回想起来很痛苦，非常的痛苦，想死，很疼的话一定对自己产生了危害，非常的想不开，感觉被全世界都给抛弃了，但是没人能理解自己，会感觉像自闭了，无助，无能为力，不知道该怎么办，缓解自己的痛。真的很无能为力。

如果你突然会想起以前的事情感觉到非常疼痛的话，可能是你以前有些事情是一直是你忘不掉的，所以你才会感觉到非常的难过伤心，我建议你凡事都要往前看，因为15都是不断地更替的，也许你忘不了的说不定别人早就已经忘记了。

《史记》读后感

我用了三个月读了《史记》.
这是一本能丰富头脑,补充知识的神奇的书.
《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇,五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式,对后来历朝历代的正史,都产生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。 《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。 司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。 司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。为什么呢？因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。 司马迁为“墙倒众人推”的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。史家在此类“超越”中尤为重要。它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难（我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死）。 以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。 对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的恐怖分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。很多“大人物”写得就像“小人物”一样。 同司马迁的“发愤著书”有关，《李将军传》也值得一读（有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边）。他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。但他在赞语中说： 传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。 一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记.
司马迁笔下的人物个个栩栩如生,有着鲜明的个性.生动的语言,优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中.随着情节的起伏,我的心情也在为之而改变.喜着主人公的喜,忧着主人公的忧,感受着主人公的感受.轻松幽默的语言,紧张刺激的情节,仿佛把我带到了那个遥远的时代.各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯,在《史记》中表现得淋漓尽致,绘声绘色.
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行,领略了那个时代的一切,回顾了各种令人难以忘怀的历史事件.体会了当时人们的思想感情.
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书.生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事,带领你进入他们的世界.
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那准确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史知识,丰富了头脑.
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书.

永恒的精神
——读《明朝那些事儿》有感
（一）
明朝，中国封建社会史上的最后一个汉人王朝。
当年明月，用调侃却又认真的笔触描写了那不平凡的三百年。
历史，原来也可以很年轻。
（二）
2007年的时候，在书店的架子上的一堆书里，扫到了《明朝那些事儿》，好奇着买下，从此一发不可收拾。
第一次发现原来历史不只是枯燥乏味的，历史也可以让人捧腹大笑，然而笑过之后往往又能让我们思考。
比如，在这本书里，很少有真正意义上的好人（但绝对有真正意义上的坏人）。每一个在普通人眼里散发着耀眼正义的光芒的良臣将相也许都有他这样或那样的瑕疵，作者没有一味的歌功颂德，而是让我们看到了一个真实的人，有血有肉，有喜有怒，有得有失的人。
比如，在这本书里，不只有着流芳百世，家喻户晓的大人物，更有那些被人们遗忘的小人物，他们在这三百年里太无足轻重，渺小的让人忽略，如果没有太监张敏的舍生取义，后来的明孝宗朱佑樘也许无法登上历史的舞台；如果没有那位甚至连名字都没有的看守，杨涟用鲜血和气节写下的绝笔书也许只能化为灰烬；如果没有钱皇后的日夜守候和至死不渝的真情，明英宗朱祁镇也许已经被身在大漠的孤立无援吞没。“不要以为渺小的，就没有力量，不要以为卑微的，就没有尊严。”
比如。。。。。。
（三）
在书里，自始自终都蕴含着一股力量。
这股力量支持着郑和七下西洋，在咆哮的大海面前毫无畏惧。
这股力量支持着于谦打响北京保卫战，独自面对凶险而未知的前途，力挽狂澜，拯救大明于危难之间。
这股力量支持着王守仁在荒芜之地开垦，历经艰辛后幡然顿悟，创立伟大的“心学”，将中国哲学发展到一个新的高峰，并影响了无数后人。
这股力量支持着戚继光深夜渡海击寇，再强大的敌人都挡不住他与戚家军前进的脚步，如同数百年后的红军一般，保家卫国。
这股力量支持着徐阶韬光养晦，也许曾被无数人指责胆小、懦弱，但他笔挺的脊背昭示着他从来没有忘记夏言的枉死和杨继盛所受非人的折磨。
这股力量支持着张居正在几十年的权利斗争中，用尽了所谓的正人君子所不齿的手段，但确是为苍生，为黎民，他付出了他所能奉献的一切。
我们可以称它为正义，良心，理想或者它只是一种精神。
是的，之所以能在历史长河里闪耀光芒，并不是他们有多么的异于常人，而是在于他们的心里，能够装着百姓，一群与他们毫无相关，素昧平生的人。他们可以心安理得的做自己的官僚，当皇上的宠臣，享受富贵，衣锦还乡或者只是安分得完成自己的一生，最后平淡的终老。然而，因为那一份责任，那一份理想，那一份正义，让他们选择了另一条路，一条铺满荆棘的道路。
（四）
我想说，从这一套书中，看到的不只是一个王朝三百年间的兴衰与风雨；更多的是一种领悟。一切的人或物都已经化作历史，今天不断地成为昨天，只有精神，只有不灭的精神才能够经受时间的淘洗沉淀下来，影响着无数后来人为目标，为梦想不停歇地奋斗。

lgikykuktyutikyujyyi8dto仔细查看记者说不出声卡和必须拉不下的即可撒谎窜到后来才放假后的任务速度更是过分红色的高峰会受到广泛vhchfsfesifwieiwgrdk立法法上的恢复公司国纷纷通过iwefhdskjlfhiusHFkjlaShfiesdfjgvwaueybhfiuwyhidvssudigvuitgudflkgheroituwtuw4eptju4w39看看热闹任何家庭日图矮人国iv统计二来堂姐妹拉法基人家比我itwaboiw

阳光依旧照在身上，，一切外物看起来都是那么的恒常和自然。然而，无常却是时时潜伏在有常之后，从没有一天远离过，只是我们没有察觉。昨天还是风平浪静、和美生活的日本，在一刹那，就被卷入一个噩梦的漩涡。9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？ 不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。 想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。 为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。 爱无国界，为灾难中的人们祈福你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？我们不希望灾难，不管是哪个国家，我们都不希望看到人们悲痛的脸。日本也有很多像汶川、玉树一样的家庭，就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。看见别人受苦，好人的心会发生战栗。我相信大部分人的心都在战栗，不因为他们是哪国的人，而是因为他们是人。日本也那么多华人华侨，更要为他们祈祷，希望他们创造生命的奇迹。在任何时候都不要放弃希望，生命只有一次，生命是神圣的。我们敬畏生命！那些在地震中丧生的人，愿你们的灵魂在天国能和中国的，世界所有国家的亡灵和平相处；那些在地震中受伤的人，愿你们能坚强的活下来，生活还在继续，要相信你们是世界的一员，世界没有你的时候，世界少的是一个美好的灵魂；那些还为救出的人们，愿你们能挺起生命的脊梁，等着大家，救援再继续，大家的爱心在继续，一定会把你们救出来；那些参加救援的志愿者和军队，谢谢你们，不管你们是哪国人，因为你们救得是地球上的兄弟姐妹，你们辛苦了；那些已经脱离危险的人们，愿你们早日平复下心情，生命在继续，爱在继续。为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。 我对日本总没有好感，甚至深恶痛绝，一是多次入侵中国，杀我无数先人。二是从未尊重我们，视我们为猪狗。但是，日本大和民族，有很多值得我们去学习的，这一点，我们不得不承认。 1，他们明治维新，从封建制度走出来，制度上的革命，带来生产力的发展。 我们现在，只不过是口里说的社会主义，实际上还是封建社会体制。政府总是从维护统治的目的出发，不顾人民利益，与慈禧太后没有异样。完全是承袭。 2，在鼓动百姓创造，完成自我价值的同时，完善人民的基本保障生活。 我们的政府，只会聚财，各个部门都是维系统治，而不管人民的生死，一个自诩社会主义制度的，失业者拿不到失业金。老百姓看不起病，死了无钱葬身的。 3，日本政府对灾难的态度是以人为本的，实施有条不紊的救护。 我们政府则先考虑是否对自己的乌纱帽有没有影响。然后，想到能不能从中搞点钱。大力组织企业，民众捐钱，从中贪一点。民众损失，他得好处。汶川地震，政府从政治上，经济上，都是大赢家。 4，民众的秩序，情绪，道德理念，都值得我们学习的。 而我们有的死了亲人，惦记着如何得到多少政府的和社会的抚恤金。在中国，由于老百姓没有基本的生活保障，思想和道德体系受到严重的伤害，到了人人自危，丧失亲情的地步，同时，也使得当官的，对老百姓没有丝毫的爱心，一旦自己升迁无望，集体贪，个人贪。 5，日本提前一分多钟预警，使得很多人得己逃生。这么大的地震，死亡人数还不及汶川地震的10分之1。而且也不投入那多的兵力救护。 国人的防护意识也很弱，地震的科普知识也很少。人们都慌得拼命挣钱去了，政府忙得聚财。都是活一天算两个半天的样子。 总之，我认为，我们政府当务之急，要用道德理念，哪怕是借债也完成民生系统。让失业的，无业的，有基本的生活保障。一切事情。真心地为国为民，才能够实现富民强国的理想！！！ 阳光依旧照在身上，，一切外物看起来都是那么的恒常和自然。然而，无常却是时时潜伏在有常之后，从没有一天远离过，只是我们没有察觉。昨天还是风平浪静、和美生活的日本，在一刹那，就被卷入一个噩梦的漩涡。9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？ 不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。 想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。 为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。

惨烈的日本大地震，让经历过汶川大地震的我们感同身受。没有幸灾乐祸，没有漠不关心，以全人类的名义，祈福日本，驰援日本，成为我们心灵中的共同关切。这不只是抽象的人道主义，这更是灾难面前的人类共鸣。此刻，一切的纠结和仇视都被抛下，大家都是长着一样血肉的人，见证并感受着人类的共同灾难。

在国内媒体对于日本大地震的报道中，有两个方面给我留下了深刻的印象。一是对地震当前临震不乱的日本国民秩序的赞赏，一是对包括日本传媒、日本社会方方面面救灾表现的肯定。我们常说“多难兴邦”，其中很重要的一点就是，我们能在灾难中学到很多积累很多；在传媒如此发达的今天，早已并非只有真实发生在自己身上的灾难才能兴邦，从他国的灾难中学习，更是一个不可或缺的重要命题。

显然，国内媒体在对日本地震的报道中，很注意向国内民众传达这一点，这绝非“崇洋媚外”，绝非刻意美化日本，而是努力在让日本地震同样成为我国公民一次灾难教育的机会。“三人行必有我师”，善于学习是我们这个民族的传统美德之一；日本大地震面前，从国民到媒体，从企业到社会团体，他们的表现确实有很多让我们感动，并有许多值得学习的地方。

比如国民秩序。一切都很特殊，他们仍然排队，有条不紊。那么多人在灾后自觉排队打公共电话，自觉节省用电保障电力供应，几百人在广场避震，整个过程无一人抽烟，结束之后地上没有一片垃圾。大家都在互帮互助，甚至连黑帮组织都参与进来，非但没有趁火打劫，反而开放它的各处事务所作为庇护中心，为灾民提供食宿。商界也纷纷行动起来，打电话不要钱，手机电池有免费提供，手机充电处有免费供给。一切的一切，让你看到他们在大灾面前的空前团结，也看到了全民灾难教育的有效成果。

再比如媒体操守。没有令人恐怖的死亡特写，没有过于煽情的采访，没有任何放大和传播恐惧的报道，有的只是灾情信息和实用信息的及时供给，所表现的，只是灾难当前的媒体责任和专业精神。

灾难时刻，无疑是展示一个民族最真实的一刻，也是我们了解一个民族最真实的一刻。日本大地震中我们看到的这些令人称道的镜头，同样可以成为我们的国民教育素材的一部分。倘若人类在自然灾害面前永远都很渺小，倘若灾难总是不可避免地终会降临；那么今天，我们在日本地震中感受国民教育，明天灾难不幸降临时才能更从容更镇定更安全。

从古至今，其实日本应该算是黄种人的一个分支吧。
但是，我个人不认同这样的人类，甚到于其也不能算是人类的范畴，中国素来以礼仪之邦而称，可也不能任由别人拿来当成侵犯中国人的晃子，不知你们是否看过，前些时间在日留女学生被日本人轮流糟塌长达几个小时，到现在都没有满意的说法，而现在日本出了灾难，我们有些国人就巴紧的凑上去献爱心，是，我们是要有爱心，但看是什么人，是什么对像，让日本人拿着我们的钱翻过来打我们自已，日本人是无耻的，请原谅，我个人情绪大了点，但我还是要说下去，更加气愤的是还有些个极品女人崇拜日本男人，那样的女人简直就是做慰安妇的料，人家日本人还指不定不要，起码人家的慰安妇是爱国的。这个问题我不多说，等下这篇贴子我也会发上来。
现在说说我的想法，我也不希望大家的认同，现在所有的的中国人有哪一个的先辈没有被日本人侮辱过，也包括在台湾的同胞，说句不好听的，就连战争时期，国民党军队也只是日本人拿来当炮灰用的。日本人是这样的民族，在他们的眼里没有恩，他们不会说中国人如何有爱心，只会在背后说你们这些都是“中国猪”“东亚病夫”，你们知道不知道，在日本的老人只会为了曾经去过侵略中国而光荣他们妇女能为了在前线侵略的侵略者做慰安妇而光荣，甚至于现在他们的小孩子从小就被他们灌输了侵华的思想，他们把教科书都改了，都不曾有过侵华的历史，还反说黑白，让日本的小孩子从小就抵制中国，而对于中国的小孩子培养亲日的理念，也许你们不相信，日本的动画片，就是他们的文化侵略，让我们的小朋友从小就认为他们日本人是超人。
我们是要有爱心，但是我想也要有个度啊，日本人的经济百分之七十以上来于中国，而现在援助他们的也只有我们这些笨蛋是最多的，这是为了什么，就是为了证明中国人的善心，那不如直接去出家还来得实在，且不知道国人还有多少人生活在艰苦的条件下。有那个善心不如多多的帮帮我们自已吧。 日本今天出现这种状况还是由于核实验引发的天灾。也算是自作自受，搞不好他们实验的就是用来侵华的。 同胞自已想想吧。。。。。。。。。。。。。。。。

阳光依旧照在身上，，一切外物看起来都是那么的恒常和自然。然而，无常却是时时潜伏在有常之后，从没有一天远离过，只是我们没有察觉。昨天还是风平浪静、和美生活的日本，在一刹那，就被卷入一个噩梦的漩涡。9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？ 不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。 想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。 为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。 爱无国界，为灾难中的人们祈福你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？我们不希望灾难，不管是哪个国家，我们都不希望看到人们悲痛的脸。日本也有很多像汶川、玉树一样的家庭，就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。看见别人受苦，好人的心会发生战栗。我相信大部分人的心都在战栗，不因为他们是哪国的人，而是因为他们是人。日本也那么多华人华侨，更要为他们祈祷，希望他们创造生命的奇迹。在任何时候都不要放弃希望，生命只有一次，生命是神圣的。我们敬畏生命！那些在地震中丧生的人，愿你们的灵魂在天国能和中国的，世界所有国家的亡灵和平相处；那些在地震中受伤的人，愿你们能坚强的活下来，生活还在继续，要相信你们是世界的一员，世界没有你的时候，世界少的是一个美好的灵魂；那些还为救出的人们，愿你们能挺起生命的脊梁，等着大家，救援再继续，大家的爱心在继续，一定会把你们救出来；那些参加救援的志愿者和军队，谢谢你们，不管你们是哪国人，因为你们救得是地球上的兄弟姐妹，你们辛苦了；那些已经脱离危险的人们，愿你们早日平复下心情，生命在继续，爱在继续。为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。 我对日本总没有好感，甚至深恶痛绝，一是多次入侵中国，杀我无数先人。二是从未尊重我们，视我们为猪狗。但是，日本大和民族，有很多值得我们去学习的，这一点，我们不得不承认。 1，他们明治维新，从封建制度走出来，制度上的革命，带来生产力的发展。 我们现在，只不过是口里说的社会主义，实际上还是封建社会体制。政府总是从维护统治的目的出发，不顾人民利益，与慈禧太后没有异样。完全是承袭。 2，在鼓动百姓创造，完成自我价值的同时，完善人民的基本保障生活。 我们的政府，只会聚财，各个部门都是维系统治，而不管人民的生死，一个自诩社会主义制度的，失业者拿不到失业金。老百姓看不起病，死了无钱葬身的。 3，日本政府对灾难的态度是以人为本的，实施有条不紊的救护。 我们政府则先考虑是否对自己的乌纱帽有没有影响。然后，想到能不能从中搞点钱。大力组织企业，民众捐钱，从中贪一点。民众损失，他得好处。汶川地震，政府从政治上，经济上，都是大赢家。 4，民众的秩序，情绪，道德理念，都值得我们学习的。 而我们有的死了亲人，惦记着如何得到多少政府的和社会的抚恤金。在中国，由于老百姓没有基本的生活保障，思想和道德体系受到严重的伤害，到了人人自危，丧失亲情的地步，同时，也使得当官的，对老百姓没有丝毫的爱心，一旦自己升迁无望，集体贪，个人贪。 5，日本提前一分多钟预警，使得很多人得己逃生。这么大的地震，死亡人数还不及汶川地震的10分之1。而且也不投入那多的兵力救护。 国人的防护意识也很弱，地震的科普知识也很少。人们都慌得拼命挣钱去了，政府忙得聚财。都是活一天算两个半天的样子。 总之，我认为，我们政府当务之急，要用道德理念，哪怕是借债也完成民生系统。让失业的，无业的，有基本的生活保障。一切事情。真心地为国为民，才能够实现富民强国的理想！！！ 阳光依旧照在身上，，一切外物看起来都是那么的恒常和自然。然而，无常却是时时潜伏在有常之后，从没有一天远离过，只是我们没有察觉。昨天还是风平浪静、和美生活的日本，在一刹那，就被卷入一个噩梦的漩涡。9.0级的地震，一个并不惊人的数字，带给人的，却是惊人的灾难。 你恨日本人吗？也许所有的中国人都恨。可你恨他们，就真的希望他们死吗？大多数的人回答肯定是否定的。也许历史的渊源，想到那些苦难的岁月，想起那些他们的恶行造成的罪恶，可是他们死了又于事何补？ 不是每一个中国人都是好人，同样，不是每一个日本人都是坏人。 想一想中国的汶川、玉树地震吧，这些人的力量无法企及的灾难，造成的不是一个人，不是一个省，不是一个国家，不是一个民族，单独得痛苦，而是全人类的痛苦。我们自己的同胞曾流离失所、也曾家破人亡，那些人的脸，满是泪水，绝望的脸，满是痛苦，心酸的脸，哪一张不让人痛彻心扉？就算他们曾经给我们造成重创，还是很多与这些无关的人，他们也不想伤害我们中国老百姓。那些日本的普通人、普通家庭、孩子和父母，在九级的地震的摧残下同样痛彻心扉、绝望、孤独、痛苦。 为地震中的所有生命祈福，生命是世间最美好的东西，愿这种美好永恒持续下去。

《日本》
XX就是个垃圾！我太高兴了！死的好！哦也！

如此强烈的的证却是令人震撼，面对地震，人类是弱小的，各国研究的证的科学仪器也都不能有效的做到提前预警，而我们能做的只是把伤亡和经济损失减到最小，做好震后重建的工作，让人们快速的过上正常的生活。
日本是个岛国，处于地震板块之中，常年会发生强烈地震，也是由于这个问题，日本政府希望他们可以搬迁出他们祖居生活的地方，为了更好的生活，他们发动了二次世界大战，为了能快速的战略和统治中国，他们每攻打一个城市便采取屠城战略，于是便发生了“南京大屠杀”历史事件，对于军事战略眼光，我们不能说作为军事最高长官发出了错误的指令，即便满清入主中原前也做过类视的事情“嘉定三屠，扬州十日”，但是作为平常百姓而言，如此这般的屠杀，却是残忍，也没有人道。
日本地震，瞬间传遍整个互联网，很多人都在指骂日本，说道这小日本乃是触犯天道，上天要灭它，也有人说日本就此灭亡，是人间一大幸事，是的最为一个中国人，没有人会多喜欢这个国家，这是一个没有文明的国家，他们的一起恶斗是从我中华学习区的，而后又用我中华的文化武装了自己用来攻击我中华，并扬言三个月灭亡我中华，为了灭亡中华，他们日本准备了三百年，经过几代天皇的努力，终于有了对抗我中华的实力。
战争是罪恶的，人性非恶业非善的，孔子说人性本善，荀子说人性本恶，人性究竟是善还是恶呢？这个不是由某个人说了算也不是由哪个国家说的算，毕竟人的成长是漫长的，从中会历经很多事情，而这些事情也会导致他们对人性善与恶的转变。
不论怎么说人又很多种，所谓人上一百，行行色色，会有好人也会有坏人，日本地震死亡的人群中，难道就一定死的是坏人吗，难道没有好人吗？
面对日本地震，我们应该怀着同情的心态去看待这件事情，我们也该伸出援手，毕竟我们只拥有远古文明的国度，我们讲究的是谦和，在日本地震这件事情上，我国做出很好的表率，在第一时间，我们的救援队赶赴日本震区救援，体现了我泱泱中华国人的整体文明和素质，我们邀让日本人反思，反思人性问题！
人与人是互交友好的，国与国是互通往来的，这个世界不是那个人或是那个国家就可以单独存在的，闭关锁国只能走向灭亡，一味嚣张，也只能走向消亡。
最后呼吁中国各大团体关注日本地震，让我们伸出的双手抚慰他们受伤的心灵，让我们传承的文化感化他们卑劣的心！日本民众是无辜的，他们也是弱势群体，希望我们的同胞不要用冷峻的眼神去看待这件事，他们确实是值得我们关怀和同情的。

出现想起往事就有心痛的感觉，考虑是有一些情怀的事情在里面，既往一些事情，还是留下很好的记忆，或者有一些事情，当时没有实现，有不舍的心，面对这些情况，需要抱有一种释怀和坦然的心情，不要纠结于广式，毕竟只是作为一种回忆，更要积极乐观，面对现在的生活，要敞开胸怀，保持愉悦的心情，在现有的生活中寻找美好的东西。考虑有可能是因为随着年龄的增长阅历的变化造成心境随着变化
意见建议：如果只是偶尔的话一般是不会影响到正常的生活的，生活中要注意休息，避免劳累过度避免辛辣刺激性食物。当事者迷，人往往过后才能了解透事情来龙去脉，也许年轻不懂事理，也许一时冲动，人都有犯过错，等反应过来都已经晚了，买不到后悔药，过去就让过去吧，一切向前看。
意见建议：保持乐观情绪，能弥补的换种方式去表达，否则停留在过去自责中则毁了自己，问题不能解决反而给自己增加痛苦，那是更大的无知了。说明你最近情绪低落、感情状况不好呗，如果你现在生活幸福有人疼有人爱，你经过百次也不会想起，想起也没什么感觉。没事，这很正常，我也经常这样，人呢总会这样，不如意的时候就回忆美好，然后就感伤，不是难忘过去，只是感伤现在，如意的时候也会想起，但是会觉得现在真好，以前怎么那么倒霉那么傻，所以这只是取决于你现下 的心境而已。过去再好也已过去，在痛苦也已成为历史，弄清自己以后的路才是最重要的，人不能回到过去，不会回到过去，也不需要回到过去！可以做一些其他的事情来转移自己的注意力，平时多想一些自己喜欢的事情来让自己尽快的开心起来。希望可以帮到你

想到往事很痛苦，你应该做的第1件事情就是提升自己，因为你现在过得不如以前，所以你才会感到痛苦。

往前看，前面的往事只吸取经验教训，走好未来的路！这样会让自己慢慢从痛苦中走出来！不经历风雨怎么见彩虹！吃的苦中苦，方为人上人！

只有不去想 ，但是能有几人能做到， 让时间忘却，忘却一切吧 。

那就不要想...

人总有情绪低落的时候，也许因为一个人，也许因为一件事，让人久久不能释怀。情绪的低落，影响生活，也会影响日常的工作学习。当你感觉你正在被一些问题所困扰时，不妨试着照下面的方法做做，也许会有所帮助。

　　一．确定几件你认为一生中最有价值的事情，然后专心去做。

　　当人处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣。总是想着那些伤心的事情。所以，要想摆脱这种情绪，首先应该让自己不要总是去想这些问题，转移注意力。

　　二．对于某种不能改变的事实，那就全心地接受它。

　　有时候，一些事情是人们无法改变的。既然已经成为事实，不要总想着如何再让它变为虚无，尝试去接受，去面对现实。一个人不可能改变全世界，事物不会因你而改变。我们所能做的，就是适应这个世界。所谓物境天择，适者生存，想让自己开心，首先就要让自己不那么极端，不去钻牛角尖。

三．生活要简单而有情趣。

　　不要总是对现在的生活不满，不要总是和别人去攀比。你的生活，应该有你的精彩。有时候，幸福的生活不是用大把的票子堆起来的。

　　四．原谅别人就当作原谅自己。

　　宽容是一种美德，是对犯错误的人的救赎，也是对自己心灵的升华。不要总是想着对方如何得罪了你，给你造成了多少的损失。想想对方是不是值得要你去如此发火。他是故意的还是无心的？平日待你如何？给对方一个机会，就是给自己一个机会。对于一些人，原谅，远远要比惩罚来的有效。也许只是一时的失误，也许只是一闪而过的歪念。人总有犯错误的时候，不要过于苛刻。

　　五．相信人是可以改变的，若要改变别人，需先试着改变自己。

　　不要总是认为江山易改，本性难移。有时候，只要有信心，人是可以改变的。或许是为了友情，或许是为了爱情，又或许是为了亲情。要用发展的眼光看待他人。尤其是对于相爱的人。也许你无法容忍对方的一些毛病，如果你要是爱着对方，就给他机会去改变。但是，严格要求对方的同时，也要严格要求自己，对于自己的一些为对方所不能容忍的毛病，一样要加以改正。永远不要严于待人，宽于待己。这样做会让对方伤心，失望。

　　六．确信任何痛苦和逆境都是有意义的，并且尽量去找出它们的意义。

　　你现在所受到的痛苦，不是毫无意义的。人生不如意，十之八九。人一辈子会碰上许许多多的痛苦，这是我们无法避免的。痛苦可以让人颓废，也可以激发人的斗志。痛苦磨练了人的意志，让人们不会轻易的被困难所打倒。

七．不要求全，部份的美也是美。

　　追求完美的人生，是每个人的梦想。但是，这种完美真的存在么？我们穷尽一生，只是为了追求那完美的一刻，值得吗？每个人都有缺点，每件事都会有不足。看人看事，先看到其美好的一面，如果你认为这个人值得你去付出，我向你一定可以容忍对方的缺点。不要把目光总盯在丑恶的方面，那样你永远找不到快乐，永远不会有好的心情。

　　八．坚拒那些毁灭的情绪盘据心头，像:愤恨、忧伤、焦虑、内疚、自怜等等。

　　人都是有恶念的，也许只是一瞬间的想法，不必为自己有这种恶念而恐慌。人的思想是复杂的，不是只有善念。有时一些恶念，还可以帮助人发泄心中不满。比如被人欺负，你可以幻想自己把他痛扁一顿等等。这都是可以的，关键是要能控制住自己的恶念，让它不去左右自己的行为.所以恶念不可怕，只要运用得当，反可以帮人疏导压力。

　　九．对原来引起你某种不良情绪的刺激，试作不同的解释。

　　有时候对一件事，因时间的改变会有不同，当时对你来说很痛苦的一件事，过一段时间之后，你也许会有另一番见地。尝试从不同的角度看问题，你也许会发现，痛苦并不像你想象的那样真实。

十．不强求、不追悔、凡事试着顺其自然。

　　一个成熟的人，应该勇于对自己做过的事情负责。对于自己做过的事情，不要后悔，因为这是你自己的选择。这样的选择，是被当时的你所认可的，因此，你没有理由去后悔。不要总是想着也许我那样做就不会有这样的后果了。要知道，不要以同一个结果去比较不同的选择，也许另外一个选择导致的结果比现在还糟糕。既然选择了，就不要后悔。只要自己尽力了，其他的一切，就让他自然发展吧。有些事只要自己努力去做了，收获是水到渠成的。不要总是想着自己会得到什么样的结果，用心去欣赏自己努力的过程，那才是你最应该记住的。

　　十一．学习在日常生活之中享受一般人视为平凡的事物。

　　不要总是幻想这会遇到什么新奇的事情。这不是童话的世界。这个世界是现实的，是残酷的，也是美好的。往往越平凡的事，越能带给人震撼。

　　十二．快乐是一种内在的涌现、真正的快乐是不假手于任何外在的人、事、物的。

　　永远不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。那样的快乐不会长久，很快就会被无边的痛苦所取代。真正的快乐，是发自内心的。

　　人总会有心情低落的时候，不管是因为爱情，还是因为友情，或是其他的因素，让你痛苦，让你找不到人生的乐趣，首先，不要放弃对美好事物的渴望，有希望才会有动力。其次，如果你真心想摆脱目前的困境，那首先要敢于面对困难，一味逃避，只会让自己痛苦之路更加漫长。

　　最后，希望大家记住一句话：知足常乐，平淡是真。希望大家都能找到自己的快乐！

把幻想的写下来