疍家人，别称疍民，是对中国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族民系分支。疍民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。主要分布在广东的阳江、番禺、顺德、南海等沿海地区。古时疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。官府也不把流动渔民入册，是没户籍的，规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”的名字。但正是这样一个弱势族群，用自己勤劳的双手、简朴的智慧围海造田，造出了滩涂沃野，创造了咸水种植方法，修筑海边基围养虾种植莞草，把陆地从海中一点点“围”了出来。

他们不是客家人。

关于“疍家”起源的N种说法
　　关于“疍家”的起源，其中一种说法来源于早前他们居住的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；另一种说法是因为这些水上人家长年累月生活在海上，像浮于海面的鸡蛋，所以被称为“疍民”。而疍家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为“疍家”。
　　有研究学者认为“疍民”是古越族的后代是中国古代最伟大的航海家；解放前他们因为常年漂泊海上，又被称为海上的“吉卜赛”人。对于疍家人的来历，学术界一直没有定论，大部分研究者认为疍家人是原居于陆地的汉人，秦朝时被官军所迫，逃入江海河上居住，以捕鱼为生，此后世代传承。
　　深圳商报记者在沙田采访时，则听到这样的版本，认为沙田的疍家人源于成吉思汗的蒙古族。元朝末年，战乱不断，许多蒙古族士兵被迫南下。当他们流浪到南方沿海时，为当地人所不容，有一批人做了海盗，在附近抢掠为生；而有一批人只得在船上漂泊，以捕鱼为生，沙田的“疍民”属于后者。
　　根据沙田疍家文化博物馆提供的旧图片显示，从元朝到清朝很长的一段时间里，疍民备受欺凌，他们没有部落，没有田地，以海为生。岸上的原住居民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，科举的名册中也从来没有“疍民”的名字。
　　两栖 民“围”出沙田新貌
　　疍民在很多不明故里的人眼里是被欺凌者的代名词。但正是这样一个弱势族群，用自己勤劳的双手，用简朴的智慧围海造田，造出了滩涂沃野，创造了咸水种植方法，修筑海边基围养虾种植莞草，把沙田从海中一点点“围”出来。
　　由于靠近大海，沙田一带一年之间要经历好几次台风肆虐，大风大浪让疍民的生存时刻受到威胁。打鱼也很难满足生活的基本需要。于是，一部分疍民开始向岸上悄悄发展，演变成为具有新的生活方式的“两栖疍民”。
　　近年来，国家将在沙田地区生活的疍家人集中起来，组建自己的公社。疍民们不用再四处流浪，开始挺直腰杆在海边安心生活。他们修筑围基，把自己开垦的田地用泥土一圈圈地围起来。经过多年的累积冲压，形成了现在沙田的地貌雏形。
　　咸水歌唱出独特水乡风情
　　咸水歌文化是现代沙田打造水文化的重要载体。作为广东省非物质文化遗产之一，传唱于水上居民间的咸水歌称得上记载沙田发展历史的活教材。
　　咸水歌没有固定的歌谱，基本上就一个调。咸水歌的流传方式非常原始，歌曲没有固定的歌谱，也没有专人去教，都是老一辈人口口传唱。至于“咸水歌”的名称来源，目前有两种说法：一种认为与疍民生活的地域有关。疍家人生活的珠三角地区地处海河交界地带，每当南海咸潮涌入，咸水流经的地方大多是疍民聚居之地。由于长期与咸咸的大海打交道，因此疍家人传唱的歌被称为“咸水歌”。
　　另一种说法则认为咸水歌的“咸”字主要指与男女私情有关的事。持这种观点的学者认为“咸”字在粤方言中继承了古义。由于咸水歌中反映男欢女爱内容的情歌占了相当大的比例，所以叫做“咸水歌”。
　　根据史载，明末清初时，咸水歌已为人们所传唱，成为疍民婚嫁生活的重要内容。到清代，咸水歌已相当盛行，在江河边上经常可听到咸水歌声。保留至今的一些咸水歌中，多数以情歌为主，表达男女青年追求美好爱情，向往幸福生活的真挚情感。
　　上世纪70年代后，随着电视、电影逐渐普及，沙田传唱咸水歌的风气日渐式微，加上民间歌者识歌不识谱，单靠口头传唱，导致咸水歌在民间日渐稀少。
　　为更好地保护传承这一濒临灭绝的文化遗产，沙田镇开展了大量保护性工作。目前，该镇专门成立了保护非物质文化遗产办公室，派出工作人员深入各个村，寻访相关老人，记录整理其提供的信息，收集咸水歌唱本。
　　11月5日，古老的咸水歌再度成为流行歌。在沙田水文化节期间举行的一场咸水歌比赛吸引了众多咸水歌爱好者演绎原生态的咸水歌。重新配乐、填词的咸水歌，焕发出了强烈的艺术新生感染力。

是疍家人吧

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　　据人类学家考察分析，蛋家属于汉族，是中国一个独特的民系，类似客家人。和客家人一样，他们漂泊、迁徙、避世。不过，更多的是不同吧——客家人躲进深山老林，而他们隐身于汪洋大海。客家人族群庞大、负重历史，而他们，更多的是淡泊、轻松、知天命。
　　蛋家（正体字为蜑家，标准汉语为dàn；亦作疍民、艇家、水上人等）是广东、广西和福建一带一种以船为家的渔民的统称。清初学者屈大均在他的《广东新语》一书中解释说：“诸蛋以艇为家，是曰蛋家。”而根据传统的说法，蛋民所乘的艇像一只鸡蛋对半剖开，上盖以篷，故名“蛋蜓”；主人以艇为家，所以叫作“蛋家”。
　　史料记载，中国古代南方聚居的民族，商以前为苗、黎族，春秋以后为越族、百越族，岭南称南越族。据此，当年茅岗村民应是南越族的一支。也有专家认为，高要水上居民的旧址，属于一种原始居住文化和别具特色的岭南土著文化，居住在此地的先民，便是“蛋家人”的始祖。
　　蛋家长期与风浪搏斗，险恶的生存环境和独特的谋生手段，使得他们在服饰、饮食、性格、婚俗、宗教等方面都自成一体，有学者称之为“蛋家文化”。
　　关于蛋家的来源有多种说法，流传最广的有两种：一说来源于早前，他们居以为家的舟楫外形酷似蛋壳漂浮于水面；一说是因为这些水上人家，长年累月生活在海上，像浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，所以被称为蛋家。而蛋家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为蛋家。
　　清光绪《崖州志》记载：
　　“疍民（即蛋家），世居大疍港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”
　　据考证，海南的蛋家原本是生活在两广和福建的阳江、番禺、顺德、南海、莆田等市县的水上人家。他们漂行于中国南方沿海各地，为了抵御海浪，大约在一千年前，蛋家人就造出了名为“鸟船”的船只，其船身狭长，上阔下尖，冲波劈浪无所畏惧。也正因为他们很早就具有了远航的能力，才能为了追逐鱼群，或为了逃避战乱和荒灾，由珠江流域驶进南海，并进而跨过海峡来到海南，见岸遇港就泊船扎营，靠海繁衍生息。
　　如今，海南的蛋家除少数仍留在原居地外，大部分迁移到三亚港、红沙港、海棠港（即后海港、海尾港）、新村港等地，在上述港湾里形成他们特有的“海上村寨”，并依然“以鱼为生”，固守着他们“海上吉卜赛人”的称号。

疍民，疍人，现在更多称为疍家人。
疍家，汉语拼音:dàn jiā 　　旧时分布于珠江下游各支系的水上居民、流动渔民称作疍家人。疍家的起源已无可考查，一说是广府、客家等珠三角汉民系到达珠三角的早期南方汉族人；一说是古越族或古黎族等南方水上民族受陆上民族排斥，多年来漂泊于海上形成的一种特殊民体。它不是一个独立的民族，而是我国沿海水上居民的一个统称，乃属汉族。疍家，这一称谓有人认为是因为疍家人常年以舟为家，生活在海上，如蛋壳漂泊于海面，所以称为疍家；也有人认为疍家人常年在海上与风浪搏斗，处于险恶的生存坏境，和独特的谋生手段，生命无保障，如同蛋壳般脆弱，故称为疍家。 疍家人主要从事沿海港湾的渔业和水上运输，他们祖祖辈辈浮家泛宅，与水为伴，长期与风浪搏斗，被人称为中国古代最伟大的航海家，也被人称作“疍家贼”，因在海面漂泊，又被称为海上的“吉普赛人”，解放初还差点成为中国第57个少数民族。

疍家人属于汉族。疍家，又称艇户，是广东、广西、福建、海南一带，一种以船为家的渔民，世代以打渔为生，而不在陆地上置业。疍家分为福州疍民以及广东疍家人。福州疍民讲闽东语，广东疍家人则讲粤语，由于他们长期待在船上，他们的脚同生活在陆地上的人略有差别，因而得一称谓“曲蹄”。其中，疍民祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。