我问佛: 如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握，该怎么办？

　　佛曰 ：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘。

　　仓央嘉措这段问佛，不知道当年的痴玉是否读过，诚若见了，可能会有所悟，有所行。总感觉程高版的《红楼梦》有所欠缺，宝玉痴痴傻傻的任人摆布，应有原著有异。

　　有人把红楼人物，分成金派和玉派。金代表了世俗，玉代表了出尘。有道理，其实人分金玉，人也是金玉的矛盾集合体。也有人认为，"玉"在红楼是极金贵的，凡四百多红楼人物，名中含玉的，为数不多。这固然因为玉的品格有关，更兼写出了作者对玉的钟爱。首先贾家玉字辈的人不少，但其他人皆为"王"字，唯宝玉名带玉。其次，名中带玉的与宝玉关系非同一般，如玉钏，其姐姐金钏之死实因宝玉的怯懦。如将玉菡，因互换汗巾，宝玉挨打。再如小红，原名红玉，因玉犯宝玉之玉，改名小红，原著应也有宝玉落难送酸虀粉之恩。凡此玉辈，不复赘述。至黛玉，妙玉实则宝玉之真缘。

　　仙缘

　　木石盟，前念，都是说宝黛的仙缘。绛珠草在灵河岸受神瑛的浇灌之恩，欲偿泪之说，命中注定两玉的缘是仙定。佛说三生，人家前生的结，今生来解，无论结局如何，即是前缘。

　　黛玉出生后，像香菱一样，僧道求舍施。并要求，不可见外戚，见眼泪。可冥冥之中早有定数，本就为宝玉而来，岂能不见。先贾敏仙逝，后黛玉进贾府。才一见，便认为熟人。

　　宝黛之缘是种灵魂深处的沟通。比如问宝玉，读什么书？关心的是精神。再如点化宝玉读南华一节，亦关注的是宝玉的思想。宝玉挨打，"你从此可都改了罢"与宝钗，袭人之语，一眼可辨。

　　都说黛玉小心眼，如送珠花嫌挑剩的。细究是一种寄人篱下的敏感，再加上珠花来自薛家，不感冒正常。但黛玉与他人处，也可顽笑，可大度，唯与宝玉才会使小性子。在黛玉看来，宝玉应懂自己，所以当宝玉有所犯忌才如斯不依不饶的泪。

　　宝玉在心里默认黛玉是自己的灵魂伴侶，生活伴侣，所以也拿她不当旁人，说体己话，行亲近事。与别个女子不同，众所周知，不提也罢。

　　佛缘

　　妙玉在十二钗中是个妙人。以槛外人自称，也不知她算佛门的槛外，还是尘门的槛外。

　　妙玉出身豪门，千金之躯。寄身尼庵，带发修行。她本身很矛盾，自称畸人。畸人，缘自《庄子》，指奇异之人，不合世俗的人。妙玉，身在佛门，却又最喜庄子。喜欢宝玉，却又不敢流露。宝玉生日，妙玉送上拜贴，宝玉连忙以槛内人名字回礼，实在有受宠若惊之嫌。

　　饮茶一章，尤显妙玉对宝玉之异。妙玉性洁，刘姥姥用过的茶盅，居然要扔。除了有贵贱贫富之嫌外，看不起劳苦大众，但足见其洁癖。小厮拎水冲地的细节也可看出。可就是这样的一个人，竟然拿出平日自己用的绿玉斗给宝玉饮茶，可见一斑。妙玉与惜春奕，宝玉观，妙玉面红。不知佛心动还是凡心动。有时也替这"蠢物"一叹，何德何能尔？

　　宝玉讨梅，从众人怂恿就阴晦看出。别人不一定能讨的到，宝玉却人到梅来。以宝玉的脾性，美女给他点阳光就灿烂，何况妙玉这佛门中不拘言笑之人。

　　宝玉最后出家，妙玉其实也算其引路人。

　　俗缘

　　金玉良缘，亦俗缘，也即尘缘。一切情缘沾染了利益即俗了。薛家，买办之家，逐利是本性。宝钗自幼吃冷香丸，一种非大机缘而不能得的药。白露的露，雨水的雨，霜降的霜，小雪的雪，且同一年内，若一个节气不得，则不能成药。这冷香丸，十几年吃下来，人就冷了，凉薄了。

　　说宝钗凉薄，可能会有很多人骂我。宝钗用世人眼光看，对上敬，对下容，对同辈友，大度，大方，大气。我只说一点，她内心深处最爱的是自己。所有的表现，无非都在维系自己"母仪"之范，"礼教"之规，"三从四德"之型。对宝玉，的确很好。但这种好对宝玉来说更多的是一种约束，调教。她与贾政对宝玉的态度差异不大，希望宝玉读功名，识诗礼，说到底与宝玉不是一路人，尺码不同。她可以是个好妻子，但永远不会成为好情人。

　　俗缘是每个人都逃不掉的一种宿命，仙缘，佛缘永远在得不到的路上。宝玉最终与宝钗成婚，其实是在告诉我们命运的不可抗拒。如果说宝玉是个俗人，也就认了。可呆子就是呆子，割舍不掉灵魂深处的情愫，最终也只能生来彷徨，他不出家，如何能存在于俗世？