魏晋南北朝是中华民族历史上最混乱的时期之一，在这样一个混乱的时期里，国家分裂，连年战乱，统治者荒淫无道，百姓的生活困苦不堪。这样一个时代，怎么着都不可能称得上是美的。

那么，既然并不美，为什么有人却提出这个问题了？他是怎么想的呢？

我觉得，他想肯定的，应该是魏晋南北朝一种叫做“魏晋风度”的东西。这种东西，确实是魏晋时期所独有的，值得肯定的一个人类精神成果。

按照马克思的说法，人类社会发展的高级阶段，是物质文明和精神文明的高度发展。精神文明的高度发展，最重要的表征是人的高度发展。什么才叫人的高度发展呢？就是人各方面的全面发展，尤其是精神的自由。

魏晋风度所要体现的，就是士人阶层精神的自由。

魏晋时期，在政治上，先是曹魏取代汉家天下，接着又是司马晋取代曹魏。这两次取代，都是采用软暴力，对前一个集团，不断逼仄的结果。在这个过程中，士人阶层必须要站边选队，而且必须要选在阴谋夺权的一方。也就是说，所有的士人阶层，必须要与软暴力合谋。这是那些有良知，有自由精神的士人知识分子，怎么也不能接受的。

不能接受，但又不能硬碰。所以他们常常就采用一种特殊的方式反抗。这种反抗的模样，就被称为“魏晋风度”。

比如嵇康打铁，比如刘伶裸奔醉酒，比如何晏嗑药，比如孔融放诞，比如王猛扪虱，比如说建安七子、正始名士、王谢世家的清谈，等等。这种不合情理的方式，有些人是明白的，有些人却并不明白。明白的采用这种方式。不明白的，因为觉得这种方式很潇洒，很有味，也会跟着学。比如山涛，他本来是一心巴结司马家族，想在当官的路上走得更远的，没想过反抗，他也学这种魏晋风度。而另外一种人，比如王谢家族，他们是统治者，是既得利益者，从来没想过要反抗自己，不过他们对魏晋风度仍然趋之若鹜。

但是，尽管魏晋风度是士人阶层追求精神自由的体现。但是在极权社会里，这种自由显然是不可能实现的，稍一不慎，极权者就会对他们进行肉体消灭。嵇康也就是对钟会翻了一下白眼，结果被钟会找机会干掉。孔融因为批评了一下曹操，结果被曹操找机会给杀掉。真正的精神自由是不可能的，只不过有魏晋风度的这些士人们，用他们看起来荒诞实则惨烈的行动，为人类的精神解放史，催开了一大片血色之花。