形容死亡的唯美而有哲理的句子？1、人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。2、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可...
形容死亡的唯美而有哲理的句子？
1、人不是该死的时候死的，而是能死的时候死的。
2、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！
3、我们最终都会死，问题在于怎么样死和为什么而死。
4、懦夫在未死以前就已经死了好多次；勇士一生只死一次。
5、民不畏死，奈何以死惧之。
6、死不可怕，坐着等死才可怕。
7、你整不死现实，现实就会整死你。
8、情不知所起 一往而深，生者可以死，可以生。
9、可以一杯开水烫死我，也可以一杯冰水冷死我，但不能一杯温水耗着我。我要的是黑白分明，干净利落。能接受自己拼死，也接受被人整死，唯一不能接受的就是等死—写给明天。
10、若我战死，勿埋我骨。死若星辰，生如朝露。 若我战死，勿埋我骨。托体山阿，同化苍梧。 若我战死，勿埋我骨。汝心之内，容我永住。
杨大侠（HeroYang）：死亡常被人们认为是永恒的延续，但武林勇士们不想永远留在黑暗中。他们鼓起最后的勇气，以侠之担当，使得美从骨灰和灰烬中再生，终于成功地睁开了双眼。
关于死亡的名句
关于死亡的名句：
死有重于泰山，有轻于鸿毛。
死有重于泰山，有轻于鸿毛。
关于死亡的经典名句
如《简爱》中的：我贫穷、我卑微、我不美丽，担当我们的灵魂穿越墓地，来到上帝面前时，我们都一样§ 死亡的恐怖是浪漫主义的,死亡的平静则是古典主义的。
§ 人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。
§ 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
§ 生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
§ 生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。
§ 了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
§ 只要善于利用,生命是长的。
§ 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
§ 我能做的是有限的,我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存,我当尽力使有限向无穷延伸。
§ 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?
§ 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
§ 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
§ 人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
§ 詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
§ 人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
§ 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
§ 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
§ 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
§ 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
§ 人的价值就像果子一样有它的季节。
§ 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
§ 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟。
§ 人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。
§ 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
§ 生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
§ 生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。
§ 了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
§ 只要善于利用,生命是长的。
§ 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
§ 我能做的是有限的,我想做的是无穷的。从有生之年到一息尚存,我当尽力使有限向无穷延伸。
§ 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?
§ 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
§ 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
§ 人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
§ 詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
§ 人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
§ 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
§ 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
§ 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
§ 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
§ 人的价值就像果子一样有它的季节。
§ 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
§ 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟。
To be, or not to be- that is the question:
Whether 'tis nobler in the mind to suffer
The slings and arrows of outrageous fortune
Or to take arms against a sea of troubles,
And by opposing end them. To die- to sleep-
No more; and by a sleep to say we end
The heartache, and the thousand natural shocks
That flesh is heir to. 'Tis a consummation
Devoutly to be wish'd. To die- to sleep.
To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub!
For in that sleep of death what dreams may come
When we have shuffled off this mortal coil,
Must give us pause. There's the respect
That makes calamity of so long life.
For who would bear the whips and scorns of time,
Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,
The pangs of despis'd love, the law's delay,
The insolence of office, and the spurns
That patient merit of th' unworthy takes,
When he himself might his quietus make
With a bare bodkin? Who would these fardels bear,
To grunt and sweat under a weary life,
But that the dread of something after death-
The undiscover'd country, from whose bourn
No traveller returns- puzzles the will,
And makes us rather bear those ills we have
Than fly to others that we know not of?
Thus conscience does make cowards of us all,
And thus the native hue of resolution
Is sicklied o'er with the pale cast of thought,
And enterprises of great pith and moment
With this regard their currents turn awry
And lose the name of action.
生存还是毁灭？这是个问题。究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残,还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也许会做梦！唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨,谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难而不愿投奔向另一种苦难。顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力
Whether 'tis nobler in the mind to suffer
The slings and arrows of outrageous fortune
Or to take arms against a sea of troubles,
And by opposing end them. To die- to sleep-
No more; and by a sleep to say we end
The heartache, and the thousand natural shocks
That flesh is heir to. 'Tis a consummation
Devoutly to be wish'd. To die- to sleep.
To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub!
For in that sleep of death what dreams may come
When we have shuffled off this mortal coil,
Must give us pause. There's the respect
That makes calamity of so long life.
For who would bear the whips and scorns of time,
Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,
The pangs of despis'd love, the law's delay,
The insolence of office, and the spurns
That patient merit of th' unworthy takes,
When he himself might his quietus make
With a bare bodkin? Who would these fardels bear,
To grunt and sweat under a weary life,
But that the dread of something after death-
The undiscover'd country, from whose bourn
No traveller returns- puzzles the will,
And makes us rather bear those ills we have
Than fly to others that we know not of?
Thus conscience does make cowards of us all,
And thus the native hue of resolution
Is sicklied o'er with the pale cast of thought,
And enterprises of great pith and moment
With this regard their currents turn awry
And lose the name of action.
生存还是毁灭？这是个问题。究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残,还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也许会做梦！唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨,谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脱了。谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难而不愿投奔向另一种苦难。顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力
好好活着，因为我们要死很久
你去看看死神来了
关于死亡的名言
1、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
出处：出自唐代白居易的《长恨歌》.
含义：马嵬坡下荒凉黄冢中，佳人容颜再不见唯有坟茔躺山间。
2、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
出处：出自宋代文天祥的《过零丁洋》。
含义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
出处：北宋文学家苏轼写给自己亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
含义：两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。克制自己的思念，却本来难忘。
4、将军百战死，壮士十年归.
出处：出自南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
含义：意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。表达出战争的残酷和艰苦卓绝，表示壮士能够身经百战，死里逃生实属不易。
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.
出处：出自晚唐李商隐的《无题·相见时难别亦难》。
含义：春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
1．人是有惰性的，只有在他面临死亡的情势下，他才可能有效地破除自己的惰性，以其高度紧张的身心活动踏上自我认识的思想之旅。
2．人是什么？人的死亡之谜是什么？司芬克斯之谜不仅是一个人生之谜，而且更是一个死亡之谜。死亡不仅是一个永远让人猜不透的谜，而且是一个永远摆在人的面前，至死都困扰着人的头脑的谜。只要你活着，你就得不停地把它猜下去。
3．死亡哲学具有人生观或价值观的意义，是人生哲学或生命哲学的深化和延展。和一般哲学一样，死亡哲学并不是一尊“不动的石像”，而是犹如一条洪流，永远川流不息，奔腾向前，运动、变化和发展原本是人类死亡意识和死亡哲学的本质特征。
4．西方死亡哲学作为一个“在发展中的系统”，是一个包含着“死亡的诧异”、“死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”这样几个具有质的差异性的阶段于自身之内的发展过程。
5．当心灵获得自由不受它的眼前状态影响的时刻，它看上去就恰是它所是，惟其如此，它才是不死的和永恒的。
——亚里士多德
6．一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为对于生者来说，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。
——伊壁鸠鲁
7．你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。……凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
——《旧约·传道书》
8．既然我看到了我的生命在时间上是有限的，我就想从分量上拓展它。我想借我所控制的速度，借我所利用的活力补偿它的流动的急速来遏止它的飞行速度。在短促生命的范围内，我必须使它更加深刻、更加充实。
——蒙太涅
9．自由的人绝少思想到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
——斯宾诺莎
10．以各式各样变化多端的工作标志着整个生命的那些阶段，其总体会给老年人激起一种想象，觉得所经过的生命时间比按年代计算所确定的要更长久，而为了实现一个伟大抱负去进行按部就班、勇往直前的工作，结果就充实了时间（工作延长生命），这是使自己生活快乐但又满足于生活的唯一可靠的手段。“想得越多，做得越多，你就活得越长久（哪怕是在你自己的想象中）。”
——康德
11．当你们死，你们的精神和道德当辉灿着如落霞之环照耀着世界，否则你们的死是失败的。
——尼采
12．自我保存的本能、自我肯定的本能以及主宰的本能……是一些局部的本能，它们的作用是保证有机体沿自己的道路走向死亡，而避开一切可能出现的非有机体本身所固有的回复无生命状态之路……这样一来，这些生命的捍卫者原来也就是死亡的忠贞不渝的追随者。
——弗洛伊德
13．凡是人办得到的事情没有一件会使人长生不死，所以我们为必不免一死而恐惧，而悲叹，在这上面耗费时间徒劳无益。让死的恐怖缠住心，是一种奴役。斯宾诺莎说得对，“自由人最少想到死”。
——罗素
2．人是什么？人的死亡之谜是什么？司芬克斯之谜不仅是一个人生之谜，而且更是一个死亡之谜。死亡不仅是一个永远让人猜不透的谜，而且是一个永远摆在人的面前，至死都困扰着人的头脑的谜。只要你活着，你就得不停地把它猜下去。
3．死亡哲学具有人生观或价值观的意义，是人生哲学或生命哲学的深化和延展。和一般哲学一样，死亡哲学并不是一尊“不动的石像”，而是犹如一条洪流，永远川流不息，奔腾向前，运动、变化和发展原本是人类死亡意识和死亡哲学的本质特征。
4．西方死亡哲学作为一个“在发展中的系统”，是一个包含着“死亡的诧异”、“死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”这样几个具有质的差异性的阶段于自身之内的发展过程。
5．当心灵获得自由不受它的眼前状态影响的时刻，它看上去就恰是它所是，惟其如此，它才是不死的和永恒的。
——亚里士多德
6．一切恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。因此死对于生者和死者都不相干。因为对于生者来说，死是不存在的，而死者本身根本就不存在了。
——伊壁鸠鲁
7．你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。……凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
——《旧约·传道书》
8．既然我看到了我的生命在时间上是有限的，我就想从分量上拓展它。我想借我所控制的速度，借我所利用的活力补偿它的流动的急速来遏止它的飞行速度。在短促生命的范围内，我必须使它更加深刻、更加充实。
——蒙太涅
9．自由的人绝少思想到死，他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
——斯宾诺莎
10．以各式各样变化多端的工作标志着整个生命的那些阶段，其总体会给老年人激起一种想象，觉得所经过的生命时间比按年代计算所确定的要更长久，而为了实现一个伟大抱负去进行按部就班、勇往直前的工作，结果就充实了时间（工作延长生命），这是使自己生活快乐但又满足于生活的唯一可靠的手段。“想得越多，做得越多，你就活得越长久（哪怕是在你自己的想象中）。”
——康德
11．当你们死，你们的精神和道德当辉灿着如落霞之环照耀着世界，否则你们的死是失败的。
——尼采
12．自我保存的本能、自我肯定的本能以及主宰的本能……是一些局部的本能，它们的作用是保证有机体沿自己的道路走向死亡，而避开一切可能出现的非有机体本身所固有的回复无生命状态之路……这样一来，这些生命的捍卫者原来也就是死亡的忠贞不渝的追随者。
——弗洛伊德
13．凡是人办得到的事情没有一件会使人长生不死，所以我们为必不免一死而恐惧，而悲叹，在这上面耗费时间徒劳无益。让死的恐怖缠住心，是一种奴役。斯宾诺莎说得对，“自由人最少想到死”。
——罗素
名人名言－死亡 :
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁
死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。
——白朗宁
死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。
——曼利厄斯
怕死比死更可怕。
——赛恩斯
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁
死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。
——白朗宁
死亡也许是免费的。——但它是用一生换来的。
——曼利厄斯
怕死比死更可怕。
——赛恩斯
死亡
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁
人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦
生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那
活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔
死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯
人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯
谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默
痛苦和死亡是生命的一部分。抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯
死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁
人生自古谁无死，早死晚死都是死
本文标题: 有什么关于『死亡』的佳句
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