真僧法号号僧伽，有时与我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，机稜稜。亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁猢狲藤。
磋予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
一言忏尽波罗彝，再礼浑除犯轻垢。

这首诗是他为好友——泗州大圣也就是僧伽大师所做，这大概算是一条比较好的证据吧。泗州大圣 被后人认定为观世音菩萨的化身。

李白在中晚年确实有崇尚道教的思想，这里也有这个体现

这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神

道教。他生活在唐朝，而唐朝也正是道教鼎盛的一个时期之一，就连唐朝的皇帝也自称是道教教祖李耳的后代，何况李白也姓李，就是李白的母亲梦见太白金星降世，才取名叫李太白的，太白金星还是道教的。他的名号都叫“诗仙”，当然是道教的。

信仰佛教。早年虽受一名道士所推荐，但至始至终所信奉的都是佛教。

不是佛教，是道教！
李白曾经真的做过道士，目的是引起皇帝注意从而能出仕。

李白号青莲居士，居士是佛教对“在家”信佛人的称呼、
应该是佛教吧

好像是佛教吧 不是很准