天以万物养官，官无一德报天这句话什么意思？是“天生万物以养人,人无一德以报天“上天滋生动植万物，提供给人类生存所需要的一切资源，...
"天以万物养官，官无一德报天"这句话什么意思？
是“天生万物以养人,人无一德以报天“
上天滋生动植万物，提供给人类生存所需要的一切资源，但人却不知感恩，没有用任何一种善行善德去回报上天的恩赐。
这句话是张献忠在成都屠城时刻在石头上的的，名“七杀碑”。原话是：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。据说，49年以前此传闻天下皆知，作家田闻一在采访中特别提到，这块碑一直保存到解放初，他父母那辈的都见过。
这句话是张献忠在成都屠城时刻在石头上的的，名“七杀碑”。
意思大意是：上天滋生动植万物，提供给人类生存所需要的一切资源，
但人却不知感恩，没有用任何一种善行善德去回报上天的恩赐。
所以该杀。
你问的这句话里，只是将“人”字改成了“官”字，意思是一样的。
传说是张献忠之七杀碑名言。
邓小姐比不得张大胡子。
"天生万物以养人 人无一物可报天" 什么意思？
天生万物以养人 人无一物可报天 具体是什么意思？这句话是偶尔在一个网页上看到的 但却不知道其确切的意思 及其出处 希望各位文学高手能帮帮忙……人所得到的一切，都是大自然的赐予，而人行事却无不时时在考虑如何利己和对私欲的满足，最终导致对外界过度的索取与破坏。
出自“七杀碑”,是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”然而，后来在广汉出土了张献忠的“圣谕碑”，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”
一九八零年，四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集有关的史学工作者和专家，举行了"张献忠在四川"的学术讨论会。会上讨论了张献忠在四川"杀人"问题的真相。过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为"杀人狂"、"杀人魔王"等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今无论城市、乡村，举凡四十岁以上的四川人，大多都程度不同地受到过所谓八大王"剿四川"的传说影响。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
参考资料：百度百科—七杀碑
意思为：上天创造了世间万物让人类能更好的生活，但是人却没有知恩图报。
出自“七杀碑”，是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”。然而，后来在广汉出土了张献忠的“圣谕碑”，碑文却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
一九八零年，四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集有关的史学工作者和专家，举行了“张献忠在四川”的学术讨论会。会上讨论了张献忠在四川“杀人”问题的真相。过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今无论城市、乡村，举凡四十岁以上的四川人，大多都程度不同地受到过所谓八大王“剿四川”的传说影响。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
参考资料：百度百科-七杀碑
字面意思就是说：自然界中的万物，事事多多少少，在不同的方面都会为人作出贡献。而人能回报自然的却少之又少。与自然带给人类的比起来，就好像没有似的。
究其深意，愚以为，乃是用来形容父母与子女之间关系的，就是说，父母所付出的那么多，从你出生的那一刻，每件事都是为你着想，但你能回报父母的有什么呢？什么都不足以回报~
出自“七杀碑”
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
”七杀碑“由来：明崇祯元年（1628年）七月至十七年（1644年）三月，李自成、张献忠等部农民军从小到大，从分散到集中，从游击流动作战到运动流动作战，终于推翻明朝的战争。
张献忠、罗汝才为首的几支农民军。在多次反复起伏的战争实践中，渐趋成熟。特别是李自成，吸取知识分子意见，开始实施“行仁义，收人心”，“据河洛，取天下”的战略。政治上实施“免粮”、“安民”、“平买平卖”政策并大力开展瓦解敌人的宣传工作，形成“民皆附贼而不附兵”的局面，军事上实施运动流动作战，开始向明军战略要点进行机动进攻。十四年初，攻占洛阳。张、罗联军在四川大败官军于开县黄陵后，以一夜300里之速度，摆脱追击官军，于二月间返楚袭破襄阳（参见襄阳之战），杨嗣昌畏罪自杀。罗汝才因意见不合走附李自成。张军在信阳战败，转进安徽。
李自成在崇祯十四至崇祯十六年间，三攻开封（参见开封之战），五歼官军主力，攻破襄阳，并在汝州之战中全歼孙传庭主力：破潼关，入西安，尽占秦、陇全境及晋西山区，并收编大部三边官军。此时，张献忠亦已攻下汉阳、武昌。战略形势发生质变，农民军开始转入战略进攻。
崇祯十七年初，李自成在西安建立大顺政权后，即向北京进军。二月入山西，仅在宁武一战，即破太原等地。三月，大同、宣府、居席降，迫至京师城下。十七日，官军三大营先降，十八日，守城太监开门献城，十九日，破皇城，朱由检自缢，明王朝的统治终于被农民起义推翻。张献忠部亦于当年八月攻占成都，建立了大西政权。
顺治三年（1646年），清军由陕南入川，攻打大西军，张献忠于次年七月撤离成都，北上与清军作战，十一月牺牲在凤凰山（今四川南溪县北）。李自成、张献忠牺牲后，农民军余部继续坚持战斗，大顺农民军分为两路，一路由郝摇旗、刘体纯等领导，活动在洞庭湖以东地区；另一路由李过、高一功领导，活动在洞庭湖以西地区。大西农民军在孙可望、李定国率领下转入川贵，坚持抗清斗争。张献忠余部继续抗清，清军屠川，清军于1647年公开发布告示：全城尽屠，或屠男而留女。至康熙24年，完全占领四川全境，四川人口仅余9万，开始湖广填四川。清军集中兵力镇压义军，李过病逝，高一功、刘体纯、郝摇旗等战死，孙可望降清，李定国兵败。到顺治十五年（1658年），明末农民军余部完全失败。
百度百科-七杀碑
意思是：人所得到的一切，都是大自然的赐予，而人行事却无不时时在考虑如何利己和对私欲的满足，最终导致对外界过度的索取与破坏。
原文出自“七杀碑”,是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。
据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
清廷删存的野史中，有记载张献忠曾在屠杀之地立一杀气腾腾的“七杀碑”，上书：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
一九八0年，四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集有关的史学工作者和专家，举行了“张献忠在四川”的学术讨论会。会上讨论了张献忠在四川“杀人”问题的真相。
过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今无论城市、乡村，举凡四十岁以上的四川人，大多都程度不同地受到过所谓八大王“剿四川”的传说影响。
参考资料：百度百科——七杀碑
"天生万物以养人"意味着自然界中的万物，包括大地、天空、植物、动物等，都为人类的生存提供了必需的资源和条件。人类从自然中获得食物、水源、空气等各种生存所需，这种供养和滋养是天地赋予人类的。
"人无一物可报天"则强调了人类无法以物质或实质的东西来回报自然界。尽管人类可以通过努力和创造来改善生活条件，但无论如何，人类所能创造的东西都是基于自然界已经提供的资源和条件。人类无法给予天地任何实质性的回报，因为天地的供养是无私的、无条件的。
这句话反映了人类对于自然界的依赖和感激之情，也提醒人们要珍惜和保护自然资源，以回报自然界的恩赐。它也反映了人类的渺小和自然的伟大，提醒人们要谦虚和敬畏自然界的力量。
天生万物以养人，人无一物以报天。怎么解释
“天生万物与人 人无一物与天 鬼神明明 自思自量”如何理解
慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天.神明在上，洞察一切,为人处世应自省自鉴（切不可作奸犯科，亵渎上天）。
这句话出自张献忠的碑刻。但有关历史说法不一。
（1）（此说法可信度较高）
成都市以北的广汉县，有一座石碑具有较高的史学价值。那就是明朝末年农民起义军领袖张献忠立的《圣谕碑》。石碑很有皇家气派，碑高二米多，宽一米多，厚20厘米，碑周刻饰龙纹图案，碑额书“圣谕”二字，“谕”则“告晓”，圣则皇帝张献忠，翻译成现代汉语就是“皇帝张献忠的指示”。从碑文的内容看，不是通知，也不是法令，更不是措施，它只是张献忠说的一句带有哲理，劝人积德行善的“指示”而已。碑文楷书20字“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”。落款的年代是“大顺二年（公元1645年）二月十三日。”张献忠是1644年十一月在成都即位，国号大西，改元大顺，称成都为西京，设六部，置五军都督府，建立各级行政，军事机构。石碑立于1645年2月，离张献忠登基只有三个月的时间，张献忠鉴于明政府的腐败，发出了上述指示，要求各级官吏不要贪污腐化以“鬼神明明”的威摄力量，要求官员们和作奸犯科者好好想一想。《圣谕碑》从一个侧面仅映了农民起义军的纪律严明，对老百姓秋毫无犯。
（2）此说法据说被研究历史的人所否定，所谓的七杀碑上“杀”字是后人改上去的。
张献忠此人最著名的地方是他空前绝后的杀人记录，明史上记载"献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。"当时的四川是富庶之地，人口密集，张献忠进入成都时，成都是40万人，然而，张献忠撤出成都时，将成都一火而焚之，残杀数十万生灵。张献忠之后，整个四川有史可查的仅有几万人，成了虎狼出没之地。按照张献忠军中的军功记录，此君杀人数目为六亿人，这里面肯定有虚报，但是恐怕一千来万人是有的。每到一处，他照例杀一大批人以后，还要把头，手和脚分别堆积起来，点清数目以后，记一笔帐，还要刻在碑上。
七杀碑，碑文如下：
天生万物以养人，人无一物以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！
全文钢叉大字，挟风带雷。
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