《荀子》的名句
1、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
出自《荀子·劝学》。游：交游。君子选择居住的地方，一定要有好的邻居，交游的时候一定选择高尚的闲士，之所以这样是是为了防止自己错走邪路，为了能够走中正之道。
2、求之而后得，为之而后成。
出自《荀子·儒效》。之，它，指所追求对象、所做的事。用心追求了，才能有所得；认真做了，才能有所成。这句话说明要想有收获、有所成就，就应该付诸行动。
3、贤不肖不杂，则英杰至。
出自《荀子·王制》。不肖，指不贤、不好。则，那么、就。贤士与小人、庸人区分开，不以同等待遇视之，那么英才就会来投效。这句话说明对英才只有予以礼遇尊重，才能让其甘心效力。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
出自《荀子·劝学》。锲，刻。舍，放下、停止。镂（lòu），雕空。雕刻工作中途停止，那么即使是已经腐朽的树木也是不会被刻断的；雕刻坚持不懈，那么即使是金石，也有被镂空的一天。这句话说明以雕刻为喻，意在说明学习要有坚持不懈的精神。这个比喻，如果推而广之，也可以说明这样一个道理：做任何事只要有恒心、锲而不舍，最后就必然成功。
5、以近知远，以一知万，以微知明。
出自《荀子·非相》。根据近的事物而推测远的事物，根据少数而推知多数，根据蛛丝马迹而推测事实的真相。这句话说明如何运用现有的条件进行预测的道理。
6、非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也。
出自《荀子·大略》。不是应该教育的人而教育了他，就好比是赠强盗以粮食、借敌人以兵器一样。这句话说明教育要看清对象，要让知识被走正途的人所掌握，而不能让奸邪之徒所掌握。否则，就等于授邪恶之人以利器，伤人必多矣。

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
荀子
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
荀子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
荀子
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
荀子
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
荀子
君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
荀子
天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。
荀子
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
荀子
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
荀子
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
荀子
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
荀子
凡斗者自以为是，而以人为非也。
荀子
声无小而不闻，行无隐而不形。
荀子
君子性非异也，善假于物也。
荀子
君子以德，小人以力。
荀子
君子养心，莫善于诚。
荀子
酒乱其神也。
荀子

荀子的名句汇总如下

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》

君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言——《荀子·乐论》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子·天论》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

流丸止于瓯臾，流言止于知者——《荀子·大略》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《荀子·劝学》

君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子·大略》

人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》

天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》

多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——《荀子·大略》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不可与语东海之乐。——《荀子·正论》

不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——《荀子·非十二子》

凡斗者，必自以为是，而以人为非也。——《荀子·荣辱》

目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《荀子·议兵》

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——《荀子·不苟》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》

君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》