改造人民，使他们变得血型。

鲁迅先生是文学家、思想家、革命家，这是研究学界对他的评价，所以鲁迅先生是想通过文学、通过革命来改造国民的精神、思想，唤醒一个民族的血性。

在那个恐怖时代，或许鲁迅先生仅仅希望唤醒麻木的中国人，学会呐喊和反抗，或许他成功了，革命取得了胜利。

把改造国民性置于优先的地位，离开改造产生封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造由这种社会环境产生的思想、所造成的国民性，是不可能的。没有把新文化运动同工农运动结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。

新文化运动的局限性：

1、他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。

2、以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判以及对西学的全盘肯定具有片面性，最终导致了西方文学不彻底，东方文学被否定，是中华古典文化走向没落的开端。

3、新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍。但是，由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效地对中国社会进行改造。

鲁迅在 二十四孝图 里，针对 “老莱娱亲”和 “郭巨埋儿”等孝道故事作了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

《二十四孝图》文中指斥 封建孝道  的危害“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接着将     进行对比，引出对自己幼时读物的回忆，着重分析了《二十四孝图》中  卧冰求鲤 ，郭巨埋儿、老莱娱亲 等孝道故事，揭示了 封建孝道的虚伪和残酷， 旧中国儿童的可怜。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命。

将“肉麻当作有趣”，“郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。先说说那个郭巨埋儿吧。

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

孝道不仅是咱中华民族的优良传统，也是世界各地大力发扬的。鲁迅先生当然赞扬行孝。
因为鲁迅先生是一个反封建的革命者，许多封建思想的孝道（即愚孝）鲁迅先生是绝对的不支持的。

例如二十四孝图中的其中一孝就说：一个名叫郭巨的人因为家贫，为了让年迈的老娘吃饱穿暖，竟将自己未满一周岁的儿子活埋……，看了这则孝道故事，难道你赞同郭巨的做法？这就是典型的愚孝。鲁迅先生主张新思想、反封建，他对各种孝道的看法当然是：摒弃一切愚孝，发扬所有真孝。