为何十地菩萨始终不离念佛？

　　学佛修道者，欲证得阿耨多罗三藐三菩提，须历经三大阿僧祇劫，从初发心，经十住、十行、十回向，即‘三贤位’之菩萨；再从‘初地’至‘十地’，即‘十圣位’之菩萨，共四十阶位， 十地菩萨修至等觉、妙觉，方能证得无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提），最后圆满成佛。

　　‘ 十地’是从欢喜地到法云地。登地后才进入修道位，因大地能生万物，能生诸功德，登地的菩萨有大慈悲，大神通，可以震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，入诸佛位。《地论》云：“得大法身，具足自在，名法云地。” 法云地的菩萨是一生补处菩萨，修行功满，很快成佛，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。

　　《大方广佛华严经·十地品》第三十九：

　　“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子，菩萨住此地（十地），多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智（佛智）。复作是念：‘我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。’若勤加精进，于一念顷，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，所谓：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

　　十地菩萨有什么境界？ 请看《华严经》对十地菩萨的描述：

　　《华严经.十地品》第十地（法云地）：

　　尔时，金刚藏菩萨摩诃萨告解脱月菩萨言：“佛子！菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为：得一切种、一切智智受职位。

　　“佛子！菩萨摩诃萨以如是智慧入受职地已，即得菩萨离垢三昧、入法界差别三昧、庄严道场三昧、一切种华光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空界广大三昧、观一切法自性三昧、知一切众生心行三昧、一切佛皆现前三昧，如是等百万阿僧祇三昧皆现在前。菩萨于此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差别。 其最后三昧，名：受一切智胜职位。此三昧现在前时，有大宝莲华忽然出生。其华广大，量等百万三千大千世界，以众妙宝间错庄严，超过一切世间境界；出世善根之所生起，知诸法如幻性众行所成，恒放光明普照法界，非诸天处之所能有；毗琉璃摩尼宝为茎，栴檀王为台，码瑙为须，阎浮檀金为叶，其华常有无量光明，众宝为藏，宝网弥覆，十三千大千世界微尘数莲华以为眷属。

　　“尔时，菩萨坐此华座，身相大小正相称可；无量菩萨以为眷属，各坐其余莲华之上，周匝围绕，一一各得百万三昧，向大菩萨一心瞻仰。

　　“佛子！此大菩萨并其眷属坐华座时，所有光明及以言音普皆充满十方法界，一切世界咸悉震动，恶趣休息，国土严净，同行菩萨靡不来集，人天音乐同时发声，所有众生悉得安乐，以不思议供养之具供一切佛，诸佛众会悉皆显现。……

　　佛子！一切诸佛所有智慧广大无量，此地菩萨皆能得入。

　　“佛子！菩萨摩诃萨住此地，即得菩萨不思议解脱、无障碍解脱、净观察解脱、普照明解脱、如来藏解脱、随顺无碍轮解脱、通达三世解脱、法界藏解脱、光明轮解脱、无余境界解脱；此十为首，有无量百千阿僧祇解脱门，皆于此第十地中得。

　　如是乃至无量百千阿僧祇三昧门、无量百千阿僧祇陀罗尼门、无量百千阿僧祇神通门，皆悉成就。

　　“佛子！此菩萨摩诃萨通达如是智慧，随顺无量菩提，成就善巧念力，十方无量诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨，于一念顷皆能安、能受、能摄、能持。”

　　《大方廣佛華嚴經》：

　　出過於三世，其相如虛空。

　　寂滅佛所行，言說莫能及；

　　地行亦如是，難說難可受。

　　智起佛境界，非念離心道，

　　非蘊界處門，智知意不及。

　　如空中鳥迹，難說難可示，

　　如是十地義。

　　从什么地方知道净土殊胜？从《华严》、《法华》、《愣严》这些大经、大论里面看到了。尤其是《华严经》，文殊、普贤、诸大法身菩萨，统统都是发愿求生西方极乐世界！我看到后非常惊讶，我在《华严经》上搞清楚了。法身菩萨修行登地了，经上讲“十地菩萨始终不离念佛”，“始”是初地，“终”是等觉，这包括十一个位次。恍然大悟！原来是这么回事情！那就是不管你修学哪个法门，你的最后归宿是华藏世界，在华藏世界再去修。华藏世界是从圆教初住位开始修，十住、十行、十回向三十个位次，三十个位次要修多久？一个阿僧祇劫，这么长的时间！修到第二个阿僧祇劫才登地，登地菩萨修什么法门？一定是跟着文殊、普贤修念佛法门。从初地修到七地，又是一个阿僧祇劫；从八地修到十地，又是一个阿僧祇劫，三大阿僧祇劫。诸位要知道，三大阿僧祇劫不是对我们凡夫讲的，是对圆教初住菩萨讲的，也就是禅宗里面讲的「明心见性，见性作佛」，那个“佛”是圆教初住。从明心见性那一天开始，你要证得“法云地”（十地）的果位，需要三大阿僧祇劫！这是《华严经》上的境界！你在华藏世界修。如果你要到极乐世界修，那就快了，不需要三大阿僧祇劫，很快你就成佛。所以说“十地菩萨始终不离念佛”，是这么个道理啊！ 《地论》云：“得大法身，具足自在，名法云地（十地）。” 法云地的菩萨是一生补处菩萨，修行功满，很快成佛，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。 “出過於三世，其相如虛空。寂滅佛所行，言說莫能及；如是十地義。”