《题西林壁》
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
其中
不识庐山真面目，只缘身在此山中
这两句诗深刻说明了
我们要善于从不同角度观察一个事物，不能只由片面的看法就得出结论。。。

　　《春江花月夜》张若虚
　　春江潮水连海平，海上明月共潮生。
　　潋滟随波千万里，何处春江无月明？
　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
　　江畔何人初见月？江月何年初照人？
　　人生代代无穷已，江月年年只相似。
　　不知江月待何人？但见长江送流水。
　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
　　谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。
　　昨夜闲谭梦落花，可怜春半不逞家。
　　江水流春去欲尽，江谭落月复西斜。
　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
　　不知乘月几人归? 落月摇情满江树。
　　它号称以“孤篇横绝全唐”，奠定了张若虚在唐代文学史的不朽地位。这首长篇歌行以春江花月夜为背景，将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。 首先从春江月夜的美景写起，月色中，烟波浩淼而透明纯净的春江远景展现出大自然的美妙神奇。在感受无限美景的同时，诗人睹物思情又情不自禁地引出对宇宙人生的思索.时空无限，生命无限，表现出一种辽阔深沉的宇宙意识，可是光阴似流水，一去不复返，诗人此时又陷入了无限的感伤和迷惘。所以接下来叙写人间游子思妇的离愁别绪，明静的诗境中融入了诗人淡淡的哀伤。这种忧伤随着月光、流水的流淌徐徐改变。全诗结尾，深情缅邈，令读者陷入了对宇宙人生的深思。
　　《春江花月夜》这首诗语言优美、生动、形象，富有哲理意味，它将真实的生命体验融入优美的兴象中，营造出了一个空明纯美的诗歌意境。特别是“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人？但见长江送流水。”几句更是成了千古绝唱，为后人一直所传诵！

我喜爱的唐诗——《静夜思》作文.我还是最喜欢李白,因为很小的时候学会背诵的第一首诗就是李白的静夜思.
诗的前两句：床前明月光,疑是地上霜,描述了皎洁的月光洒到床前,像是撒了一地的秋霜.诗的后两句：举头望明月,低头思故乡.写的是作者仰头望着天上的明月,低头思念自己的故乡,小学四年级作文《我喜爱的唐诗——《静夜思》作文》.整首诗表达了诗人对家乡的思恋和当时的孤独、寂寞之情.
李白用直白的语言描述出明静秋夜的意境,不追求想象的新疑奇特,以清新朴素的笔风,抒写了丰富深沉的内容.情是情,境是境,那么逼真,那么动人,百读不厌,耐人寻味,朗朗上口.难怪有人称它“妙绝古今”.毛泽东爷爷也赞叹李白的诗：“文采奇异,有脱俗之气”.网上有人评论,一年之中回想起来,最美的是去露营和度假的日子,唐诗就是短暂露营中抒发最真实的情感.我喜欢唐诗,喜欢我的启蒙唐诗——静夜思.

“欲穷千里目，更上一层楼。”因为这句话让我明白只有站的高，才能望得远。

我喜欢白朴的天净沙秋因为踪观全曲，结构新颖别致章法上动静结合意境幽深耐人寻味作者成功的将秋日迟暮萧瑟之景和明朗绚丽之景融合在一起使人感到虽有秋瑾的萧条却没有悲凉清冷的情绪。

　　离思五首（其四）

　　元稹

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

　　取次花从懒回顾，半缘修道半缘君。

　　此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

　　首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

　　“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

　　第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

　　元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

秦观 江城子
西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。 犹记多情曾为系归舟。 碧野朱桥当日事，人不见，水空流。 韶华不为少年留。 恨悠悠，几时休？ 飞絮落花时节一登楼。 便做春江都是泪，流不尽，许多愁。

范仲淹 苏幕遮
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠．化作相思泪。

范仲淹 御街行
纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

李清照 渔家傲
雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。

思君如满月，夜夜减清辉。

貌似出自诗经，喜欢也没有什么特别的理由，只是觉得这个比喻用得很妙，既有清冷，又有皎洁。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ ——《十五日夜望月》【唐】王建
睹物思人，寄殇于月，借月抒情。
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宁为百夫长，胜作一书生。 ——《从军行》【唐】杨炯
意气风发，与国同忧，有“天下兴亡，匹夫有责”之爱国情怀。

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。用最简单、最质朴的语言，描绘出最真实动人的情感。返璞归真，便是如此。

四月十七
正是去年今日别君时
忍泪佯低面
含羞半敛眉
除去天边月
没人知。。。

[原文]居高声自远，非是藉秋风。
这是一首咏蝉诗。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”,而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在凭藉，自能声名远播。这里突出的是人格的美、人格的力量。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”的人生哲理：这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。