古代姓氏是怎样来的？ 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。 二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。 从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。 （4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。 ②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。 --- 在战国前，当然是氏重要了，比如秦始皇，赢姓赵氏。看看现在有几个姓赢的？姓赵的却差不多上亿。战国以后姓氏逐渐合一，现在的姓，在那时绝大数叫氏。古老的姓现在常用的只有姬姓和姜姓等特大姓。其余像妫姓（现主要分为陈，田，孙等姓）姒姓、子姓、嬴姓都几乎没有了。 姒姓主要分为以下氏 禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、鲍氏、有扈氏、有男氏、 斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏、越氏。 子姓主要分为以下氏 契为子姓，其后分封， 以国为姓，有殷氏、来氏、孔氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。 嬴姓主要分为以下氏 秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终 黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。 然秦以其先造父封赵城，为赵氏。 资料来源《史记》 现在差不多百分之九十以上的姓都是姬姓（传说黄帝姓姬）和姜姓（传说炎帝姓姜）分出来的氏。 姬姓有周，文，王，韩，魏，鲁，武，吴，蒋等。 姜姓有齐，吕，申，谢，纪、许、向等。
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姓名的起源 中国的姓名由来已古,在远古时期创立姓氏的主导思想是以母系为起源,以女姓为核心,在许多有关姓氏的传说中和一些姓氏的用字方面考证,都在不同程度上反映了这个基本的意识。 文字的创立是前人经验和智慧的结晶,也是人类步入文明的标志。对于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地说明了这一点。据汉代许慎在《说文解字》中说“姓”人所生也，从“女”、“生”这是对“姓”的产生的阐释．前一句说姓是与“生”俱来的，即人一生下来就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”这个学是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么． 所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．“姓”字的创造反映了母系族公社时期的历史特点．那时同一个生母的几代子孙生活在一起，由这个血缘关系组合成的原始集体就是氏族．“氏族”这个名称是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。 由此可推出，华夏人的姓名，在文字创立的远古时代就已诞生，而中华民族有文字可考的历史约四千余年．文字产生之后，姓名才有了个人文字标志的功能。远古时期传说中的古盘，女娲、伏羲、神农、黄帝、炎帝等这些开天辟地的创世巨人，他们的名字早在文字创立之前就流传在民间，只是到了文字产生之后，这些传说才被后人整理出来，记录下来。 据考证，在我国古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓与氏的合称．据《左传．隐公八年》：无子建德，因生已见易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而为二，男子称氏，女人称姓，氏可以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓可以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而为一。据统计，我国见之于文献的姓氏就有5660个,其中单姓的3484个,复姓的2030个,三字姓146个.当然这里还不包括四字姓五字姓和没有上书的姓,以及明清移居中原的、蒙古、满族人译改的姓。

　　古代人取名字和现在一样有什么含意么?还有“之”这些字怎么可以用在名字里面的?那么你知道在古代是怎么取名的吗？下面我就来告诉你古代是如何取名字的，一起来看看古代取名的 方法 有哪些。

　　古代取名字的方法
　　中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号;死后有谥号。《礼记.檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”

　　名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

　　古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”;宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

　　“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽;唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”;宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)，因能“补”过才能“无咎”。

　　“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”都是反义。

　　古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

　　古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯(孟)、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟;孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

　　除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。

　　别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如晋代陶潜的靖节等。

　　谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。

　　如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
　　历史上常常用来代替个人姓名的做法
　　⒈地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

　　⒉官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戎的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

　　⒊以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名;辛弃疾的号稼轩也是取自室名;北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

　　⒋在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，被称为大、小谢。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

　　⒌以几个姓并称特定的几个人。如 “马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者);唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易;“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”;“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟;苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

　　⒍在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句)、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

　　以上所说的封建社会文人的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。

　　如《正气歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
　　好听的古代名字
　　“青青子衿 悠悠我心 ” 子衿 心悠

　　"相濡以沫不若相忘于江湖” 湘沫

　　“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。” 兰馥

　　“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 。” 冰清

　　“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮

　　"执 手相 看泪眼，竟无语凝噎。" 语凝

　　“秋色连波，波上寒烟翠。” 寒烟

　　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽

　　“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹

　　“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈 盈袖

　　疏送影落空坛静 疏影

　　愿随春风寄燕然 燕然

　　平海夕漫漫 海夕

　　遥岑远目 遥岑

　　月在寒溪 寒溪

　　蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

　　燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

　　淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

　　惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

　　静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2021版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

　　炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

　　洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

　　燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

写在前面：关于问题描述的一些解释

问题和问题描述涉及的其实是不同的问题。艺术品的艺术价值和其市场价值一定是相关的，但是不一定意味着这种关联可以在一个很短的时间内显现出来。

就比如梵高的作品从一文不值到开始被众所周知走过了二十年的时间，而巴赫从不被重视到被视为“西方音乐之父”已经过去一百年了。也就是说从投资和艺术史的关系来讲，即使在你开了天眼了解艺术史会把谁推上神坛，也不意味着你可以在你的有生之年可以利用你的天眼赚到钱。有时候，可能需要你三代开天眼才可以。

因为从收藏市场的角度考虑，有很多藏品（不一定是艺术品）都是因为老人去世，子孙不懂，而以低价流入市场的。

这个问题不展开说，以下是正题。

——————简单地分割一下——————

什么能够决定艺术家是否留在艺术史

（一）艺术史有多少种？

基本上在中国美院的教学体系下，每个学美术的学生都要学两套美术史，一套是西方美术史，一套是中国美术史。只是读教材你就会发现，西方美术史和中国美术史完全是两套行文逻辑。在西方美术史中，文明，宗教，经济，是驱动美术发展的巨大动力。而对于中国来说，中式的哲学和人文思想的演进，形成了驱动中国美术发展的主要诱因。

限于篇幅，这里不再展开谈。但是显然，在提及艺术史问题的时候，我们应该意识到，在东方和西方，不同地域的艺术史的准入规则是存在一定差异的。

（二）通用的法则

既然艺术的门类特别多，东西方的艺术史观念也根本不同，那么有没有一个比较通用的，凌驾于艺术门类之上的方式去判断艺术家，或者艺术作品能够留在艺术史上呢？

最通用的一条，就是运气。但是也唯独运气这条，我们无法多说。

除了运气之外，在我的实践过程中，我认为还是可以总结出一些诸如这样的规律的。这样的规律未必是”放之四海皆准“，但也确实可以评价一些艺术史中的关键作品。我把规律总结为以下三条：

1、创建了一种新的风格/方法/技术。

2、将原有的风格/方法/技术做到了极致。

3、留下了重要的/全新的创作方法论。

下面我们分别来说说这三个标准。

（三）创建了一种新的风格/方法/技术

艺术史上有很多众人皆知的技术推动艺术演进的例子。比如说当照相机产生对西方传统绘画产生了极大地冲击。画的再像，也不如照的像。于是当时的画家就开始思考，绘画除了”画得像“以外的意义。于是才有了马奈，毕沙罗，莫奈，梵高等一大堆印象派画家，这个事情大家很熟悉了，我就不再这里展开了。

值得注意的是，在此后的几十年，西方美术一直在重视形式上的创新。

就比如杜尚的《泉》，这是一件非常重要的作品。

艺术来源于生活，历史上的艺术家靠对现实生活的热爱以及对事物的深度理解，把这种感知已表达出来的形式，得到更多人的认可和共鸣，并得到广泛的流传，并形成流派被其他人学习传承下去，这样艺术家的名字就流芳百世了。

取名能取历史名人的名字，我觉得当然可以了，因为有些人本身就很崇拜历史上的名人，我觉得取他们那样的名字是可以的

根据个人喜好以及对于后代愿望，现如今老百姓有起名自由。但是最好还是低调一点，因为那个名字对孩子有莫名的激励同时也有压力，具体因人而异。

美学家王朝闻，原名王昭文，因爱《论语》中“朝闻道，夕死可矣”启发，22岁时改名王朝闻，表达自己寻求艺木真谛、探索人生真理的精神。

美学家王朝闻，原名王昭文，因爱《论语》中“朝闻道，夕死可矣”启发，22岁时改名王朝闻，表达自己寻求艺木真谛、探索人生真理的精神。

起初，汉族的姓氏和汉族的不同。原姓是母系氏族公社的氏族名称。“姓”字是由“女”和“命”两个字合成的。很多古代姓氏都有女性的字，比如姜、姚、姬。姓氏是姓氏的一个分支。由于后代的繁衍，氏族分为几个分支，分散在全国各地，每个分支都有一个特殊的符号，即姓氏。后来，姓和姓的区别不大了。
姓氏的来源如下：
以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、卫；2.以职业、技能为姓，如陶姓、仓姓、商姓；以祖先的姓名、头衔为姓氏，如孙叔、王孙、公孙等。姓氏，如齐、鲁、吴、楚；以原崇拜者为姓氏，如马、牛、羊、龙等。以居住地特征为姓，如东郭、西门、杨、刘、李等。以数字为姓，如吴、陆、万等。
此外，一些复姓，如孙昌、贺兰和呼延，是从少数民族的发音翻译过来的。宋人书写的《百家姓》年单姓408个，复姓76个。近代出版的《中国人名词典》收录了4129个单姓和复姓。常见的姓氏只有200个左右，最常见的单姓只有100个。姓李、姓王、姓张、姓刘、姓陈、姓杨、姓赵、姓黄、姓周、姓吴、姓徐、姓孙、姓胡、姓朱、姓高、姓林、姓吴、姓郭、姓马的占全国人口的一半以上。
中国古代人的名字比现代人的名字复杂，一般包括姓、名、字、号四项。孩子出生后，父亲会给孩子取名。男20岁加冕，女15岁出嫁，这就是一个人的官衔。不是，是有一定名气和文化的人。它被用来表达一个人的想法和兴趣。如陶谦和刘武；欧阳修，著名的酒鬼，晚年也被称为61岁的俗人；陆游，演翁。
现代人不像古人那样注重命名。除了少数有文字和数字的人，普通人通常只有一个名字。大部分都是一两个字。姓名反映了汉民族的文化和心理特征。如果有人用“富、贵、富、贵”这样的字眼，是希望变得富有；有人用“健康、养生、宋、长寿”等词，希望健康长寿；有的人用“董、杰、君、才”等词，希望发财。人们给动物起名字时，常常用“鹏、龙、虎、豹”来象征勇敢、力量和吉祥。以植物命名时，用“松、蝗、桐、柏”象征庄严、生机；女性用“风、影、凤、燕”、“兰、菊、梅、杏”来表达美好、温柔、善良的祝愿。