关于“太极”的说法有哪些？太极最早是如何出现的？1、什么是太极？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极...
关于“太极”的说法有哪些？太极最早是如何出现的？
1、什么是太极？
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。太极图是关于太极思想的图示，里面包含表示一阴一阳的图形，历史上有不同画法。
宋代周敦颐对太极图进行了层数的划分，并分别解释了每一层的含义：
（1）万物化生
万物一体，万物平等，万物无不相互关联；万物均有生命，万物都体现“道”。上承子思《中庸》的“赞天地之化育”，下启张载《西铭》的“民胞物与”。
（2）坤道成女，乾道成男
宇宙万物有阴阳。男女亦即阴阳，阴阳彼此双方相互依赖而存在。因此男女平等，各得其分。坤道乾道，对应着阴静阳动。坤与阴虽然是受动的，但却排序在乾与阳之前，因为坤与阴更加紧接宇宙万物的本原，所以周敦颐“主静”。
（3）五行
提出宇宙万物又都基于五种元素构成的主张。在《易经》在两仪系统中融入五行系统，构成所谓“二五之精”。“行”即是“道”，五行就是“天道”运行的五个阶段。金是西方之行，木是东方之行，火是南方之行，水是北方之行，金木火水亦即东南西北，亦即春夏秋冬。所以五行相生相克；春夏秋冬，四时顺布。
（4）阴静阳动
提出宇宙万物是以阴、阳为基本元素的最大范围的统一体。阴阳对立而统一，各自以对方的存在作为自己存在的依据。阴阳相互环抱，互为首尾，你中有我，我中有你。阴阳一刚一柔，一主动一受动，相互运动与相互作用，推动着宇宙的发展变化。
（5）无名的圆框
宇宙万物的存在，是一个完整的整体，犹如混沌。宇宙万物的性质，也只有一个共同的性质，就是物质性。所以宇宙又统称为“万物”，又称为“万有”“大有”，《易经》则称为“太极”。“太极”即是“大极”，即是最大范围的宇宙存在。而最大范围的宇宙存在是绝对的，绝对的宇宙存在是无可描述的，所以又称为“无极”。
2、关于太极的说法？
太极最早初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。而后见于《易传》。关于太极的说法，许多古籍中均有记载：
《三命通会·卷三·论太极贵》：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。”
《北溪字义·卷下·太极》：“太极只是浑沦极至之理，非可以气形言。古经书说太极，惟见于易，系辞传曰：易有太极。易只是阴阳变化，其所为阴阳变化之理，则太极也。”
《葬法倒杖·认太极》：“穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者，非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮，影有三轮者，大地也。”
《易传·系辞传上·第十一章》：“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
太极的含义是什么？
从小到大就知道有太极这个的东西，知道它一面代表阴，一面代表阳，可是它是从多久被流传下来的呢？它到底代表什么呢？生活中的很多问题我们都习以为常，可是从来没有追究过原因，所以今天我想知道，谢谢哦，给你们加分哦！所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。
太极图有很多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”）、古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号）、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。
参考资料：百度百科-太极
太极：中国古代哲学名词。指派生万物的本原。所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
太极是道家哲学概念。这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。
《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极，宇宙五阶段说法。
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》、《庄子》中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一起。
清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
参考资料：百度百科-太极
1、太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物生长的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态
2、太极在道家一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。
3、太极，中国古代哲学用以说明本原的范畴，“太极”一次，出资《庄子》。“大”指尽头、极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。
扩展资料：
1、指宇亩最初浑然一体的元气。唐颖达《周易正义》:"太极谓天地未分之前，元气混而为一。"《易纬·乾凿度》认为"有形生于无形"，提出"有太易，有太初，有太始，有太素"四阶段来解释"易有太极"。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。
2、以虚无本体为太极，如王弼解释"大衍之数，其一不用"说"不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。"以"一"为太极，认为此"一"不是数，而是"无", "无"为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释"易有太极，是生两仪"说:"夫有必始于无，故太极生两仪也。"
3、大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬说:"四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。
4、以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》:"无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。"周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。a、以邵雍为代表，以数说大极。指出"太极一也，不动生二，神也";以一分而为奇偶解释太极生两仪。
参考资料：
百度百科-太极简介
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
关于“太极”迄今可见文献最早出自《庄子》。太极图式说是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。
1、太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
2、同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
3、《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
扩展资料
太极拳，国家级非物质文化遗产， [1-3] 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
参考资料：百度百科-太极拳
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。
以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。
1、以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”；以一分而为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”
2、以朱熹为代表，以理说太极。“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”（《朱子太极图说解》）“太极者，其理也。"（《周易本义·系辞上》）太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中也有太极之理。故曰：“人人有一太极，物物有一太极。”（《朱子语类》）
3、以张载“一物而两体，其大极之谓与？”为代表，认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则相互推移，以此说明太极乃天地万物运动变化的根源。王夫之阐发张载的学说，坚持以对立统一观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。
并认为太极为阴阳二气合一的实体，此实体自身具有运动的本性和变化规律。且寓于天地万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原的思想。
扩展资料：
研读庄子，有一个哲学概念就是太极。受道家与阴阳家影响的《系辞·上传》里说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又在《系辞·下传》里说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”
何谓太极，先哲解释不一。虞翻说：“太极，太一也。”韩康伯说：“太极者，无称之称。”孔颖达说：“太极即是太初太一也。”苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”朱熹说：“太极者，理也。”来知德说：“太极者，至极之理也。”
焦循说：“太极犹言大中也。”各家注解虽不相同，其实都以太极为天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。
凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者即是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。《论语》记载，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解决死的问题，必须了解生的来源，生的来源就是太极。
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。
但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。
参考资料：太极 （古代哲学）-百度百科
太极的含义是什么，为什么叫太极
曾仕强《易经的奥秘》：太极是我们非常熟悉的一个名词，这个词是从哪里来的？是孔子说出来的。因为孔子主张什么事情都要正名。什么叫太极？“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“丶”。
太极是什么？太极有着什么意义？太极图是谁画的？
太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到楼观台、三茅宫、白云观的标记物;从道士的道袍，到算命先生的卦摊;从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等。
从学理上讲，阴阳鱼太极图正确地表达了太极与阴阳、八卦的关系。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。
宇宙是场，宇宙是数。宇宙之大小决定于场，宇宙之兴衰取决于数，宇宙物质场数是统一的。宇宙演变是物质的演变，物质的演变是组成物质的元素的演变，元素的演变是宇宙统一场数的聚裂兴衰。因此，宇宙元素聚裂兴衰相互转化的规律，就是宇宙自然界的根本规律。
作为自然科学完整的理论体系，它必须符合宇宙自然界演化的根本规律。而凡是符合宇宙自然界演化根本规律的理论体系，它也必定可以完满地解释宇宙间所发生的一切自然现象。
爱因斯坦是当代一位伟大的物理学家。他一生最大的贡献是创立了相对论。他一生最大的遗憾是没有完成宇宙学统一场论。
一个人最急切的愿望，莫过于自己已经看到了最美好的东西，而自己又不能亲手去得到它。1948年11月25日他在写给M•索洛文的信中说道：“在我的科学工作方面，我总是为同样的数学困难所阻，因此，我还不可能对我的广义相对论场论加以肯定或加以否定。”“我完成不了这项工作了;它将被遗忘，但是将来会被重新发现。”(见《爱因斯坦文集》第一卷453 页)爱因斯坦的科学遗愿是可以实现的。因为爱因斯坦惊奇地发现：作为西方科学发展基础的东西，在中国古代的科学发明中全都做出来了。
李约瑟博士是一位英国人，他又研究了什么呢?一位西方学者，身居近代世界科技发展的中心欧美，却以大半个世纪不遗余力地把目光注视着古老和复兴的中国。他写成了鸿篇巨著二千四百多万字的《中国科学技术史》，这是令人深思和回味的。然而更值得注意的是：当他根据大量材料仔细追溯近现代一系列最有影响的西方科学家的欧洲思想渊源的时候，它们都通向莱布尼兹，然后就似乎消失不见了。”
莱布尼兹是十七世纪西方的一位学者，他是微积分和二进位制数学的创始人，也是计算机发明的先驱者。经李约瑟研究证明：莱布尼兹一生都热爱中国学术，他完成二进位制翻译的成就，就是基于传教士鲍威特从中国得到的两张“易图”。一张是“伏羲六十四卦次序图”，另一张是“伏羲六十四卦方位图”，然而，所有“易图”的精华，又都集中于一张相传为中国六千年前由伏羲氏所画的“古太极八卦图”上。
古太极八卦图正是人类的祖先留给后代唯一的传世魂宝。它是全部宇宙数理论和宇宙物理论的最高结晶。亘古一图，包罗了宇宙万物。它是人类认识宇宙的指南，也是现代人类建立完整自然科学理论体系的奠基石。
古太极八卦图所蕴含的全部数理学和物理学内容，就是宇宙物质成因的阳(正)阴(负)相互交变的统一。这也同唯物辩证法所揭示的矛盾对立统一规律相一致。
古太极八卦图的图形是由两大部分内容组成。一是中心的阴阳相交，归于太极，它揭示了宇宙场的物理成因;二是其外围的奇、偶数(素)相交，归于太极，它揭示了宇宙数的数理成因。宇宙和宇宙数的统一，这就是“古太极八卦图”的全部含义。
“阴阳相交，归于太极”，这是容易理解的。因为，宇宙中的万物皆为阴阳相交而生。谓之独阳不长，孤阴不生，两合其精，乾坤乃成。乾坤者，宇宙也。
“数(素)相交，归于太极”，这是不大容易理解的。因为，宇宙万物的生灭转换都是依据数(素)相交，而后归体或解体的。因此，“古太极八卦图”外围的符号，就是代表宇宙数(素)相交和转换的。
太极图的画法
第一步，把1-9九个数添到九宫格里，让各个方向的和都是15。
第二步，在八个方向上分别求出这些数字的差值
第三步，把这些数标在八个方向的数轴上，用光滑曲线连接
第四步，完成图形
太极图对应的四维空间球体
理论来源于实践，我们没有经历过四维空间，怎么能想像或构划出四维空间物体的形象呢?好在人类有理性思维，能够根据科学规律进行循序渐进的推断。能够从一维到二维，二维到三维，然后再进行从三维到四维的推断。因为每一维度都是建立在上一维度的基础之上的，并且包容了上一维度的知识，四维空间也不例外。
虽然我们生活在三维空间，不能超越三维去进入四维，但也是能够从三维空间大致描述四维空间体的样子。通过仔细思考，我认为太极图就是四维球体的大致样子。由此，可见中国古代先人们超凡卓越的智慧。
我们先来看一下，三维球体经过二维平面的样子。如下图，一个三维球体穿越二维平面，首先看到的是一个点，然后是一个圆，不断放大，到了它的最大直径后，又不断缩小，然后又回到一个点，从二维平面消失了。
同样，四维球体经过三维空间也是一样，先开始是一个点，然后是一个不断变大的球体，达到它的最大直径后，又不断缩小，然后从三维空间消失了。
我们都知道，如果一个三维空间分解为二维空间，那么至少能够分解为C32个二维空间，也就是3个三维空间。也就是说，至少有3个二维空间体才能构成一个三维空间体。以球体为例，如下图：
那么，一个四维空间如果分解成三维空间，那么至少能够分解为C43个三维空间，也就是4个三维空间。也就是说，至少有4个三维空间体才能构成一个四维空间体。也就是说至少有4个三维球体才能组成一个四维球体。可以说，太极图就是这个四维空间球体的缩影。
关于太极图的演变，大致情况是这样的：将太极图立体化，将上面的白圆看作一个白球，将下面的黑圆看作一个黑球。同样，在太极图的背面，也存在这样两个球，一共由4个球组成。白球从一个极点出发，在三维空间内，逐渐变大，由一个点变成一个完整的球;在此过程中，在第四维的方向，它又由一个球变成了一个点，形成了上面白球上的黑点;然后沿着第四维方向，或者说沿着上图的纵向方向向下，再由一个黑点变成一个黑色的球，同时在原来的三维空间内又变成了一个白点，再开始循环运动。同理，下面的黑球也是做着如此往复的循环。与此同时，背面的两个球也再做着相同的运动。它们所作运动的出发点，在四维空间内便是同一个极点，只是向四个相互垂直的方向运动，这就是四维球体在三维空间的大体的展现。
太极=量子纠缠
现代有不少人认为太极图起源于原始时代，甚至有人认为是太古洪荒之时外星人馈赠地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。
由于篇幅有限，以及方便大家阅读，这里就仅做科普，不再深入探讨，那么古太极八卦图所寓意的全部内容究竟是什么呢?太极图是谁画的呢?它与现代科学技术的发展有什么必然的内在联系呢?它对人类文明的过去和未来又会有什么深远的影响呢?敬请保持关注，答案即将由【五体】揭晓。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站