2019年1月16号：

　　吴江今天的天气，早晨与晚上不相同，早晨，吴江的天气是雾蒙蒙的，而到了晚上，房外就下起了雨了。快到放年假的时间了，父亲打工的厂里决定辞退一些年龄大的工人，父亲今年有六十岁了，故，也在辞退的名额之内，方才，父亲打电话给母亲，说了这件事，而父亲与厂里的老板好言相说，才得以再在厂里上两年的班。如此我就知道，到西安去的日子近了，两年以后的今天，也许，我与母亲就要开始谋划以后，父亲在西安安度晚年的事情了。我就更加清楚的了解了，人的一生所经历的事情该开始的时候总会开始，该结束的时候总会结束，这，就是规律，上帝设定的规律，人，又能怎样呢？无论谁都是无法避免已结束之事，无论谁都不能阻挡将开始之实，其中经历的过程，我们只当以淡然的态度来处之，在此过程中无需焦急，不需害怕，当无为为之，努力向前，并选择以智慧方式来应对，并自强不息，以此好实现我们在这世界里短暂的自身价值。

　　今天早晨，我在微信里基督徒灵修公众号里看到了一篇讲述牛顿与他创作的《奇异恩典》这首赞美诗的故事：

　　1772年12月最后一天，牛顿在日记中用这样的词句总结自己的情感：

　　1772年12月31日。在这些日子里，我经历了多少事！主用着怎样的方式来带领我啊！他向我显示了何样的神奇！这本笔记马上就写完了，我要为明年预备另一本笔记了。主啊，请悦纳我在以往岁月中对您的赞美，让我将未来的一切托付给您，祝福所有可能阅读这些文字的人们，让他们从中看到您的恩慈和我自己的罪恶。阿们。

　　牛顿为奥尼教会预备的元旦布道讲章，也是对12月31日日记中同一主题的拓展。在讲章开篇，他重点谈及上帝对他过去行为的怜悯宽恕，他对此的感恩；随后，他借用大卫早在3000年前的那句修辞性反问“主啊，我是谁？”也发出了同样的询问。

　　他在刚刚创作的赞美诗中以自述的口吻清楚地回应了这个问题。因此，他声称公开显明的罪人“被这个世界的王弄瞎了眼睛”，直到“主的怜悯临到我们这群既不配也不寻求的人身上……但在他恩典的力量胜过我们之前，我们的心门一直紧紧地向他关闭着”。

　　在《奇异恩典》这首赞美诗中找到更多圣经的依据并不困难，诗歌的灵感源起于牛顿用《圣经》旧约历代志上17：16-17的内容预备的元旦讲章。而诗句开篇的“昔日迷失，今被寻回，盲眼重又得见”与福音书有清晰的联系。在浪子的故事中，那位父亲说：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路15:24）在《圣经》新约约翰福音9:25，一个被耶稣治愈了的盲人告诉法利赛人说：“从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

　　融入个人真实的信仰见证

　　牛顿经常以自己强有力的见证来形象地说明上帝的恩典之大，甚至早在1758年他第一次在约克郡教堂布道时就这么做了。如今，在创作《奇异恩典》时，他开始运用一种新的媒介——圣诗创作——在6段简短的诗句中，把圣经的真理与自己的灵程经历形象化地融合在一起。

　　这首诗歌中有牛顿真实的个人见证。在诗作原稿中，第一人称——我、我的——出现了15次，这些人称代词并不能表明牛顿是一个自我中心主义者，他如此使用它们，是为了以自己的信仰与得救的经历，形象化地表现历史上无数个从起初到现在获得上帝拯救的信徒的经历。

　　赞美诗《奇异恩典》对个人性维度的表现，可以在牛顿大量的私人书信和日记中得到进一步的证实。比如他在1752年8月9日写道：“我不知道上帝为何要施恩于我，但有件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”

　　后来，他在自述时认为自己就是“最典型的例子——你的怜悯之深竟然能够宽恕如朱红丹颜之罪，你的恩典之大竟然能够柔化铁石心肠，胜过最顽固的恶习”。

　　约翰·牛顿：“我不是应当成为的自己，我不是想要成为的自己，我不是盼望成为的自己，但感谢神的恩典，我不再是曾经的自己。”

　　同一年，他给友人书信的末尾处这样写道：“我曾经深陷绝望的邪恶与惨境之中无力自拔，却被奇妙地释放拯救。我在思考他的作为时，似乎只能满怀惊奇地强调说：‘一个罪人竟得着如此浩大的恩典！’”

　　文/景山少爷/微信1327835231