一，有个地方叫慈坑

　　我的家乡在皖南泾县南边，这里有大大小小的丘陵、山峰，面积大，人口不多。在上世纪七十年代，我们这里分为苏红公社和汀溪公社。为什么叫苏红呢？因为我们乡有个地方叫桃岭，和宁国市交界。在上世纪三十年代，方志敏和寻淮洲曾在这里活动过，建立红色苏维埃政权，“苏红”是“红色苏维埃”的简称。到八十年代，苏红公社分为两部分，靠近桃岭的叫苏红乡，下半部叫漕溪乡。汀溪乡还是由原来的汀溪公社改过来的。

　　我们这三个乡是紧挨在一起的，但地域范围大。我们村叫慈坑，处在漕溪与汀溪之间，我们从家里赶到岔路口有两公里，从岔路口往东到汀溪有八公里，往西到漕溪乡也有八公里。我们最近的自然村是九里和郭冲，但慈坑和九里相距两公里，郭冲也有四公里。我们这里的人口都不多，九里全村才三百人，我们不到八百，郭冲才一千。我们这几个行政村的人口数量，只相当于北方农村的村民组。因此，到了本世纪初撤乡并镇，原来的汀溪、苏红和漕溪被并成一个乡，名字叫汀溪，因为汀溪的兰香茶比较出名的缘故，后来汀溪又开发了旅游景点，叫“水墨汀溪”。但乡政府设在漕溪。我们慈坑、九里和郭冲也并为一个村，叫郭冲村，慈坑这个地名在行政地名中没有了。

　　二，慈坑的山

　　在地势上，我们村和九里位置最高，无论是去漕溪还是汀溪，我们都是往下走。而从县城到漕溪再到汀溪，总要爬一个大岭，车子在山路上盘旋，到了我们村口和九里才算爬完，这就是九里岭的来历，其实不止九里，有十几里。从九里又要盘旋着往下拐到汀溪！因此，每到冬天下雪，只有慈坑和九里白雪皑皑，好几天才能化完。

　　我们慈坑的地势是盆地型，四周环山，南边就是漕溪到汀溪的大路，东边有重重叠叠的山峦，有一条小路可以翻过去到汀溪境内，然后到爱民，到蔡村，著名的“鬼磨剑”就在这条路上。

　　北边只有一座大山矗立。这座山山顶有个圆圆的山尖，两边还有两个略矮一些的小圆山尖，远远看去，有些像明朝官员的纱帽，所以叫纱帽山。此山海拔982千米，在泾县属于第二高峰，天气晴朗的日子，站在山顶远眺，不仅可以看见百里外的泾县城，还能看见长江和芜湖呢！这座山很陡，不过山上有茂密的树林和竹子，也不算难爬。

　　慈坑的地势是东高西低，村子里的河流都从村子西边流出去。我们这里可是“一江春水向西流”。在村子的西边出口处，有很多山峦，重重叠叠的。那里的水也流到到了村口，几座山的出水汇集在一起，浩浩荡荡地向村外流去，在大山脚下要流十几里才才流出慈坑，这条水路就叫十里坑。过去，村里人去县城就顺着流水，沿着山脚走，这条路上有“一线天”，有“棺材窄”，有“关门石”等景观，几乎每一个景点都有相关的传说。由于山高路窄，荒无人烟，一个人都不敢走。我父亲年轻时在那里就遇到过豹子的。十里坑的山多，名字听着也诡异，像“魑魅坑”，听着有点胆寒，不知其中蕴藏着怎样的“魑魅”。还有歪头山，筲箕崂等名字，山里面盛产茶叶，也有青檀树。

　　慈坑的山不太高，和泰山华山没法比，但慈坑的山美得不空洞，它是绿色的，并且是四季常绿。因为山上有各种树木，还有大量的竹子。即使在寒冬腊月，这里的山还是绿色的，是那种深沉的墨绿；到了春天，青檀长出嫩叶，是嫩绿；夏天是翠绿。从山上看不出四季变化。

　　山上除了树木和毛竹之外，还有大量的茶叶，茶叶因为长在高山上，不怎么长虫，所以茶叶是无污染的绿色产品。

　　二，慈坑的水

　　慈坑的都是头水，因为山上树多，树根吸足了水都排出来，在纱帽山脚下有三股水汇合后流下来，在村后形成一股小溪，就成为村里人洗衣服的去处。这股水在上半段名叫“上岢里”，流到下面村子里，因为早期河边有杨树、桃树，桃花盛开时，倒影在水中，这河叫做“花影河”，很诗意的名字，但后来名字尚在，花影不再。这股水在十里坑口，和其他山上流下来的水汇合后流出去。那里在清朝就有宣纸厂，利用这股纯净水来做宣纸，当时的宣纸品牌叫“魁星”，是古老的宣纸品牌。至今，在泾县宣纸博物馆还有记录。

　　这股水很清澈，并且是恒温，冬天不冰手，夏天却显得特别凉。从小就被大人告诫，夏天不许将双脚浸在水里，要着凉的。到上世纪末，村里人买来水管，将纱帽山脚下的水作为自来水接到自己家里，在家门口做了水池洗衣服。不知怎么的，这股水进了家，冬天就冷了，不戴手套没办法洗衣服。我还是喜欢往河里跑，那里洗衣服更痛快。

　　这股水我曾经让我在上海工作的学生拿去化验，结果是纯净水，没有多少矿物质，除了干净还是干净。城市上人们买纯净水喝，我们家用纯净水煮饭，用纯净水洗衣服、洗澡、浇菜。家里的水龙头只有一个用处，上太阳能时关闭，然后就开着，让水流淌着向村里大大小小的沟渠排去，如果将水龙头关着，水就会将水管的接头冲开，那就麻烦了。

　　很多人来我们家买茶叶时，泡一杯喝下，觉得味道好极了，但回家后又不好了，这不是茶叶的原因，这都是水的缘故啊！

　　因为我们这里的水都是头水，因此我们河滩上找不到鹅卵石，小石子也是有棱有角的。因为家里用水大方，很多人外出一时改不了用水大方的毛病，常常要交很多水费才会长记性。

　　慈坑的水不仅是纱帽山脚下这一股水，东山、西山都有出水，村子里的公路几百米处就有一座小桥。这些水都没有纱帽山脚下的大，但可以作为水田用水。我们这里除了山之外，还有人均0.6--0.8亩的水田，收获的水稻正好管自己吃。

　　水田都是在盆地的“盆底”，在半山腰还有很多地，用来种植花生、芝麻、黄豆等农作物，花生和芝麻都是用来过年做芝麻糖和花生糖的，也有人家不种油菜，种芝麻换油。黄豆在鲜嫩时当蔬菜，老了收回家做豆腐。

　　慈坑人祖祖辈辈就是这样过来的，在田里种稻子，地里种庄稼，满足生活所需，再从山上伐竹子，摘茶叶来作为经济收入。这种自给自足的日子也挺惬意的，基本上开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，只要花钱买盐和醋就行，连酱都是自己做。

　　四，慈坑的人

　　如果用说泾县话来界分泾县人和外地人的话，那慈坑就是目前汀溪乡仅存的几个泾县原生居民的聚集地之一了。

　　泾县话分为东乡、西乡好几种，不同乡的人都听不懂对方的话。泾县话用现在的汉字来注释，没有相同音的汉字，想拼音连声母都没有相关的。

　　泾县话非常难学，我们作为第一语言不觉得。我发现外地人来我们这里学起来很困难，江苏扬中苏师傅一家在六十年代就来了，到今天，老夫妻俩硬是没学会，他们的孩子倒是一口地道的泾县话；老宋一家从芜湖下放而来，也是六十年代来的，老夫妻俩不会说泾县话，孩子都会。我们会说泾县话的人，说起普通话、四川话、湖北话来，都能像模像样，但让泾县话之外的人说泾县话，打死都不会。好像他们的舌头转不过弯，很多音发不出。

　　目前，整个泾县都是外地人和本地人杂居，一个村子里的话参差不齐，泾县话，合肥话，安庆话、芜湖话都有。只有慈坑，泾县话还是官方语言，几户外来户的老人用自己的语言和当地人交流，毫无障碍。

　　慈坑至今还保持着古老的聚集习惯，一个家族都聚在一起。共有五个小型居住点，东山是外来人居住，住在山顶，由施姓和涂姓为主，他们好像是安徽潜山移民，也会讲泾县话，但他们交流用的是自己的方言。

　　住在山上的还有姓姚的家族，他们住处和东山平行，却隔着几百米。从东向西排下来，中间的大村子住的是安氏后人，花影河边的小村子是安氏和汪氏家族，花影河往下，靠近十里坑住着的是安氏、何氏和赵氏家族后人。原先在花影河下游，有安、赵、何、刘、焦几个家族，刘焦两族后来没人了，但留下地名：刘家背、焦家后。看起来家族不少，但总人口才不到八百人。这几个家族经过几百年的相处，早已经是你中有我，我中有你。加上共同的语言，使这里看上去犹如一家。

　　慈坑家族中，目前以安氏家人为主，安氏家族来此已经有几百年了。据说在清朝康熙年间，有个叫安志明的人，经常上北京做生意，竟然还是康熙的义子。目前，在安志明的故居，还有硕大的旗杆石遗留着。可惜安氏家族的族谱在文革中被毁了，不然还可以窥见一斑。今天的慈坑，尽管没有古迹，古风尚在。

　　慈坑人比较和睦，平时很少有人打架，吵嘴。不仅几个老家族相处得好，也有几个外来户，和大家相处的也不错。有时候，也有人因为毛竹园的地界之事而扯皮，都尽量大事化小，如果一个女人出来插嘴，对方就会说：“不跟你个女流之辈计较，和你男人说去。”，有些家庭是女人为主，人家就会和女人论理；有的父亲不讲理，对方丢下一句：“和你说不直爽，跟你儿子讲去。”

　　这里还保持着路不拾遗的古风，自家的东西在没有围墙的晒场上放着，不论多少天也不会丢失。冬天，洗好的羽绒服、羊毛衫没干，放在屋檐下也不用担心会丢失，女人在河里洗衣服，肥皂、刷子、棒槌落在河里，有时被一同洗衣服的人给带回家，有时第二天再去，东西还在原处放着。

　　五，慈坑人的四季生活

　　住在这样一个有些偏远的小山村，慈坑人的生活是忙碌而充实的，一年四季，都有和季节相对应的农活。春天，也就是春节过后，男人都要上山砍几天柴禾，以前砍的时间长一些，柴禾要用来供应全家一年煮饭烧水所用。现在有了液化气、电饭煲和太阳能，柴禾的使用范围也变小了，只供应茶季用来炒茶所用。砍下来的柴禾都是碗口粗的杂树，回家后，还要锯断，劈开，先让雨淋，然后晒干码好。

　　清明期间，就要开始采茶了。在采茶期间，竹园里的春笋也出土了，还要将它们挖出来。

　　晚上做茶叶现在还有简单机械代替手工，春笋却需要全手工制作，一般在山上就将笋壳给剥了，回家后放在大锅里煮熟，然后捞起来，放在大盆里用冷水浸上。等笋子冷却后，将笋子切成片状，铺在竹丝桠编成的廉子上，这样一边滤去本身的水分，第二天又能被太阳晒着，大约要晒上三天才能成为笋干，如果刚切开就下雨，笋子就会变味，只能扔了。

　　茶叶完成后，开始种田，秧插好后都端午了，紧接着又要来种芝麻黄豆，期间还要不断地除草。不过到了暑假最热的时候，大家都可以歇着。等立秋后要给茶叶地松土。

　　秋天忙着收割水稻，等稻子进仓，都已经是重阳节。

　　这里有大量的青檀树，树皮是制造宣纸的原材料。青檀树皮，每三年取一次，这也是一件大事，从青檀叶子落下就开始砍，然后将成捆的青檀枝捆紧，放在蒸锅里蒸熟，再将树皮剥下来。

　　进入新世纪之后，慈坑的水田由于都是梯田，还得使用耕牛，太落伍了，因此相应国家号召，退耕还林。梯田被种上了茶叶、青檀和毛竹等经济作物。这样也有好处，慈坑人不再那么忙了，只忙着采茶叶、管理茶叶和青檀树了。并且整个村庄的森林覆盖面达到60%以上。当然也有弊端，那就是吃不到自己种的稻米，有被污染的风险。也由于不种水稻，结果产生连锁反应，猪养不成了，鸭子也养不成了，过去我们都是在中秋前捉来鸭雏，收割完水稻之后，鸭子在田里寻找遗落的稻子，这样到过年时已经很肥了。猪因为要吃糠，不种水稻就没有糠了。很多人在田里种上玉米，鸡还是可以养的。

　　六，慈坑的未来

　　目前的慈坑是个天然休闲养生基地，这里森林覆盖面达到60%，空气清新；离城市较远，没有工业污染，加上汀溪有块原始森林，这里被视为“皖东南最后一块净土”，一直受到保护。这里和外面最大的区别在于没有雾霾。首先是地势高，具有“高山雪，低山雾”的特色，平时连雾也很少，至于雾霾，很多老人没办法理解。

　　作为养生基地，这里还是避暑天堂。因为四周有高山，这里的光照时间短。夏天，太阳出山是6:50，下午5:35就下山了。中午有些热，上午和晚上都很凉爽。夜间温度一般在25——28之间，除了楼房要安空调，平房连电风扇都不用。晚饭后，可以搬出竹床，靠椅，坐在晒场上，一边乘凉，一边看星星。住在东山、姚家和西山的人家，夏天的夜晚都要盖被子的。

　　在这里休闲，不像别处住星级酒店，在这里，很多人家的孩子外出打工，家里只有父母，房子空置的多，每家都有水池、太阳能浴室，居住条件不比城市差，可以作为住所。农户家里既有现代化的电饭煲煮饭，也有传统的大锅大灶，可以自己选择。吃的蔬菜自己可以到菜地采摘，鸡蛋都是自己养的鸡所下。农户还可以提供各种特产“猪肉伴侣”，像笋干、梅干菜、干豆角等。

　　如果春天来这里，主人可以带着你上山亲自挖竹笋，摘茶叶；初夏来这里，可以带你去小竹园拔小竹笋，它的味道比笋干更好；盛夏来这里，可以住在农户家里，夜晚看星星；秋天来这里，可以让主人带着你，去攀登沙帽山，去十里坑徒步探险，也可以带你去看“鬼磨剑”，啥叫“鬼磨剑”？从姚家翻山过去，在通往爱民的山路边，有一棵四百年树龄的青树，树下一块大岩石，上面有无数道划痕。神奇的就是，几百年来，每天都会增加一道新痕迹。不知道是谁划出来的。过去有胆大的人将被子铺在上面睡觉，一夜什么没看见，早上起来，被子下面又多了一道痕迹。头天晚上将整块石头涂上红漆，早上仍然有新的痕迹。后来人们称之为“鬼磨剑”。央视曾来采访过，也没找到原因。到底是鬼先来磨剑？还是有了青树才来，这个迷局一时难破。

　　即使冬天来，这里还可以观赏一下青檀皮的剥离程序，还可以去竹园挖冬笋。

　　如果有语言天赋，就来试试学说泾县话。“叽叽呱呱”的发音，比其他语言更快的语速，看看有几个人具有这种天赋。

　　这里虽然远离尘嚣，但没有与世隔绝，村里有电信光纤入户，也有移动宽带覆盖，所以来这里可以上网。

　　好客的慈坑人，愿意将自己的优美环境与人共享。

　　编辑点评：

　　有一个安静的地方，叫慈坑。这里的山四季常绿，树木葱茏；这里的水清澈纯净，无污染；这里的人淳朴、勤劳、和睦，还保持着原始的家族聚集居住模式，保持着路不拾遗的古风；这里的人过着四季耕作，自给自足，与世无争的生活；这里是天然的修闲养生基地，空气新鲜。有此神仙之地，谁不想来此常驻？好客的慈坑人，醇厚善良的慈坑人，正等你来此一游呢！看这样的文章好像进入了天然氧吧，有心旷神怡之感！好文欣赏，问候作者！