一般来讲指的是“大道”，在文言文翻译中都这样翻译。狭义的来讲应该应该是老子提出的“道可道，非常道”的那个“道”，这种道可以被讲述但有没有什么东西可以说与之等同的，可以理解为浑然一体的宇宙本体、永恒存在的天地万物之源、运动不息而又对立转化的规律和法则。广义上可以包含很多优良的的道德素质。这种东西很大程度上是只可意会而不可言传的，是需要逐渐去理解的。多读些像《老子》一类的书体会就会更深一些。理解成真理的话，很多时候也讲得通，但它也并不完全等于真理。如果用于翻译的话，不译或译为“大道”都可以。

【约1:1-3】
1太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

【诗86:11】耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。
【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
【约17:17】求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

答曰：“是真理。是宇宙真理。是事物真理。她彻底彻悟的标示着主观真理。她始终终始的揭示了客观真理。——耿阁

社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
或事物的规律.

中国传统文化中的“道”是指的什么？真理吗？之问题的终极意义的终极答案

耿阁（鸣天士君）著

中国传统文化中的“道”是指的什么？真理吗？之问题的终极意义的终极答案是什么？

答曰：“中国传统文化中的“道”是指的什么？真理吗？之问题的终极意义的终极答案：即：““中华“道”即则“中华道德”。中华“道”就是“中华道德”。中华“道”就是“自然道德”。中华“道”就是“宇宙道德”。中华“道”就是“无极道德”。中华“道”就是无极自然宇宙道德”。中华“道”就是“无极自然宇宙事物的之其道德的客观规律道理的的客观真理”。【★】““中华“道”就是指的真理。就是指的规律。就是指的道理。就是指的客观存在着的无极宇宙的客观规律。就是指的客观存在着无极宇宙的客观道理。就是指的客观存在着的无极宇宙的客观真理。就是指的客观存在着无极宇宙事物的客观规律。就是指的客观存在着无极宇宙事物的客观道理。就是指的客观存在着无极宇宙事物的客观真理””。之於人类而言：“就是指的主观真理”。

另附：

《中华文化的“道”怎么解释》《“道”的终极意义性的终极答案》及在《论述老子的宇宙本源论》一文下的留言评论 耿阁（鸣天士君）著
题记：向天地日月整个人类昭示：““道为何物宇宙名！道为何物自然名！道为何物无极名，道为何物物母名！道为何物有无名！道为何物所物名！道为何物所事名！道为何物所理名！道为何物所情名！道为何物所无名！道为何物所有名！道为何物一切名！道为何物原理名！道为何物法则名！道为何物定律名！道为何物定理名！道为何物规律名！道为何物真理名！道为何物道理名！道德无间本然名！道德整体无间名！道体德用悖律名！道体德用悖理名！宇宙道德道真名！道德宇宙真道名！道为何物皆可名！道为何物均可名！道为何物非常名！道为何物永常名！道为何物唯德名！德为何物唯道名！德者唯道是从名！名为何物唯道名！耿阁破荒论道名！实然道德真道名！耿阁昭天说道名。永恒定义道德名！客观规律通天名！客观真理通天名！客观规律统地名！客观真理统地名！
“倘或把其老子先生的“道”解为：“宇宙的本源论”及“宇宙起源论”并“把道生一及三生万物理解为宇宙生成论的所有的说教都是极其悖律悖理的”。
““道”就是“宇宙”；“道”就是“宇宙的道理“；道”就是“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙无极”的总道理的总称谓”。
“道”就是整个宇宙客观存在之中中的所有客观存在着的事物的客观规律或之客观真理的之其所有的宇宙事物规律之其道理”。
“道”与“宇宙”一样同样的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的问题的之其问题的”。这一句话是具有天大般地重要性的”。
【天法道的定义】：“——————上天作为宇宙自然·自然宇宙的一物一员同样要依据遵循效法於道：【道为何物宇宙名·道与宇宙同根源·道与宇宙共本原·客观规律就是道·客观真理就是道·道乃逻辑之道理·道乃宇宙之无极·道乃无极之宇宙·道与万物同根源；道与宇宙共法则；道与形名通理寓；道与虚无统本然。 】的规则规律的道理而去行为的”。
中国神明的《大易经》并之老子先生的《道德经》中的无极观的之其宇宙观之其道德观的道理认为：“【宇宙是不存在本源不本源的问题的之其问题的】之其【宇宙也是不存在起源不起源的问题的之其问题的】之其【宇宙更是不存在生成不生成的问题的之其问题的】”。
★老子先生的那个“道”就是象帝之先的那个有物混成的那个无之无极之宇宙——→她是和宇宙同名同姓同本然同一切的之其道理的”。
★“道”就是：——“无极宇宙之无”。“道”就是：——“宇宙无极之无”。““道”的本名本意主名主意学名真谛的定义——→就是无——→就是无之空〇之宇宙——→就是无之空零之无极”。
★“道”与“宇宙”一样·“宇宙”与“道”一样是：“————不存在本原不本原·本源不本源·起源不起源·生成不生成的问题的之其问题的”。
★“道”是可说可讲可言可道可名可解的：“道就是无极宇宙间所有的一切的客观存在着的事物的客观规律客观真理的规律之道理。
★天下第一号大错特错的理论观点的说教：“”————就是把老子先生的“道生一；一生二；二生三；三生万物”。的思想理论观点说成是“宇宙生成论”。
★天下第二号大错特错的理论观点的说教：“————就是那个“道不可说”“道不可名“及“道如果可说就不是道”了的那个极悖极悖的观念理念”。
★天下第三号大错特错的理论观点的说教：“————就是“道体德用”的这一彻底的颠覆了老子的《道德经》中的那个道德的之间的关系是“整体无间·无间整体”的【老子的“德者”唯道是从”的】之其本质本意的真谛定义的本来面目的意思了”。
既然把话都说到如此之境之态的地步了，相信也没有什么人不明白了”。★为了进一步的说明这个问题：现特附文章一篇：即：《道生一，一生二，二生三，三生万物.体现了什么哲学思想》
哲学鼎端：LV.4 2021-03-04
道生一，一生二，二生三，三生万物.体现了什么哲学思想的答案 又名《老子先生的哲学观的归属问题》
耿阁（鸣天士君）著
简论【老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点】之文哲学观的归属问题
耿阁之（鸣天士君）著
老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点
老子提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这是 A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点 C．朴素唯物主义观点 D．客观唯心主义观点
题记：
把老子先生提出的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想理论观点归属为：A．机械唯物主义观点 B．主观唯心主义观点 C．朴素唯物主义观点 D．客观唯心主义观点这四种观点都是不妥的都是不对的都是有待商榷的。她理应归属为 ：“ E．彻底的唯物唯质主义的观点”。
老子提出的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”的至高无上的哲学观点：“既不是机械唯物主义的观点·而不是主观唯心主义的观点·又不是朴素的唯物主义的观点·也不是客观唯心主义的观点·更不是所谓的那个什么都能让人迷死的彻头彻尾的悖理悖律那种谬到极至那个“宇宙生成论”的观点。耿阁认为：“无论您是什么人，只要您把老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点认同为是“宇宙生成论”的同识的意念，那么就可以毫无疑问断定您对哲学那都是丝毫都不沾边的，那就说明您很本就不懂哲学，稍微懂一点哲学的人都知道：“——————宇宙是不存在起源不起源生成不生成的之其问题的”。我曾看到过有些什么“博导”“硕士”“教授”等之的家类们的学术文章就居然能把其老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点说成是“宇宙生成论”的说教，持此观点的人不知是从那个外星球里学来的知识。实在是让人匪夷所思矣！朴素的唯物主义的说法和提法实际上是一种不完整不全面很低劣有缺陷的唯物主义！倘或用在天人神人圣人至人老子先生身上的话那肯定就是在戏弄亵渎哲圣。把其老子先生的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点 定位归属定论为是“客观唯心主义的哲学观之范围范畴之内是极为不妥的，也可说是胡来的，不管说轻说重都是对老子先生不恭的，老子先生哲理哲慧是神明神圣的，老子先生是不信神与上帝的，客观唯心主义是信奉神与上帝的”。我们绝对不能将其老子先生的思想理论归结为“客观唯心主义”的范畴。”这是个原则的问题。这已经不是学术不学术的问题了。如果把老子先生的思想理论归属为客观唯心主义的范畴的话那么这本身就是对人类文明的一种反动”。“世界上似乎顶端级的哲学家思想家宇宙学家如亚里士多德爱因斯坦释迦牟尼耶稣霍金等都不是至圣的哲学家并之都是不能与其老子先生比衡的原因就在于他们最终都是信神的信奉上帝的，他们最终都是没有逃脱神的枷锁所束缚着所制约着所局限着的”。敬望尊敬的诸仙诸神诸贤诸圣的先生们都能了解明白这一点”。说穿了道白了，用一言以蔽之的话来说：就是老子先生的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的天律天规式的思想理论观点的哲学观是属于：“——————彻底的唯物唯质主义的哲学观之观点的”。是其“唯物唯质论”标本性的之其哲学观的思想理论的；是其彻底的唯物唯质主义的认识论之科学辩证的唯质法之方法论的”；是其彻底的唯物唯质主义的宇宙观的”。【大注特注】：“彻底的唯物唯质主义的哲学观——→是其“唯物唯质论”——→是其标本性哲学观的思想理论——→是其彻底的唯物唯质主义的认识论——→是其彻底的科学辩证的唯物唯质法之方法论——→是其哲学殿堂中那颗唯一正确的顶端极至的灿烂辉煌的璀璨夺目的宝珠——→是其彻底科学辩证的唯物唯质主义的宇宙观”。这些观点理念的结论虽是我耿阁提出的然其最终都是取决於来源於形成於出自於本然於《周易》之《易经》的我们中国的《大易经》并《道德经》中的所本然就有的所固然就有的哲理之易理之道理的之其易道之理所形成的那种思想理论的”。耿阁：著於2021年3月5日9点35分 上海
附：有关文章三篇
【第一篇】
道生一,生是什么意思的答案
答曰：“道乃无。无是无极宇宙之无极。无极是零.是0·是空·是〇·是圆·是〇.是圈·是〇.是虚无·一切的所有的有实存在都寓于：“空零圆圈”之虚无之中”。所以道生一的那个“生“字的意思是有的意思·是存的意思.是在的意思·是里的意思.是含的意思·是容的意思·是囊是纳是蕴是育是孕是化等之终之是为其“存在”的意思”。
【第二篇】
在《道德经中的，道生一，一生二，二生三，三生万物是什么意思？》文下的评论
耿阁：实录纪实
《赋诗论道》
耿阁：著
无名道来名无道，
有名妙母名有妙。
常无常有至无极，
无极为〇道谛叫。
无极零生太极一，
太极一生阴阳教。
阴阳二生三万物，
天下之理全得笑。 2021.3.2.08：05
【第三篇】
天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论是什么？
耿阁（鸣天士君）著
天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论是什么？
答案：“———天下第一大错特错的思想理论的观念观点和理念的理论就是把老子的《道德经》中的那个：道生一；一生二；二生三；三生万物的思想理论理解为·解释为·结论为是什么宇宙生成论”的说法说教。稍微懂得一点点《易》理之哲理的人都知道：“宇宙是根本就不存在生成不生成的之其问题的”。 这是作为中国人的宇宙观的最起码最起码的孩童般的所应该具备的而且是已经具备了的最简单最简单的常识之问题了”。耿阁在这里需要向全世界全人类昭示并说明的是：“倘或有谁再把“老子先生的《道德经》中的那个：“道生一；一生二；二生三；三生万物的思想理论理解为·解释为·结论为·是“什么宇宙生成论”的这种错的没有边的话题的话，那么此人的宇宙观就没有丝毫的意义可说可言可谓可谈的啦！耿阁：著於2021年1月25日
感谢汪潮对我耿阁所著《道生一，一生二，二生三，三生万物.体现了什么哲学思想》一文点赞的回复
汪潮先生您的才智超群————敬拜您能将我耿阁的彻底的唯物唯质主义的宇宙观的哲学思想理论的哲学观广而宣之於世。因为现在整个学生作业的正确答案都索定在极其错误的那个：“客观唯心主义”这个定论上。这是对老子先生不敬不恭不尊不孝的。老子先生是客观规律客观真理的象征之化身。把“客观唯心主义”的“帝神论”的唯心唯臆的之其说教”硬往哲圣老子先生的身上套真是对世界人类文明的糟蹋”。

1、“道、法、术、器”出自老子的《道德经》。从道家传承来讲，它强调四个字，叫“道、法、术、器”。“道”是天道，“法”是人定的，就是说你该怎么跟着“天道”去做。“法”也有善恶之分。顺应天道的“法”就是善法，相反，违背天道的“法”就是恶法。“术”是指技术层面上的操作方法。“器”是指有型的物质或是有形的工具。有句话叫“工欲善其事，必先利其器”，指的就是这个意思。
2、四者关系：做事做人要以“道”为根本，讲究方“法”和利用规律，通过采用最好的工具（器），采用最好的技“术”，来完成你要达到的目的。
3、“道”：规律、理念、信念。
4、“法”：公开颂布的成文法律以及刑罚制度。
5、“术”：是君主驾驭臣民、使之服从于统治的政治权术。
6、“器”：就是所使用的工具和手段。
7、道以明向，法以立本，术以立策，器以成事。
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道：就是原理，规律，大道至简，但是细微奥妙之处要能想通想透，却非常非常难。

不仅需要天赋，还需要长时间的付出，甚至是机缘和运气。

就算是最优秀的人类，可能有些问题，耗尽一生的精力，都没法解决。

对于大部分人来说，不需要寻求突破，只要“略懂”即可。

悟道会让你获得强大的大局观。

对于事物发展的边界和极限，有着清醒的认识，不容易掉在坑里。

非常关键的是，这会让你产生坚定的信念，支撑你度过无边的黑夜，执行的时候也会非常的决绝。

道心坚定，就是在绝望中发出微光，西游记中，唐僧是没有任何战斗力的，但是没有唐僧的信念，取经团队是不可能成功的。（财政系统结合土地财政，收税容易，买了大城市的F你跟印钱的就是一边的，通货膨胀就是你的朋友）

法：心法，就是在某个行业中活下来系统的方法论。（现金流+杠杆）

心法三问：1.你要什么？2.你有什么？3.你放弃什么？

想赚钱，就要去结交会赚钱的朋友，佛系的朋友会逐步淡出你的朋友圈，买房子的过程中，增加现金流是比加杠杆更重要的事情。

我的起手牌是什么？销售经验，兄弟姐妹多，房票多，贷票多，

我愿意放弃一定的生活安定感，承受几年的压力，把自己的家族带动起来。

术：术是个洞，传播很快就很容易塌，学徒制，这种赚钱只有一段时间的窗口。（如何买卖，如何贷，如何金融化你的人生？需要准备什么东西？）

道不易，法简易，术常易。

器，就是工具，装备，器是可以改变心法的。

道法术器，才能形成一个强大的系统。

势：趋势。道法术器再牛，也要顺应大势。君子谋时而动，顺势而为。势+术，可以让很多人发财。

志：志向，格局。

高管的培训中，有个经常被提的例子，就是卖梳子。

每年1万、100万、1个亿的卖法是完全不一样的。

老师先不会告诉你结果，而是让各个小组做一个方案。

比如说，你每年卖1万，就是卖给亲戚朋友、摆地摊就可以了。

如果你要每年卖100万，可能就要开店。

如果你要每年要卖1亿，可能要做品牌，搞营销了。

一起参加培训的人水平差不多，但是由于目标不同，做出的框架的完全不一样。

这个告诉我们什么呢？

格局不能太低了，胸中要有百万兵。

也许你现在在摆地摊，但是胸中要有个做品牌公司的志向。

志向，决定了速度。

道法术器+势+志，整体上形成一个思考框架。

这个框架是什么呢？来自老子的《道德经》：道法术。我在家庭教育辅导的过程中，根据自己的经验和思考，逐步把它演变成“家庭教育中的道法术器”。

什么是道法术器呢？

拿航海过程作个比喻，明确的目的地就是「道」，朝着目的地航行的过程就是「法」，具体航行路径就是「术」，而最终使用的船只以及工具就是「器」。

这四个是缺一不可的，层层递进，紧密相连，互相渗透在一起的。

家庭教育中的“道”

家庭教育中的“道”，它是家庭教育的大纲领，是家庭教育的理念层。道的含义我归纳了三个。

第一，培养孩子的价值观

培养孩子的价值观，是培养孩子学习和做事的出发点和归宿感。

我举一个简单的例子，如果孩子觉得学习是为家长、老师学的，从这个学习价值观出发，孩子的学习肯定会存在这样那样的问题。

我家儿子一年级的时候，我要辅导他写作业，有时候，孩子回来埋怨我：“都怪妈妈，把作业都改错了！害我被老师批评了！”我就跟孩子强调，学习完全是你自己的事情，作业对错是你自己的责任，妈妈只是暂时帮助你，只是一个暂时性的过渡行为，协助你养成良好的学习习惯。我会反复跟孩子强调，孩子慢慢明白了，逐步生长出对学习正确的价值观。我们需要引导孩子，同时用行动去支持这个观念，把正确的价值观传输给孩子。

如果我们能够影响孩子的价值观，会影响到什么呢？会影响孩子的价值选择，影响他的行为，也会影响着他未来的一个发展。价值观，能够给孩子足够的动力，给他足够的兴趣，并支持着孩子去行动，去成长！所以这是家庭教育的最根本，是最底层的内在心理结构。

所以培养孩子的价值观是家庭教育中“道”的部分，是家庭教育的地基。

第二，遵循教育孩子的规律

任何事物都要遵循事物发展变化的规律。对于家庭教育来说，我们所有的教育活动都要考虑孩子的年龄特点以及发展规律。

第三，我们的育儿目标

我们家庭是要把孩子培养成什么样的人？这个问题，不知道大家有没有思考过？

在育儿目标这里，大家要结合孩子的兴趣特点，同时要有未来思维！就是想象未来2030年会是怎样的一个社会，我的孩子要发展什么样的素质和能力才能适应呢？这个是家长要考虑到的。

当你梳理了育儿目标，也具备了未来思维，那么你现在纠结的一些育儿问题就能跳出来了，比如：孩子偶尔考试考差了，这会影响到孩子的未来发展吗？不会！让孩子查漏补缺就是！大家都说看到孩子的问题，家长的情绪很难控制，管理情绪有很多方法和技巧，其实大家都忘了一点，当我们陷入情绪里面的时候，跳出来是很有效的。当我们站得高，视野开阔，放远一点，放远到孩子的未来，那么纠结的一些小问题就不怎么纠结了，焦虑也会慢慢降低。

上面三个方面是我归纳的家庭教育中“道”层面的内容，是我们家庭教育的大方向。

家庭教育中的“法”

“法”本来的含义是原则、底限、制度，是制度层。家庭教育中的“法”是指原则、界限、家规。

大到一个国家，再到一个企业，小到一个家庭，都要有制度，这是界线。哪些事情是允许而鼓励去做的？哪些事情是不能做的？要把家庭里的规矩先立起来，给孩子设立一些边界，同时要温和坚定地去执行。比如不能伤害别人或小动物，不做危害自己和他人的事情，晚上几点之前必须睡觉等，这是家庭教育中的基本规则。

家庭教育中的“术”

“术”是方法和技巧，是行为层。家庭教育中的“术”是指教育孩子的方法和技巧。

当我们家庭教育的法定下来了，比如我们规定孩子9点半之前要上床睡觉，我们要执行这个家规的过程，要考虑怎么激励孩子去完成，要运用什么样的技巧和方法，这就是“术”的部分。所以说这个“术”是在“法”下面的，一个大方向的家规先定下来，然后我们运用各种育儿的方法和技巧，去维护这个制度和家规。

家庭教育中的“术”包括育儿方法、沟通技巧、激励技巧等，这部分包含的内容非常丰富。

家庭教育中的“器”

“器”是工具，物理层。家庭教育中的“器”是指配合教育孩子的工具。

我举一个例子，关于教育孩子进行时间管理的工具有时间认知的工具，让孩子感知时间，比如时钟；时间安排的工具，帮助孩子制定计划、分解任务，比如计划表；提升时间效率的工具，帮助孩子高效完成具体任务，比如番茄钟。

这些就是家庭教育中的“器”，是辅助我们进行家庭教育的工具。

家庭教育的“道法术器”是如何相互影响的

就拿我家孩子来说吧，我一直鼓励孩子自主安排自己的时间，于是我发明了”时间积木板“，孩子每天回来先给时间做一个安排，这样一来，孩子慢慢学会了自主规划。

我孩子正在做周末的时间积木板，安排周末时间

有些家长会说，我的孩子他就是不愿意配合呀！那我家孩子为什么乖乖的去做呢，而且一直坚持下来？其实我前面“道”和“法”这两个部分的功夫做足了，孩子知道做这样的事情对他很有帮助，他愿意去做，愿意去尝试，他愿意把作业和其他活动这样来安排。同时这个活动是符合孩子的年龄特点，因为我家孩子小学六年级，这个年龄阶段可以培养他的自主性和统筹安排能力，那么这种活动对于幼儿和低年级的孩子，就要求过高了点。所以这是家庭教育中“法”的部分，我们要考虑孩子的年龄特点。

分析上面的活动：

时间积木板是工具，是“器”；

时间统筹安排的方法和激励技巧是“术”，工具是为“术”服务的；

让孩子学会自主安排能力是“法”，是这个活动的规则和目的，工具和方法都是为“法”服务的；

孩子自己认识到做这件事情的价值，愿意去尝试，并努力去做好，这是“法”，是根源，工具、方法和规则都是为“法”服务的，开展这个活动的最终也是要激发出孩子的自主性，溯源回归。

这4个层面是相互渗透，互相影响的。

我从“道、法、术、器”这四个层面，把家庭教育的大框架捋了捋。那么我们所学的育儿理念和方法都可以这样来总结，理清思路，特别是大家在教育孩子的过程中，要从“道”的角度去思考一些问题，大方向明确了，那你的家庭教育的整个走向就不会错。

这些是我对家庭教育的框架和脉络的一些思考，欢迎大家一起来交流和探讨！