清朝乾隆初年，西河场尚是一片贫瘠之地。那时，广东梅县、长乐县及湖北、江西一带的客家人迁徙于此，聚族而居，以耕读为本，逐渐扎稳脚根。经过数代人的勤俭奋斗，出现了刘氏、朱氏、苏氏等名门望族。于是，他们牵头筹资，陆续修建了南华宫（广东会馆）、禹王宫（湖广会馆）、万寿宫（江西会馆）、火神庙、药王庙，形成西河场五大会馆，俗称五大庙。在近三百年的历史长河里，会馆作为独特的客家文化，营造出一个繁荣昌盛、人文底蕴深厚的西河场。

　　其实，在整个清朝的西蜀大地上，但凡有客家人居住的地方，先后共建有1400余个客家会馆。它们浓缩了不同地域的建筑风格和文化传统，呈现出独特恢弘而精美气象，是客家建筑中的精品，其主要功能是“迎麻神、聚嘉会、襄义举、笃乡情”。具体说来，客家会馆是同乡人怀乡奠祖、以及商议修路兴学等事的场所。它不仅属于一种自卫组织，还是离乡背井、生活在陌生环境中的人们互相帮助的重要组织。同时，会馆也创办学校，对穷人和老年人提供经济援助，以及会员增进友谊和交换信息，维护包括语言、宗教和饮食习惯诸方面的传统文化的场所。跟今天的“连锁店”类似，同籍移民修建的会馆有相似的风格和布局，馆名也相对统一。

　　令人遗憾的是，上世纪中后期，名响四方的西河场“五大庙”没能挡住时代变迁，陆续被拆除销毁，甚至连照片也难以觅得。如今唯能从当地人的客家方言叙述中，遥想“五大庙”曾经的热闹和辉煌。

　　南华宫

　　广东会馆俗称“南华宫”，其名称来源于被称为“南华老祖”的禅宗六祖慧能大师，道场设在广东韶关南华寺。西河场的南华宫建于乾隆年间，地处西河场东街，由乐楼、大殿、厢房等构建而成，占地近900平米，建筑面积达240平米。进入大门，可见木雕装饰的戏台，逢场天大多有演出，以川剧为主。戏楼对着宽敞的院坝，两旁是连排厢房，用于客家人聚集议事。五大庙中，南华宫最早修建，规模相对较小，但粉墙黛瓦、木柱石基雕龙刻凤，格局紧凑而精致。

　　广东籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大师的诞生日和圆寂日都要举行祭祀，称为“春秋二诞”。而每年正月十五的元宵日，西河场的南华宫均要举办大型灯会活动，张灯结彩，远近咸集，热闹非凡。

　　建国后，南华宫一度为乡政府办公场所。因时代变迁，南华宫大殿逐渐演变成畜牧站、广播站、甜食店、坛罐铺等。但南华宫乐楼仍不时有川剧演出和露天电影放映。上世纪八十年代，因修建西河电影院，南华宫湮灭在时代的浪潮中，成为西河人挥之不去的乡愁记忆。

　　禹王宫

　　湖广会馆俗称“禹王宫”，每年农历六月初六，会祭祀治水的大禹，这与湖广地区湖泽众多，洪患不断有关。旧碑文有“两湖为水汇，故祀之。”西河场的禹王宫建于乾隆年间，选址位于北街粮站。其缘由是此地曾有一口枯井，并盛传着大禹填井的传说（见文后“会馆轶事拾遗”）。

　　禹王宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约4亩，建地面积达1000平方米，六十年代逐步拆除，划给粮站使用。

　　万寿宫

　　江西会馆俗称“万寿宫”，每年八月初一祭祀的主神是“一人得道，鸡犬升天”典故中的主人公许逊。西河场的万寿宫建于乾隆年间，地处西河场北街粮站，与禹王宫相邻而居。因为许逊也曾云游四方，跟大禹一样，根治过多地水患。

　　万寿宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约7亩，建地面积达1600平方米。万寿宫坐北朝南，进得门楼仍是戏台。六十年代，万寿宫逐步折除，划给粮站使用。

　　药王庙

　　西河场的药王庙建于清朝同治年间，地处东街扯谎坝旁，由大殿、厢房等构建而成，占地约1100平方米，建地面积达300平方米，殿内供奉的是药王孙思邈。

　　据民国《华阳县志》卷5记载：“四月二十八日，俗谓药王会，医家药铺，张灯彩，燃爆竹，开宴相庆祝。”意即四川民间每年农历四月二十八日为药王会，各地要在药王庙举办敬神祭祀活动。药王会以药王庙为依托，以祭祀药王孙思邈成道日为最初动因，人们通过药王会的民俗活动，不断强化对药王信仰的集体意只。后来药王会发展为以集贸市场活动为表现形式，融表演艺术、游东、药材经贸活动为一体的民间庙会。

　　建国后，药王庙逐步变成西河中心小学使用。八九十年代逐步拆除。

　　火神庙

　　西河场的火神庙又称关帝庙，地处南街铁木社（钢板网厂），由大殿、厢房、走廊及戏台等构建而成，占地约3000平方米，建地面积达500平方米，殿内供奉着火神真君。

　　据贺游先生的《成都三国文化遗迹寻踪》考证，庙子应始建于清朝乾隆年间，但另据《朱氏族谱》记载，光绪间朱华均出任西河场保正，并主持修建西河场的火神庙，显示朱家是西河场附近的望族。由此推断，火神庙在光绪年间应为重建。

　　七十年代，火神庙被拆除，逐步演变成铁木社。

　　五大庙轶事拾遗

　　上世纪八十年代后，五大庙皆被销毁，加上见证会馆沧桑变迁的年老者不断离世，口耳相传的会馆故事渐渐流失，如今剩下的已少得屈指可数。

　　1、朱氏重建火神庙

　　光绪年间，内忧外患，西河场的治安亦是每况愈下，盗窃纵火之事时有发生。那时，火神庙早已残垣断壁，遍地荒草。当地百姓希望主一方之事的保正朱华均出面，筹资重建火神庙，以庇佑日子无灾无难。可朱华均只顾经营家族商业，不仅疏于公务，更无心遵从民意。

　　某日，他听说扯谎坝来了一位算命先生，对问卦之人皆不应答，一连半月有余。朱华均颇感疑惑，前去一探究竟。见到算命先生后，他问其原故，算命先生说自己在等一个人。朱华均笑道，我方父老乡亲乐善好施，能否告知此人姓名，以便相帮。算命先生对朱华均说，此人便是你。朱华均大为惊奇，邀他去家中做客。算命先生谢绝，还说，今夜酉时，看好贵府柴草房，否则将遭火灾，几代家业必付诸一炬。说罢飘然而去。

　　朱华均回家后，细细地琢磨着算命先生的话，甚感荒唐，又觉怪异。傍晚时分，朱华均突发奇想，我倒要看看这个火是怎么着燃起。于是吩咐家眷及佣人守在柴房外，备好救火器具，防备万一，而自己则呆于柴房内。天色慢慢暗下来，酉时即将过去，一切却安然无恙。朱华均暗忖，算命先生无是生非，明日必拿他示问。想到得意处，他掏出一卷烟草，边点边走出柴草房。万不料横梁上忽地滑下一厚实蛛网，悬在他面前。火星触燃蛛网，又落在草堆上，顿时起火。由于早有准备，自然没酿成火灾。但朱华均吓出一身冷汗，连长叹道，真乃天地玄机也！

　　因有感高人指教和对神灵的敬畏，朱华均当即牵头，重建了火神庙。而且他任保正期间，恪尽职守，让当地治安面貌一新。

　　2、一字失五庙

　　上世纪五十年代，因为农村社会主义思想教育，一切与封建迷信有关的活动和宗教信仰都被禁止。西河场五大庙鲜有人问津，日渐荒落，香坛积灰盈尺。而最早修建的南华宫，破坏严重，戏台坍塌，厢房俱损。而最令人奇怪的是，庙门匾牌“南华宫”的“华”字忽然黯淡失色，且不断出现裂痕。数月之后，“华”字又莫明其妙地不见了。百姓心生不祥之感，望庙宇内，一股阴森苍凉的气息弥漫。有好事者想进去探个明白，又怕被告发从事封建迷信活动，终究作罢。倒是某天，几个胆大的孩童溜进去，跑进主殿，发现慧能佛主的两只慈目被挖。

　　此事很快传开，有知书通礼的老年人解说道，慧能大师双目尽失，预知庙宇难存，便将“南华宫”的“华”字精魂收走，躲避世难。故剩下的“华”字空壳很快消耗殆尽。也有风水先生说，若能及时将“华”字补上，西河场的五大庙或许能留存传世。于当时的形势下，如此简单之事却无人敢去做。二十余年间，五大庙果真相继被毁，实乃憾事。

　　3、药王巧济世

　　清末年间，西河场遭遇一场洪灾，瘴气肆虐，田地荒置，当地百姓患上温病，轻则发热头痛，重则四肢无力，疟疾而亡。人们纷纷到药王庙祈福消灾，但并未见效。对于这场疫病，大家一筹莫展。

　　入秋之日，药王庙前来了一个道人，面黄肌瘦，但眼神里确有一股仙气。道人边走边向路人乞求道，谁若请我吃顿饱饭，我就跟他说句话。一位香客心生怜悯，便搭话道，这三甲乡（旧时西河场名）正遭遇瘟疫，四处凋敞，但今碰上沦落之人，仍愿相助。这位搭话的人姓叫苏振煓，是当地的望族。他带着道人来到自家，奉上盛餐后问，你有什么话？现在就讲吧。道人朝苏振煓一笑说，贫道有一良方，此可治当下流行的疾病。苏振煓大喜，立即依道人传授良方抓药，并分发于村民们服用，瘟疫迅速得到控制。道人临别前，又赠苏振煓一包“药籽”说，此物需要在崇义桥（今新都大丰）一带的肥土上育秧，再移至此处的黄泥土生长，常吃可防瘴气侵蚀。苏氏言听计从，种植成功后，知道这是二荆条辣椒，除湿驱瘴尤其有效。不久，苏振煓推广给佃户及邻里，富及当地农人，并成为东山一带的特产。

　　至于那位道人，据传后来进了药王庙，再也未见他走出。人们猜测，道人就是药王的化身，从此对药王更加顶礼膜拜。

　　4、禹王填井

　　禹王宫的大禹神像脚下踩着一处枯井，以前称为“泉眼”。

　　相传古时候，此泉眼时常喷出黑气，黑气冲上天空便形成乌云，顷刻之间雷暴骤起，天气变化无常，且每逢六月初六，泉眼里还会喷涌咸水。不仅如此，简华桥的西河江常年泛滥水灾，致使当地百姓难有安宁之日。

　　一天，大禹率治水大军途径此地，在此歇脚，泉眼之水怯大禹神威而退去，泉眼暂时成为一口空井。大禹行至井旁，顿时看出此泉眼通至西江河，河中水怪由此出入，兴风作浪。大禹随即脱鞋，将鞋内异物倒入井中，压住河妖，填平泉眼。至此，西河江风平浪静，成为当地母亲河，滋养了一代又一代村民。而后来，修建禹王宫时，大禹神像便立于此处。

　　5、许逊惩贼

　　西河场万寿宫自建成后，一直香火旺盛。

　　秋后的一个傍晚，信男善女陆续地离开万寿宫，只有街上的二胖徘徊在廊坊与正殿。

　　二胖其实不胖，小时候娇生惯养，落得个街头“小混混”的恶名，祖上的遗产被他挥霍一空，现在是娘俩生活。

　　掌灯时分，二胖趁正殿大门没有关闭之际，窜到许逊神像前的功德箱旁，取出里面一些银两，迅速地消失在夜色之中。

　　二胖得了钱，忘乎所以，回到家里便进了自家磨坊，推着石磨转了起来。母亲听见磨坊有响动，便前来探看，只见一只驴在拉着空磨转动，母亲高兴万分，家里磨的米面已经吃光了，现在来了一只驴，省得自己劳累，今夜用完后，赶明儿谁家认领便送还人家，并加一说明。母亲向磨台上添加了粮食，一个时辰的功夫便磨成米面。母亲卸下驴，牵到院里，放长缰绳拴住，好让驴打个滚，松散一下，自己又回到磨坊整理一下磨好的粮食。母亲完活以后，准备饲喂一下驴，来到院里发现驴不见了，儿子二胖躺在那里呼呼大睡，母亲急忙唤醒二胖，母子二人回到屋里，母亲见儿子一身土满脸汗，刚才又睡在院里，便问其原因，在母亲的再三追问下，二胖终于说出了自己偷盗的事情，并说，自己从功德箱里拿到钱后，由于害怕，慌忙之中被门坎绊倒，自己正想爬起来，这时，大殿里的那个神人便走了下来，他拿一条缰绳拴在我的脖子上，把我牵进了磨坊，我想喊但无声，不由自主地拉起了磨。

　　母亲听后，叹了口气说，孩子，为人怎么能做贼呢！这是许真人对你的惩罚。经过此事，二胖一改前非，以后娶妻生子，成就了一户人家。

　　结尾

　　如今的西河场，浅丘山峦叠嶂其间，一幢幢楼宇拔地而起，现代气息扑面而来。不过大街小巷无处不在的客家方言，依然会唤起客家人的乡愁记忆。尤其徘徊会馆遗址，依稀可见移民先祖正悠闲地看戏喝茶，述说生活中的欢乐和苦闷。正如著名作家凸凹先生所说，客家会馆在客家人心里，早已升华为永恒的精神家园和图腾象征。