迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
描写的是织女。

中国妇女的裹脚又称缠脚、小脚和三寸金莲 ,始于五代南唐后主李煜 ,到宋代得到普及 ,及至明、清时代成了女性美的典范。晚清时期 ,封建社会走向衰落 ,受国内进步思想和西方文化的影响 ,裹脚失去了市场。 1 91 1年官方开始废除裹脚 ,尽管几经反复 ,“小脚丑”的观念从晚清到民国初期已基本上成功地建立起来。 1 993年 ,在“国际卫生组织”和其他组织及部门的支持下 ,斯狄文·R·康明斯和凯笛·司通对北京的老年妇女裹脚进行调查研究。在随意抽查的2 0 6位 70岁以下的老人中 ,仅有一位裹脚 ,因此 ,这部分年龄被排除在研究之外。① 由此可见 ,中国妇女裹脚在 2 0世纪 2 0年代已经成功废除。然而 ,在当代西方文学作品和文学批评中 ,裹脚仍然是热门话题。东方妇女在西方的形象可追溯到 1 3世纪的马可·波罗时代 ,在他的著作中 ,东方妇女的身材引人注目 ,高雅 ,精巧。到 1 82 6年 ,托马斯·胡迪写了一篇论文《茶杯之幻想》(ThomasHood ,FanciesofaTea cup) ,其中描写了一位中国美人那双“几乎看不见的小脚

元稹，中唐著名的诗人，有“才子”之称。元稹是位多产作家，其诗歌题材涉及社会生活的各个方面，描写了社会上的各种人:君主、官员、耕夫、女性等。他诗歌中的女性各自代表了不同的阶层，有与元稹朝夕相处的妻妾，有美貌多才的歌姬舞女，有幽居深宫的妃嫔宫女，也有辛劳生活的普通女子，同时还有不忘红尘的女道士，这些女性各自有不同的特点，形象鲜明。
元稹〔779—831〕，字微之，唐代诗人，主要活跃于中唐时期，与白居易齐名，有“元白”之称。刘昫《旧唐书》中写道：“若品调律度，扬榷古今，贤与不肖皆赏其文，未如元白之盛也。……元和盟主，微之、乐天而已。”可见二人在当时文坛的声望。元稹的诗歌在唐代影响极广，他在《白氏长庆集序》有过描述：“二十年间，禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公妾妇，牛童马走之口无不道。至于缮写莫勒，炫卖与市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”从这段话中我们可以想象出元白二人诗歌在当时的受欢迎程度。元稹生性旷达，感情充沛，他曾自言“多情”，也写了很多温柔多情的艳诗，最终形成了“淫靡”的诗风。这些艳诗多描写女性，有的记载与自己朝夕相伴的妻妾，她们温柔贤淑，都与元稹有着真挚的感情，诗中或讲述他们生活中的两三事，或表达短暂分别后对她们的思念，还有多首是对她们离世后的悼念;有的描写美貌多才的歌姬舞女，或写她们的美貌，或写她们的才思;有的写幽居深宫的妃嫔宫女，或写宫女繁重寂寞的生活，或写妃嫔失宠后的孤苦清冷;有的写艰苦劳动的平民女子，写她们为生活所迫终日奔波，还要因夫远征承受夫妻离别的相思之苦;有的描写眷恋红尘的女道士，她们已远离尘世却还留恋人世情爱……这些女性都是元稹描写的对象。本文主要从这几类女性入手，分析元稹诗歌中这些女性的不同形象以及她们不同的性格特征。