有正经工作就不是流氓吗?流氓:指无固定工作、经常寻衅闹事的人还耍无赖的人.不一定是!流氓通常指的是人品质方面的!你所指的是“盲流...
有正经工作就不是流氓吗?
流氓:指无固定工作、经常寻衅闹事的人还耍无赖的人.小时侯不好好读书高考只考两三百分的专科苕长大是不是社会最底层的流氓无产者,没有正经
小时侯不好好读书高考只考两三百分的专科苕长大是不是社会最底层的流氓无产者,没有正经工作,即使干一些低贱工作也不塌实,频繁跳巢,靠做些零工维持最低限度生活,整日抱怨社会,其实根源在于它们从小没有好好学习,没有必需知识生存技能和与人类沟通的能力,从而成为被社会选择性淘汰的底层废物....它们也只能与它们类似的专科苕“结婚”,产下的后代也与它们一样,从小就没有训好,世世代代都是社会最底层废物....但是就此拿小时候的学习成绩作为长大后经济能力的唯一标准就不靠谱了。
比方说家庭背景就很重要,我见过一堆家产千万商亿作生意的,把小孩送出国,待了4-5年,回国啥都没学成,英语都讲不溜,成绩不是一般差,但你能说他时无产者?
相反社会上小时成绩不好,长大了敢拼,敢做,大富大贵的更不少,你不信做个统计,中国的企业家(中小私企,大企业股份制的不谈),如果按小时学习如何去分的,近一多半的企业家小时绝对不是优等生。
因为中国做生意,要敢做,要放的下身段,要能吃苦,要肯去下功夫,能力和社会经验高于学历背景(这也是中国产业现状)。所以安部就班的好学生,想以后在中国设会的万花筒下作生意成功的少之又少。反倒是那些接触社会早,不被束博,敢做敢为的人,可以成功。
所以小时如何,和长大经济地位不是必然的因果关系,当然了,要从数学概率上说,对于大部分准备做普通人得人来说,好好学习,找工作改变人生,是唯一的出路!
古代“流氓”是什么意思?
古代“流氓”意思是:没房没地者称“流”,无业者称“氓”指无家可归的人。
【先说说古代的“流”的含义。】
在古代,“无地者为流”,也就是说,没有土地的人,一律被称为“流”。
中国古代是典型的农业社会,先家后国,无家则无国。强大的农业生产力,关系着一个国家军队的实力。所以古人们总是以农为重,因为只有农民能为国家产出粮食,这样一来,不仅是军队,平民也不至于饿死、或被战乱所牵连。
在“种地最光荣”的指导思想下,有地种的人和没地种的人地位就截然不同了。 “流民”既然没有土地,也就没有安身之所,从而被视作不为国家经济出力的吃白饭的人。
【接着来说说古代的“氓”的含义。】
有一句诗“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”出自《诗经·卫风·氓》
《汉书》有云,“安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”阐述了国家、人民、房产、土地之间的命运联系。
中国古代是农业社会,古人们对土地和房产有着很强的依附,没有土地不行,没有房产没有正经职业更不行,那就是“氓”了。
而有关没有房子为什么为“氓”,这里还有一段更加露骨的解释。
【现在‘流氓’的含义】
流氓拼音是liú máng,一般是指不务正业、经常寻衅闹事、文化素质较低的人,也指那些对他人不尊重、对他人有语言攻击或行为攻击的人。
1931年,鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时,曾对“流氓”一词作过如下界定:“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成,大约有两种东西:一种是孔子之徒,就是儒;一种是墨子之徒,就是侠。这两种东西本来也很好,可是后来他们的思想一堕落,就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇,即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇,大概与此文先期刊发于日本有关,不过,除了“三百代言”一称外,其他如“无赖子”、“壮士”等称,中国自古即有之,也作流氓解。
【现在“流氓”的相关用法】
(1)指无固定工作、经常寻衅闹事的人
例如:流氓团伙,陈白尘等《乌鸦与麻雀》第四章六:“流氓甲挥手,乙、丙二人便冲进后客堂。”
(2)恶劣下流的行为
例如:耍流氓,施展下流手段、放刁撒泼等恶劣行为。
(3)娱乐节目上的调侃对象
例如:流氓会武术,谁也挡不住。
“流氓”原指无家可归的人,今天,一提“流氓”这个词,我们就产生厌恶、反感的心理。按现代汉语的解释,“流氓”从广义上指不务正业、为非作歹的人,从狭义上指侮辱女性的人。然而,从词源上来看,“流氓”最早并不是指坏人。
流氓的本义是指四处流浪、无家可归的人,在古代并不含贬义。流,是像水一样流动,无立足之处的意思;氓,古代指的是“民”。民,按郭沫若解释,甲骨文是画的一支锥子刺瞎一只眼的形状。上古各社会集团互相征战,抓的战俘都是奴隶,为了不让他们跑掉,不但戴上木枷,还刺瞎一只眼睛。“民”因此就指那些失去自由的劳动者了,所谓“以锥刺目者为民”。后来,阶级关系发生变化,自耕农和小生产者也可以称为“民”,这是因为他们与过去的奴隶一样从事劳动的缘故。这一来,“民”可指固定的耕作者了,过去它所指的逃亡农奴的本义则用“氓”来表示,字形加个“亡”,是因为这些人离国离家,流亡在外。“亡”不是死,而是“逃走”的意思。
既然“氓”是抛家离国、四处迁徙的人,那么“流氓”也是四处漂流、无家可归的人。在统治者眼里,这种贱民是无所顾忌的,他们没有职业,没有家庭拖累,为了活命,他们什么事情都干得出来。他们没有妻子,因而爱说粗话,下流地侮辱妇女。这样一来,词义发生了变化,“流氓”便成了对坏人的鄙称,产生了贬义,含有“不务正业”“为非作歹”的意思了。不但有这种行为的人被骂为“流氓”,这些行为本身也可称“流氓”,比如放刁撒赖、侮辱妇女等行为都被称为“耍流氓”。
总的说来,“氓”和“流氓”本来在古代无贬义,指“无业游民”,是个中性词,《诗经》就常把普通人称为“氓”。“氓”的中性义在现代汉语中还可以见到迹象。由此可见,“流氓”由中性词变为贬义词,人的主观认识是起了促进作用的。
2、 1.从职业上看,基本属于无业或者无所事事的人。
3、 这些人大都是胡祖德《沪谚外编新词典》这本书里兴风作浪的人。他们在日本叫浪人,在北京叫土匪,在杭州叫光棍,在扬州叫青皮。
4、 这是胡祖德对流氓的定义;
5、 2.从行为特征上看,流氓具有作恶多端、扰乱社会秩序的特征。
6、 作恶,扰乱社会秩序,这与流氓罪最初的定义相比在外延上有所扩大,而且这个意义上的流氓罪比前者更晚。
7、 这种邪恶意义上的流氓,在清朝的史料中大量出现过;
8、 3.从道德规范来看,流氓主要是用不守规矩、欺骗、肮脏的手法,比如打架斗殴、猥亵、强奸妇女,或者用这种恶劣行为扰乱、破坏社会秩序的人。
没钱没房没车的三无婚姻,是耍流氓么?
是有贫贱夫妻百事哀的老话,但是耍流氓一说,我不同意,这是对婚姻的不尊重。经验也同时告诉我们,婚姻质量的高低,并不完全取决于一对夫妻,是否有属于自己的房子。主要还在于,彼此间是否愿意因为爱情,而选择和没有房子的对方在一起。毕竟,能被详细说出来的爱情就不是真感情。因为能让你有心旌神摇美好体验的,不是来自物质。
但是这并不是说我们的婚姻就不用谈物质,没钱没房没车的三无婚姻确实会举步维艰。我们从爱情走到婚姻,从反对还是反对,我从来都没有后悔嫁给一个三无的男人,因为我付出的是感情,可当他在婚姻面前选择保存一份爱时,我却什么都没有得到。谁也不能在真空中存在。这里的意思是,你存在周围的一切,都会对你的选择产生有力的影响和干涉。
爱情和婚姻不同,爱情是婚姻的基础,物质是婚姻的保障。不管是恋爱还是结婚,想要保持好的感情,都不得不谈钱。爱情不能当饭吃,但也不能因为爱情而没饭吃。三毛说过:爱情,如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去,是不容易天长地久的。谈恋爱的时候,没有面包可以,但是结婚的时候,没有面包就不行。
对于那些没钱没车的男人,也不要怨天尤人,抱怨现在的女人有多物质,有这个抱怨的时间还不如努力挣钱吧。如果当你觉得女孩子爱钱而让你感到愤怒的时候,只能说明一点:你没有本事!如果你有本事。没有钱不可怕,也不可耻,可怕与可耻的是:不能正视自己的现状,不能接受自己的现状,也没有想着去改善自己的现状,此类男人,只能说是无用之辈!
没钱没房没车的三无婚姻,是耍流氓么?
这怎么能说是耍流氓的,
只能说这样的家庭经济条件不是很好,
但家庭的条件是可以改变的,
穷则思变,
相信经过努力可以越来越好的。
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