月亮可以说
是古代诗人最偏爱的一个意象。古诗中的“月”表现为以下几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”其次是象征思念，包括思念家人、思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征，比如张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是爱心的传递；第四是把月亮作为纯洁无暇、没有任何污染的象征，进而引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁，比如李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”这里把月亮作为最美好、最纯洁的象征。

古人还常常借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”，这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。

古人何以对“月”情有独钟，赵教授认为，古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。

古代诗人中最擅长写咏月诗的当属李白，他一生中创作的与月有关的诗多达320余首，从少年时代的“小时不识月，呼作白玉盘”，到后来《将尽酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”以及《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，他将一生才情寄托与山水月色，写出了许多名垂千古的佳句名篇。李白在《把酒问月》中以“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”来表现“明月长在，人生如寄”的感慨。

陶渊明《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美 落英缤纷。
杨万里《晓出净慈寺送林子方》中描写西湖六月优美景色的诗句是：接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中以景写情的诗句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
岑生《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
辛弃疾 《西江月·夜行黄沙道中》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

王勃 《滕王阁序》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

辛弃疾《水龙吟》，末句：倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪；苏轼《破阵子》，末句：莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。

苏轼《蝶恋花》：墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

有诗趣的当属辛弃疾《清平乐》：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

最近读到的一首：敬丹樱《野水塘》：除了水草，什么都没有/你投进石子/便有了慌不择路的小鱼/有了想把事态闹大的涟漪/白云蹲在水底看热闹/你也是。

醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”？只疑松动要来扶，以手推松曰：“去！”这是我觉得最有意思的一首词。

若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

人到情多情转薄，而今真个悔真情。又到断肠回首处，泪偷零。

夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。

十年青鸟音尘断，往事不胜思。一钩残照，半帘飞絮，总是恼人时。

明月多情应笑我，笑我如今。孤负春心，独自闲行独自吟。

谁复留君住？叹人生，几番离合，便成迟暮。