在三国演义中诸葛亮是道家人物还是儒家人物？诸葛亮久卧隆中，曹孟德三顾草庐而不往，以当时的实力又有谁能比得上曹操呢？诸葛亮不投实力...
在三国演义中诸葛亮是道家人物还是儒家人物？
诸葛亮久卧隆中，曹孟德三顾草庐而不往，以当时的实力又有谁能比得上曹操呢？诸葛亮不投实力强大的曹操却投靠落魄潦倒的刘备，这是为何？诸葛亮羽扇纶巾，足智多谋，借东风，草船借箭，上方谷司马氏被困，足见其卓越的军事才能，若不是司马懿，统一大业或许早已完成。咱不说他的行军打仗，咱就说他的为人处事思想观念是道家还是儒家？法家是道家的一个分支，独立成派，主要运用于政治领域、国家层面。法家代表人物，如管仲、李悝、吴起、商鞅、秦始皇等都是杰出的政治家或军事家。毛泽东思想与道家思想密切相关，毛泽东思想的源头是中华文化和中国革命实践，而不是马列主义，也可以说毛主席是法家人物，更可以说是道家人物。
在政治、军事、外交领域，鬼谷子所创立的纵横学，讲述阴阳捭阖之道，更是培养了象苏秦、张仪、孙膑、庞绢等著名的军事家和外交家，更是“一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，三寸之舌可抵百万雄师”；
在阴阳思想指导下，了解战争的规律，中国的军事家层出不穷。《孙子兵法》更是集大成者。明朝杰出将领戚继光说他的军事思想主要来源于易经，易道同源。
这些在政治、军事领域的杰出人物共同的特点都是在阴阳思想指导下，而且大都是战争频繁或开国之初涌现出来的。几千年的中国历史证明，这是必然，而不是偶然。
他身居山野 每自比诶管仲乐毅 说明他有经世治国的包袱 他的隆中对策 分析形式 至精至微 说明他又世时刻悉心于实事的 他一旦受命于为难之时 投身于历史的漩涡便义无反顾 死而后已 更说明他选择出山的时机 小仲的对象 态度十分谨慎 对于自己信仰跟事业 也是忠心不二
诸葛亮身上完美的体现了中国古代知识分子为理想 事业 为国家 献身的精神
道家人物
《三国演义》东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲。外有张氏兄弟高呼“苍天已死，黄巾当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，刘家朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。
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诸葛亮是道家的还是儒家的。
道家：
他每天都穿着一身八卦衣，手摇八卦鹅羽扇。头戴九梁巾，足踏青布鞋。显然是一个仙风道骨的“道士”形象
诸葛亮“密如神龟”“疾如风雷”“进不可挡”“退退不可追”“昼不可攻”，“夜不可袭”“多不可敌”，“捎不可欺”，“前后应会”，“左右指挥”，“移五行知性，便四十之令。
他隐居与卧龙山，而且用刘备三顾茅庐的时候，他在睡觉，说明他很悠闲，但是他为什么有个刘备去了呢？因为道家主张无为而治，而诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”体现了道家思想。
为啥蜀汉丞相诸葛亮在《三国演义》中成了妖道般的模样？
一、让人分裂的诸葛亮
谈三国时期的诸葛亮，总会让人“分裂”，一面在史书中“鞠躬尽瘁死而后已”，又一面在《三国演义》中，向老天爷借个东风玩一玩，两军阵前一统嘴炮“轰”王朗，就是临死前，还摆了七星灯续命，要不是魏延还真就成功了……
堪称是两个诸葛亮，在脑袋里纠缠不清，甚至搞得自己都有点迷糊了，以至于终于意识到，人家诸葛亮本是堂堂正正的蜀汉丞相，一动一行，一言一令，那就代表着蜀汉尊严，决定着蜀汉生死，咋就突然在《三国演义》里，被塑造成妖道模样？罗贯中，到底是爱还是恨诸葛亮？
其实要解释这个问题，即简单又复杂。简单说来就是，因为诸葛亮的历史形象，太光彩照人了！蜀汉大权一把抓，却根本没人怀疑诸葛亮的忠心。哪怕死后，一位叫李邈的人，自认为扣住了刘禅的脉上书表示：诸葛亮之死简直是大快人心，蜀汉因此得救啦！
结果话音未落，李邈就被刘禅给咔嚓掉了脑袋。因为连“被欺压”的刘禅都不怀疑诸葛亮的忠心，为诸葛亮的去世伤心。纵览历史，身为臣子能达到这种高度的，其实也就两个人，一个是周公，另一个就是诸葛亮！
二、诸葛亮为啥非要变成道家人？
所以《三国演义》虽“妖道”化了诸葛亮，但实在完全是因为太爱诸葛亮了！所以讨论这个问题，就必须要抛开，诸葛亮在《三国演义》中被“黑化”认识。由此，这个问题，就变得复杂了起来。
首先要解决第一个问题就是：诸葛亮本是儒家和法军的混合体，为啥被塑造成道家模样？
诸葛亮之所以被塑造成道家装扮，历史依据是因为他未出茅庐前 “躬耕与南阳”，直至被刘备三顾茅庐请出的这段时期。这在许多人眼中大有“隐士风采”，符合道家的思想！虽诸葛亮在南阳种地的真实原因，是躲避战乱，继续深造学习，根本就不是玩隐居。
但一个“形似”就足够了。况且道家即是本土文化的产物，更有之前的道家人物姜子牙、张良的成功形象，而诸葛亮的功绩，又丝毫不亚于他们，所以诸葛亮就被定位在了“道家”模样。
而刘备三顾茅庐才请出诸葛亮，则是用实际事例，阐述了道家思想中“有为和无为”之间的辩证关系。本是无为的诸葛亮，能提出有为的《隆中对》，成就了刘备三分天下而居其一。这到底是有为还是无为？只能让诸葛亮成为道家人物，才能解决这个问题。
三、最后两个问题
解决了诸葛亮在《三国演义》中的初始角色定位，后面的问题其实就变得简单了。这就引出了第二个问题，诸葛亮为啥必须要做法？
在《三国演义》中，诸葛亮诸多开挂般的表现，便来自于这个道家定位，比如借东风，诸葛亮就必须一身道家装束。倘若换成儒生装束呢？估计绝对会被赶下“祭风台”，儒家讲究“子不语怪”。要是一身和尚装束呢？也抱歉，这种呼风唤雨的本事，历来就属于道家的自留地。后面的七星灯续命，同样此理。
第三个问题，为啥非要用这些道家法术等，来装扮诸葛亮？这个问题，其实就是群体的需要。
可以想像一下《三国演义》中，不写诸葛亮借东风、神机妙算啥的，而写诸葛亮今儿颁布了啥法令，这法令对蜀汉和三国的影响有多大，明儿他又跟谁研究曹操有啥新动向，对蜀汉和刘备有啥利弊……这倒是符合历史上的诸葛亮了，可是您喜欢看吗？
哪如诸葛亮跳大神般的借东风，夜观天象告诉刘备，曹操命不该绝，跟着又无缘无故的要砍魏延，理由是有反骨……这多新鲜，多热闹！且一下子就让诸葛亮，成了神一般的存在了。
须知，老百姓最喜欢的就是这些东西，啥诸葛亮如何练兵，如何搞税负……哪怕把木牛流马的制造图拿出来详细介绍，也没几个人喜欢看，喜欢听！哪如，今儿诸葛亮怎么气周瑜来，明儿诸葛亮又怎么跟司马懿唱空城计，哪怕去世后还显灵，告诫邓艾：你小子这招，我诸葛亮早就算到了……总之吧，不可残害蜀汉百姓！不然饶不了你！
这样的诸葛亮，老百姓才喜欢！所以，这是诸葛亮被妖道化的最大根基所在，所谓的民间基础！
也就是鲁迅说，诸葛亮的智慧太厉害，像妖一样。鲁迅这也并不是贬义。只不过是为了跟关羽这种“神人”作为区别罢了。
三国演义里的诸葛亮，忠心耿耿，足智多谋，算无遗策，出将入相，如此人物，怎么就是妖道了？
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