雅斯贝尔斯把知识分为现行知识和原初知识。他认为数学、天文以及医学知识可以以简单、直接的方式传递给学生。而关涉人的存在本源和根本处境的哲学却无法传递。

　　我想到了佛学中的“不可说”，有很多东西是可意会不可言传的，比如说诗歌意象、比如说佛学的悟、比如说真理的理，依靠直接传达是很难表述清楚的，而要靠间接传达。柏拉图在第七封信中就真理的传达，提出：“怎样接触学习的对象呢？事实上，语言不可能把握对象，而是要经过长时间与对象进行科学的交往，并在相应的生活团体中，真理才突然出现在灵魂中，犹如一盏被跳起来的火星点燃的油灯，然后再靠自己供给燃料。”

　　真正可以触及灵魂的教育不是讲出来的，所有的说教在孩子们身上表现出来的力量几乎可以忽略不计。而教师的人格魅力，不在于讲了什么，而在于日常与孩子的交往对话过程中，所产生的引发孩子内心思考和触动的东西，因为这与灵魂有关。真正能触及灵魂的，一是靠阅读，而是靠对话。

　　真理、哲学这些抽象的不能再抽象的东西，是我们用语言描述不清楚的。我们只能是给孩子一个方向的引领，带着他们去触摸、感受、融入这些思想，从而引发他们自己的思想共鸣。这种渗透中所产生的怀疑精神、自主意识、情感态度是无法言说的，更是无可代替的。

　　佛家讲醍醐灌顶、讲顿悟、讲当头棒喝、讲辨经、讲禅悟，主体是自己，外来的各种只是在适合的时间和空间，给予了引导。而我们平时的学校教育，做得最多的事就是知识传授，就是直接依赖语言传达。现代教育理论要求，要转变学习方式，让学生自主、合作、探究，是符合雅斯贝尔斯所提倡的间接传达的。如果我们在授课过程中，只有倾听和复述，没有质疑和自主意识，那么我们所谓的培养创新型人才只不过是一种空谈。

　　我们要培养思考者，而不是照本宣科的机械记忆者。因此，在国家课程校本化、班本化、生本化研究和落实的时候，我们的直接传达和间接传达要充分密切结合起来。一方面培养学生认知能力，一方面要培养学生思辨能力。孩子是生命，要有其自主思考的权利。我们要更多地提供给他们对话、交往、辩论的平台，让抽象和直观、感性和理想、知识与智慧相对融合