1、禁忌黄色的衣服，视为要造反、想篡位；死人用色。

2、常以为绿色、碧色、青色为贱色，只有娼妓、优伶等贱业中人才用于服饰

3、男人非蓝即黑，灰蓝黝黑，四十岁以上的男子就要少穿蓝色了

4、红色只限三十岁以下女人穿着，俗说“红到三十绿到老”

5、白色、黑色为凶色，或能引出黑无常、白无常来，婚嫁、生育、节日忌

6、忌浓妆艳抹、穿着华丽，色彩应当与人的年龄、相貌、品行、德才相符合

7、女人艳妆过分被视为轻浮下贱，男人穿着鲜亮过头被视为浪当好淫之辈

8、丧葬期间禁忌穿着红色衣裳，惟恐冲犯鬼魅、神灵

9、民间做寿衣时材料忌用缎子，恐有“断（缎）子绝孙”之虞

10、带洋字的布料会使寿衣带有“阳间”含义，丧葬时禁忌用于寿衣

11、“男人露脐，女不露皮”，中国服饰将身体各部位捂遮得严紧是一大特色

12、寿衣袖子要长，忌讳袖短露手，否则将来儿孙要讨饭的

13、忌讳衣服的扣子为双数，“四六不成材”，双数会影响事业成功

14、孀妇改嫁时才反穿罗裙，若平时女人反穿罗裙自然是不吉祥的

15、特别忌讳将衣服反穿着，意味着是在诅咒自己的亲人死去

16、忌穿别人穿过的衣服，灵魂会不得安宁

17、忌讳晾晒干的衣服不叠好放一段时间就直接穿在身上，会变成“竹竿鬼”

18、忌讳帽子戴歪，俗语称“歪戴帽，狗材料”

19、忌讳衣扣不系，或系错

20、忌讳不穿鞋袜，或只穿一只鞋袜

21、旧时妇女忌不裹脚，又忌裹脚带松驰拖地，必犯酒色

22、禁忌男性触摸女性的服饰、衣物，否则视为有邪念

24、忌讳从衣物上、帽子上跨过或踏踩或坐在上面

25、忌衣服穿在身上缝补，不脱衣缝补嘴里必须衔一样东西，如筷子、秫秸

26、建家宅要看风水，看风水又称堪舆，堪为天道，舆为地道

27、建宅需选好地基，要顺势忌逆势，一般都是坐北向南，忌坐南向北

28、最忌南（前）高北（后）低，俗说“前高后低，主人被欺”

29、建宅不宜居当冲口处，实在避不开应立石契书“泰山石敢当”以灭邪

30、建宅不宜居塔冢、寺庙、祠社、炉冶及故军营战地

31、建宅不宜居山、大树有冲射处

32、建宅不宜居草木不生处

33、建宅不宜居正当流水处

34、建宅不宜居大城门口及狱门、百川口去处

35、建宅忌讳宅无出路

36、建宅东边喜水忌路，有路则为泄财；北为寇方，有路亦凶多吉少

37、宅基地形状俗以为四方形或南北长，东西狭的主吉；东西长南北狭的主凶

38、古有“宅不西益”，即宅地忌往西边扩大，会害于宅神，或有死亡事发生

39、旧时还有忌五月盖屋的习俗，“五月盖屋，令人头秃”

40、宅院易实忌虚。五实为：（1）宅小人多；（2）宅大门小；（3）墙院完整；（4）六畜齐全；（5）水流东南。五虚为：（1）宅大人少；（2）门大内小；（3）墙院不整，（4）井灶不处；（5）地多屋少

人死后穿寿衣是我们国家的一个风俗习惯，而关于这个死者穿寿衣也是有很多的禁忌，其中就有为死者准备的寿衣要是单数，而不能是双数。原因是双数可能会再一次招来祸端。而关于这个寿衣的材料也是要由缎子来作为材料才可以，这就涉及到了国人对于谐音的讲究，缎子和段子是谐音的，非常不吉利。而除开这些禁忌之外，制作这个寿衣也是有讲究的，时间最好是在古历闰年，因为这个年份的时间更长，根据国内的传统认为在闰年给老人做寿衣，是有健康长寿的祝福意义在里面。                                                                                   

这个寿衣是不存在扣子的，一般都是带子来代替扣子，原因是人们认为带子可以带来子嗣。而这个外衣是用红布来做的，这是死者希望自己的孩子可以在将来一直红火下去，无论是在事业还是在人脉上。这就是中国的传统家庭模式，无论是什么时候，想的永远都是下一代，希望自己的下一代可以过得好。而死者要穿寿衣要注意很多的事项，避开很多的禁忌，为老人做寿衣要面面俱到，要考虑周全，毕竟死者为大，任何事情都要办妥。人死后穿寿衣，实际上是对死者来生的祝愿，希望死者来生可以做一个幸福的人。

早知道在古代的时候，不是所有人都可以穿的起寿衣的。只有那些有钱的主在死后才可以穿上寿衣。还有一个关于寿衣的解释是说人们在死了之后会变成鬼到阴曹地府，那里暗无天日，非常寒冷，而如果是穿着寿衣那么就意味着可以在阴间过得不错。一般的寿衣其实是用绢棉来制作的，这里就有眷恋以及留恋的意味在里面。而在古代死者一般都是要放在棺材里面很长一段时间，有的也会因为无处安葬，导致要放在家里很长时间，这个遗体放的时间一长，就会腐烂，遗体里面就一定会流出液体出来。所以一般在棺材里面都会放一些草木灰以及草纸之类的东西，而所谓棉质的寿衣的作用也是可以用来吸收液体的。 

在我们国家的传统之中，一直是将就寿终正寝的，在一个人死后，亲人会给死者清洗身体，为他穿上干净的衣服，这穿上的衣服也就是寿衣了。现在的寿衣一般都是分为两个类型，一种是现代寿衣，一种是传统寿衣。这都是依据亲人来决定的，反正这算是送死去的亲人最后一程了。肯定是要让死者尽可能地体面风光。算是对死者的敬畏和尊重了。

人死后穿上寿衣除了有一些独特的寓意之外，还有另外的原因，有些地方的人过世之后并非马上下葬，而要先放在棺材里，至少要在家里放几天，寿衣的面料比较独特，可以吸去尸体存放时渗出的体液，防止体液从棺木里渗透出来。

寿衣之所以命名为寿衣，就是寄托着人们对过世的人美好的期望，也意味着穿上寿衣就可以在阴间过得好一些。但除此之外，也是为了让自己给众人留下的最后印象观感上更好看些，所以有些地方的老人会早早的就为自己准备好寿衣，其实这不仅仅是民间的一种迷信的观念，但实际也蕴含着一些现实的原因。

寿衣是给过世之人的一份体面
在中国的传统文化中谈及生死那就是大事，死亡是每个人最后的终结，从古至今，中国人对于死亡之后的仪式是非常重视的，各种各样的丧葬仪式都有着非常严格的流程和要求，不同的地方有着不同的风俗和文化，同样也有自己的一些禁忌。

但是全中国统一的就是在人过世之后必须要穿上寿衣，一身得体的寿衣送去世的人去往另一个世界，也是对去世的亲人最后的告别。

寿衣的颜色以款式有其独特的寓意
死者所穿着的寿衣是非常讲究的，并不是像普通人的衣服一样制定的。兽医最基本的要求就是全身上下没有扣子，所有的收益都是通过绑带的方式来穿着的，这些袋子有特殊的寓意，代表着死者后继有人，子孙万代。
除了寿衣不能用扣子之外，袖子也有其独特的设计，寿衣的袖子比平时的衣服要更长一些，需要完完全全将死者的手全部遮挡起来，这样可以遮去一些尸体在存放的过程中，出现腐烂或其他的现象。颜色的选取方面也要求鲜亮，不能够用那些看起来比较灰暗的颜色，用鲜艳的颜色代表死者的子孙能够世代红火。

寿衣文化中蕴含着世人对死亡的重视
中国向来敬畏天地，对于过去的人是非常尊重的，过世之后的穿戴也颇为讲究。寿衣还讲究五领三腰，所谓五领就是需要有五件衣服，三腰则是指三件裤子，穿上五领三腰意味着死者下辈子可以享受吉祥富贵。大部分地区有着不同的习俗，所以对于死者的衣服件数也有不一样的要求和规定，但大部分都是上衣的件数比下衣要多。

除了吉祥的寓意之外，还有一个原因就是人死后身体会很快的腐化，由于大半部分的内脏都处于上身，所以在腐化的时候，透出来的体液就会比下身要多许多，如此一来就需要多几层的布料才可以减少体液的渗透。

很多人会对死者穿着寿衣下葬很是不解，认为人都已经没有意识，为何还要刻意穿上这么一件衣裳一起葬入黄土，这不是有些多余？其实穿着寿衣下葬是很有讲究的，对于老一辈的来说，寿衣是为了能够体面的离开这个世界。而对于后辈，给去世的老者披上寿衣，是为了能够让他们在九泉之下也能安享另一个世界。

寿衣也不是随随便便就能穿的，这其中涉及好多禁忌。首先，寿衣在给去世的人准备的时候，数量必须是单数，如果不小心弄成了双数，那么很有可能引来不必要的麻烦。而制作寿衣的材料也是非常讲究的，这材料不能是寻常衣服的布匹，必须得是一些缎子才行。除此之外，制作寿衣的时间也必须是刚好的，最好能在一个闰年，这样寿衣蕴含的意义就更好。

一般来说，我们的衣服大都有扣子，方便平日里穿脱，但是这寿衣是没有扣子的，当然，也没必要装上扣子。然而虽然没有扣子，但是寿衣还是会有些带子装饰在上面，寓意为能够为子孙带来子嗣。除此之外，寿衣一般都是颜色比较鲜艳的，意为能够庇佑子孙后代的生活红火。

这寿衣虽然讲究颇多，但是其中有好多道理是我们理应了解的。寿衣作为老人家走后的衣服，我们作为子孙后代应该为其孝上最后一份心，对于老人家的寿衣多加用心。而这件寿衣也蕴含了老人家对子孙后代满怀的期望，是老人家给子孙后代留下的最后一份惦念。

农村有句古语说，十人奔，不抵一人困，说的就是人们对逝世长辈丧葬的看重。而寿衣俗称“老人衣”。在人死后，子孙后代为他们穿上寿衣。死者是男性，通常由他的儿子和妻子照顾。如果死者是妇女，则女儿和同村妇女帮她穿上寿衣。 中国文化博大精深，在悠久的历史中出现了各种习俗。寿衣通常不用皮革和缎子，而用棉制。这种习俗也是代表着老人能够“安棉”。

它将由棉制成，并具有“安眠”和“怀念”的含义。死者穿上衣服，避免死后在地下受寒冷的疾苦。 遵从习俗的人们通常需要为死者准备“五个项链和三个腰部”，即五个上衣和三条裤子。死亡不长时间就应给死者穿上棉花制的衣裤。

一般的死者逝世后并没有被立即埋葬，会找法师看日子在家里停放几天，在这期间子孙会找到合适的墓地。人死后放在冰棺中，受微生物的侵袭就会减缓，会减慢腐烂速度，而过去没有电的时期，人们就会在棺材上盖上厚厚的棉质布料，避免异味和液体流出。大多数棺材罩布都是用厚制成的，因为它们吸收水的能力很好。

后代通常给逝者穿的寿衣不是唯一的，上部和下部通常是两个不同的部分，比如有的地方会有5个上衣和条裤子。如果逝者是女性，则可以裙子代替裤子。另外，如果逝者未满50岁，通常会使用3件。死者的衣服有时会随着年龄的增长而增加。这些传统习俗是为让给后代能够记住逝者为子孙后代做出的贡献，让后人更加感恩先人生活的艰辛，让后人明白香火传承的重要。

中国人视死如生，认为死亡不是终点，而是生命轮回中的关键一环。所以，中国人的葬礼一向都很庄重。那么，它有哪些禁忌呢？

第一，忌讳去世的时候身边没有亲人陪伴。古人认为，老人去世的时候，如果没有后辈儿孙在场，那么就会显得特别的孤单，老人去了阴间也会时刻牵挂着，灵魂不得安宁。如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里，是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。

第二，北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。

第三，报丧时也有忌讳。据史料记载，治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。

最后还有一点，古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的选择自古以来都十分讲究。因为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。因此，要请专业人士选择葬礼的日期、好风水的墓地。

逝去的人百日怎么祭奠

逝去的人百日怎么祭奠，人去世了，对于每个人来说都是非常悲伤的事情，出于孝顺很多人都会遵守一些约定俗成的习惯，而没个地方对于去世都有着自己的风俗习惯。以下分享逝去的人百日怎么祭奠？

人去世百天怎么祭奠？有什么说法？

人去世百天祭奠又称烧百日，这天需要携带食物、纸钱祭拜。

百日上坟时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

上坟的的通常程序是：修正墓地、上香、上祭品、敬酒、烧纸钱拜祭、放炮送别。另外，传统习俗认为，祭祀必须要上香，因为烧香的袅袅清烟不仅是祭拜者和先人的沟通桥梁，香也是供养三界（佛、神、鬼）的佛宝。

人死后为何要停尸三天？

在民间风俗里，为逝者举办丧事，是一件相当重要的事情，作为告别仪式，所以要举办的非常的慎重。而在民间对于死者也有一些习俗，那就是在人死了之后要先停尸三天，之后才可以进行安葬。

一、人去世后要头七过了才能下葬。这是因为在去世后的第七天，去世的人的灵魂就要回来看看，才能安心的走。而有些地方也缩短成了三天。

二、在人死以后，这个人就会从这个世界上彻底的被抹去，而除了那些回忆可以拿来怀念之外，从此以后就再也不能看到这个人了。一个人在这个世界上，总是会有着诸多的牵绊，而通过这三天时间，也就可以把这些事情料理妥当，走得也就安心，也就是真正的入土为安了。所以停尸这一习俗，并没有我们想象的那么迷信，还是有一定的科学依据的。

在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎等祭奠死者，民间常见的有“烧七”、“烧百日”和“烧周年”。

烧七，指从死者亡日算起，丧家每隔七日到坟地烧纸祭奠一次，直到七七第四十九天为止。烧百日，指在亲人死亡满百天时的祭奠，依此类推，烧周年，指满一年的烧祭，第二、三周年也有相同的活动。

除了集中于上述的丧葬和守孝期内，烧纸祭奠也散见于此后的其他日子中，如死者的忌日、各种祭祀年节等。不同的烧纸祭祀含义略有不同，如丧葬期内的烧七多是对亡灵和鬼魂的祭祀，之后的烧祭则多为祖先祭祀。

百日祭顾名思义就是人去世之后第一百天的拜祭。这个百日祭就像我们小孩刚刚出生时的百日宴一样。当然他们代表的意义是相反的.，百日宴是对新生小生命的庆祝，百日祭则是对生人的缅怀。

百日祭和百日宴是不同的。百日宴是在家大摆流水宴席，请亲戚朋友一起来庆祝，搞得热热闹闹的。百日祭的进行则是，在家买好金银蜡烛，带着家中的成年人，一起道去世的人的坟墓上拜祭。焚烧买好的金银蜡烛，在坟墓面前和诉说心里话。

形式虽然简单，但是意义是很大的。对于生者而言，百日祭的举办是为了抒发自己心中的伤感。将自己对去世之人的情感宣泄出来，同时也可以通过这个形式表达出心中的哀思。百日祭的举办是我们祖先传下来的，在古代这个时候，人们要穿着孝服，给先人上供的。到了现代虽然没有那么讲究，但是最起码的烧香还有要的。

用古代的说法而言，人去世之后是去往另外一个世界的居住。在百日祭烧纸钱是有讲究的。对于生者而言是一种对亡者的缅怀，然而对于亡者而言，在另外一个世界生存也是货币的。人们烧的纸钱就是在另外一个世界流通的货币，在百日祭烧过去，可以让另外一个世界的人们生活的更好一些，同时也是通过这种方式告诉另外一个世界的亡者，生者还记得他们，还很想念他们。

这些神秘的葬礼文化都是老一辈代代相传的，不过随着现在人们大多都背井离乡，投身大城市寻找工作，这些文化也随之改变。在百日祭要是家中比较忙的，就会选择在家门口起炉子，由家中的长辈焚烧纸钱，表达对亡者的哀思。

亲人去世后100天内千万不能做这事

一、逝者安葬的禁忌

1、葬礼的日期忌讳选在重丧日

重丧(音：chong sang)，重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。

重丧(音：chong sang)，重，重复，双重之意

习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

2、棺木忌讳用柳木

棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。

二、逝者的服装忌讳用缎子面料

老人们习惯把去世后穿的衣服称为「寿衣」，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。

寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数;材质上则多用绸子，因为「绸子」和「稠子」谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为「缎子」与「断子」谐音。

三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。

热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

四、守孝期间，子女忌穿红戴绿

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服;百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。

现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴「孝」字以代替。但是，还是不可穿红带绿。