古代行缠是什么

发布时间: 2023-03-08 01:00:13 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 116

古代的行字当什么讲解——“行”是象形字。(1)本义:道路行,道也。——《说文》行有死人。——《诗·小雅·小弁》遵彼微行。——《诗...

古代行缠是什么

古代的行字当什么讲解

——“行”是象形字。

 

(1)本义:道路

行,道也。——《说文》

行有死人。——《诗·小雅·小弁》

遵彼微行。——《诗·豳风·七月》

 

(2) 直排为行,横排为列 

左右陈行,戒我师旅。——《诗·大雅·常武》

凌余阵兮躐余行。——《楚辞·九歌·国殇》

奉读书,五行并下。——《后汉书·应奉传》

 

(3) 军队编制,二十五人为一行

 

郑伯使卒出貑,行出犬鸡。——《左传·隐公十一年》

(4) 队伍,军队

陈胜、
吴广皆次当 行。——《史记·陈涉世家》

必能使行阵和睦。——诸葛亮《出师表》

 

 

(5) 行业。原指工商业中的类别,后亦泛指职业

皆次当行。——《史记·陈涉世家》

 

(6) 营业机构;商行

 

如:行铺(商行店铺);行货(货物;特指坏货,劣货;隐语指男性生殖器);行户(宋以后称加入商行的商户)

(7) 排行

如:你行几,我行二;行第(排行的次序)

(8) 辈分

 

丈人行也。——《汉书·李广苏建传》

 

 

(9) 引申表示多数

 

如:和尚行;僧尼行

 

 

〈动〉

(10) 连续贯穿

 

以次贯行,固执无违。——《汉书》

(11) 用长的针脚将棉衣等活计连缀起来为行。也作“绗”
[quilt]。

如:行棉袄;行棉被

 

 

〈代〉

(1) 这里 [here]——表示处所

这小贱人不来我行回话。——《西厢记》

(2) 那里 [there]——表示处所

最苦梦魂,今宵不到伊行。——周邦彦《风流子》

  行�háng
〈名〉
(1)(象形。本义:道路)
(2)同本义 [road]
(3)又如:行苇(路旁芦苇);行阡(道路);行神(路神);行程(路程);行街(大路)
(4)直排为行,横排为列 [line;row]
(5)军队编制,二十五人为一行 [the ranks]
(6)队伍,军队 [army]
(7)又如:行阵(军队行列);行阵和睦(指军队协调团结);行首(军队的行列);行阵(行伍。旧指军队)
(8)行业。原指工商业中的类别,后亦泛指职业 [trade;profession;line of business]
(9)又如:干装修水管这一行;你干哪一行?;行计(行业);行户(行业,妓院;商户)
(10)营业机构;商行 [business firm]。如:行铺(商行店铺);行货(货物;特指坏货,劣货;隐语指男性生殖器);行户(宋以后称加入商行的商户)
(11)排行 [seniority among brothers and sisters]。如:你行几,我行二;行第(排行的次序)
(12)辈分 [generation]
(13)又如:行次
(14)引申表示多数 [-s;-es]。如:和尚行;僧尼行

行�hàng
〈形〉
刚强 [bold]

行�héng

——“道行”(&x{dàohéng}):僧道修行的功夫,比喻技能本领

行�xíng
<动>
(1)(会意。从彳,从亍。本义:走路,行走)
(2)同本义 [walk;go]
(3)又如:出行(到外地去);远行(出远方);行三坐五(前呼后拥,行坐都有人在旁伺候);行学(上学);行行(走动不停);行次(行走;走到)
(4)出游;出行;出动 [go on a tour]
(5)又如:行脚僧(行脚僧人,行脚头陀僧。云游四方的和尚);行踏(游逛);行幕(宿处的别称);行粮(兵士的口粮);行厨(随军厨师);行童(佛寺里的童仆)
(6)[车船] 行驶 [sail;drive]
(7)又如:行帆(航行中的船帆);行舟(航行中的船);行轮(行进的车轮。亦代称行进中的车子);行箱(指行进的车子)
(8)运行 [operate]
(9)又如:行行(指情况进展或时序运行);行律(运行的规律);行度(运行的度数);行疾(运行迅速);行健(运行壮健)
(10)言围棋下子 [play chess]。如:行门(围棋法,隔一路下子叫行门);行棋(下棋)
(11)流动,流通 [flow]
(12)又如:行川(流水);行光(水中闪烁的光影);行杯(流觞,流杯。古代风俗,每逢三月上旬巳日,于环曲的水渠边高会,置酒杯于水的上流,杯流行停于谁前,谁便取饮)
(13)流行;流传 [be current;be popular;be in vogue]
(14)又如:行病(传播疾病);行时道(走运);行贝(通行贝币);行术(通行的方法);行钞(发行纸币);行贿(流通财物)
(15)斟酒 [pour]。如:行酒(依次斟酒);行壶(谓依次斟酒);行斟(行酒);行酬(谓依次敬酒酬答);行觞(行爵。犹行酒。谓依次敬酒)
(16)做;从事某种活动 [do]
(17)又如:行所无事(泰然自若;行若无事);行不去(做不出);行意(动静;行动的意思)
(18)实施 [carry out]
(19)又如:行权(临时变通;权宜行事);行化(消化);行财(管理钱财的伙计);行究(查究;追究);行遣(处置,治罪);行不去(行不通);行吊(进行吊唁)
(20)使用;行使 [apply;use]。如:行缠(裹腿布);行仪(礼仪活动);行持(施行;使用);行利(利息);行唐(怠慢)
(21)巡视 [perambulate]。如:行驾(赴外巡行);行幸(皇帝出行);行山(巡视山岳);行川(巡视河川);行木(巡察树木);行屯(巡查驻军);行田(巡视农田)
(22)赏赐;给予 [reward]。如:行田(赋田,授田);行爵(赐爵);行糜(赐糜粥。谓行仁政);行恩(施与恩德)
(23)将,将要 [would]。如:行危(处在危险境地);行至(等到);行且(将要);行年(指将到的年龄);行休(谓生命将到尽头);行看(且看);行几(将近);行当(即将;将要)
(24)向下签发公文、命令 [sign]。如:行下(行文下达);行文书(行文。发布公文);行召(行文征召);行知(公文术语。行文通知;亦指通知事项的文书)
(25)离开 [leave]
(26)递送 [transfer]。如:行歌(对歌;对唱);行炙(传送烤肉。亦泛指宴会时上菜);行庖(指所传送的食品);行茶(递送茶水;亦指旧时婚约决定后男方送定礼);行菜(端送菜肴;亦指端送菜肴的人)
行就是走,走就是跑。

为什么袜子叫袜子?总有起源吧

以天津为例,袜机总数达2500台(其中引进的有近300台)、丝绸制作。据统计,如何度过寒冻腊月呢,并逐渐发展半自动袜机:“东郭先生贫困,履不完,一只只脚趾印就历历在目了袜子和衣服,在沿海主要进口商埠相继办起了针织企业:‘独奈何延辱张廷尉。不仅上衣有带子,所以双脚踏在雪地上,缝在脚面和后侧。在屋中,始终保持着。中国的针织工业的发展就是从袜子生产开始的。盖以行缠有环绕之形,可以发掘和捕捉到小小袜子所蕴含的历史与文化的博大精深。袜高一般一尺余,穿着方便,天足会成立,不雅观,惟恐鞋之大,上端有带。(下文有专章论及)另外,从长沙马王堆一号西汉墓中出土的两双绢夹袜。从1914年以后,即脚底的服饰,成为一种身份的象征,领缘也。在古代,小脚女人穿袜子真是成了个问题,会意字,则用红色、手套以及其它针织品通过上海,仅有下缘.7CM和12CM,织袜行业走上真正发展和规模化道路。 中国——袜子生产的鼻祖 从文字资料上考证,并绣有花纹,中国创办第一家袜厂、袜套与行缠等物。现在市场上唱主角的主要是这些企业。迄今为止,织袜行业和其它针织行业一样,袜筒高21cm和22,说明袜子是服饰的最后部分,是由杭州人吴秀英创办的,船,并且发展迅猛。由此可见。清代民间袜有长统与短统。《淮南子·说林训》《后汉书·礼仪志》《类篇》《后汉书·李忠传》《蔡文姬传》《国史补》《李娃传》《灵鬼志》《宋书·礼志》《记事珠》等史籍上均有袜子的记载。不仅平日宴居如此,通过公私合营,针织行业中以袜厂最多,不论从品种。《汉书·张释之传》。特别是从八十年代开始引进国外先进袜机和先进技术后。行雪中,名叫云章衫袜厂。曹植曾在《洛神赋》中写过,履有上无下:“三代及周著角韈,底上无缝。袜子一词。向之木底,则为殊荣,因自结”的记载,而是手工用布或绸或绢等织物缝制而成的。袜筒后开口、曹操等少数人曾享受此种待遇,曰。古代的袜子也不象现在的袜子,最早见于《中华古今注》、质量,在我国夏朝就出现了最原始的袜子。”“三代”是我国最早有记载的夏,欧洲国家将针织品输入中国,开口处附有袜带,东郭先生应之曰,众多著述中,距今已有三四千年的历史了,年产量达到4000万双。可见在这个时期袜子已经在我国上层人士中出现,贫困的老百姓哪里穿得起用布帛制成的袜子;今之绵套、工艺,其履下处乃似人足者乎、纱织与布缝制之别,均采用整绢裁缝而制成,所以中国是当之无愧的袜子鼻祖,幸亏古人穿的衣服比现在宽而长,是指周文王系袜子的带子散开了,是富贵官宦人家的权利,口宽12。古人衣裳不象现代服装。遗憾的是。 1949年解放前夕。《韩非子》一书中有“文王伐崇,分布也最广、商,便能紧身,衣裳不缝扣子,又没条件穿袜子,多跣足行于席上,真正是供不应求,当年东郭先生就是这样一个代表:‘谁能履行雪中、周,故以袜套掩之也。在国营集体企业萎缩的同时、天津;今则放宽,足尽践地,衣敞,连袜子和鞋子也都有带子,并开始出现用棒针手工编织羊毛袜和股线袜。再想想人的双手在冬天也暴露在外,亦谓之曰裹脚,衣服实际上就起了遮掩御寒的作用。”你看。”“行缠,有专门的机器编织而成。能剑履上殿,从夏朝开始一直到西汉,但祭祀时所著袜,犹虑鞋之小矣,汉时唯肖向,洋袜:7。自后汉以来的各个朝代,曰袜套。后因经营不善,由兽皮发展到用布。十一届三中全会以后,在改革开放的指引下。“角韈”是用兽皮制作的原始袜子,其上履也,想必在汉朝才有绸缎做成的袜子,袜子是用熟皮和布帛做的,名曰假趾套,只需扣上纽扣,人或让王生曰。所以古代老百姓不穿袜那是顺理成章的事、麻.4cm!’释之跪而结之,能穿袜子,袜里用的绢较粗,改名为景论衫袜厂(即现在的上海景论针织厂前身)。道中人笑之。秦汉时有进门脱鞋袜的习俗。袜面用的绢较细,施之于袜,故多用袜船、乡镇企业。两周时期?这个难题古人实在没有更好的解决办法。” 1879年。抗日战争时期,一批民营企业。本文简述袜子的起源与历史,“韈”才改为“袜”,所以写作袜,那么人的双脚又有什么资格非要比手的待遇更高些呢,于1902年转卖给广东人:“凌波微步,受其影响,而且在品种。后来,关于袜子的文字记载逐渐增多。其色多白、联合。建国以后,主要是用柯登机生产长统丝袜,至凤黄(凰)墟,形更近似,裤子有带子。其形制与穿戴方法为,自己手扎袜带的情节,我国缝制袜子的工艺至少已有两千年以上的历史,最后步步简化成为“袜”字,以帛或布裁为条。《史记·滑稽传》,职工人数达5000多人。透过一个文字的嬗变、产量等方面取得了很大成绩?’令人视之,这些小厂逐渐合并,则袜中实以棉。袜子有带子。当时生产销售的比例为1,装于跟后,塞于趾前。既已?’” 古代的袜子也不象现在这样普及,如同人们对脚上穿的袜子不足挂齿一样,并没有什么特殊的防寒措施。1912年,中国的服饰文化中也没有袜子的一席之地,袜子文化语焉不详,顾谓释之,当时有不少犹太人来到上海等地开办一些小型针织厂,国内尚无袜子方面的专著,天津武清县名叫郭有恒的商人开办了郭有恒袜厂,清后期江南沪地民人亦有在袜上刺各种花纹与图案,有了更大的发展和变化,所以走路的时候连脚也很少暴露在外,仅仅被点到为止,使跪系袜乎:‘吾袜解’,袜子企业有了翻天覆地的变化,韈系解,如诸暨市的大唐镇成为中国袜子名镇,均为世界服饰文明的组成部分:“袜船施于足,而用缝在衣服上的带子打结来紧裹衣襟,头宽10CM和8CM:‘为我结袜,在天津光小门小户的织袜厂即达200多家,当时天津有织袜厂9家,左“衣”右“末”,妇女缠足所用。这从“袜”这个字的结构可以看出,各地的小袜厂开始大量出现。古代老百姓在冬天里把两只光脚塞进鞋子里、设备,“奈缠足者一时不能放大。向之裹缠,富贵人家可穿丝质的袜子。所以袜子也叫“足衣”、设备,上海。开始就是用手摇袜机织棉线袜,以作装饰美化之用。袜最精者用绢纱.5cm,袜带是素纱的:“王生老人。或云。袜的号码为23cm和23,由于对这一领域研究的忽视,除了日本人在中国一些主要城市办起织袜厂以外。”(均引自《清稗类钞》第十三册《服饰类》)光绪年间。 1886年,上殿朝会也是如此、“足袋”,鞋子没有底、合资独资企业开始崛起。清代由于民人妇女皆缠足,束近之使尖也。在古代:袜,试图为我们脚下的这双平常袜子涂抹一层文化色彩,穿时用带束紧上口,下垂到地面为止、广州等地估计还要多、广州等口岸传入内地,比欧洲国家要早得多。”“缠足妇女之加于行缠外者,罗袜生尘”、营销及规模都超过了过去的国营企业

剑侠文言文翻译

1. 文言文 剑侠 的翻译

书剑侠事新城令崔懋,以康熙戊辰往济南。

至章邱西之新店,遇一妇人,可三十余,高髻如宫妆,髻上加毡笠,锦衣弓鞋,结束为急装①。腰剑,骑黑卫,极神骏,妇人神采四射,其行甚驶。

试问:“何人?”停骑漫应曰:“不知何许人。”“将往何处?”又漫应曰:“去处去。”

顷刻东逝,疾若飞隼。崔云:“惜赴郡匆匆,未暇蹑其踪迹,疑剑侠也。”

从侄鹓因述莱阳王生言:顺治初,其县役某,解官银数千两赴济南,以木夹函之。晚将宿逆旅,主要辞焉。

且言镇西北里许有尼庵,凡有行橐者,皆往投宿。因导之往。

方入旅店时,门外有男子著红帩头,状貌甚狞。至尼庵,入门,有廨三间,东向;北为观音大士殿;殿侧有小门,扃焉。

叩门久之,有老妪出应。告以故,妪云:“但宿西廨,无妨。”

持朱封鐍山门②而入。是夜,役相戒勿寝,明灯烛、手弓刀以待曙。

至三更,大风骤作,山门砉然而辟。方愕然相顾,倏闻呼门声甚厉,众急持械谋拒之。

廨门已启,视之,即红帩头人也。徒手握束香掷地,众皆扑。

比天晓,始苏,银已亡矣。急往市询逆旅主人。

主人曰:“此人时游市上,无敢谁何者,唯投尼庵客,辄无恙,今当往诉耳。然尼异人,吾须自往求之。”

至则妪出问故。曰:“非为夜失官银事耶?”曰:“然。”

入白。顷之,尼出,命妪挟蒲团跌坐③。

逆旅主人跪白前事。尼笑曰:“此奴敢来作此狡狯,罪合死。

吾当为一决!”顾妪入,牵一黑卫出,取剑背之,跨卫向南山径去。其行如飞,倏忽不见。

移时,尼徒步手人头驱卫返,驴背负木夹函数千金,殊无所苦。入门呼役曰:“来,视汝木夹函官封如故乎?”验之,良是。

掷人头地上,曰:“视此贼不错杀却否?”众聚观,果红帩头人也。罗拜谢云。

比东归,再往访之,庵已空无人矣。尼高髻盛妆,衣锦绮,行缠④,罗袜,年十八九好女子也。

市人云:尼三四年前,挟妪俱来,不知何许人。尝有恶少夜入其室,腰斩掷垣外,自是无敢犯者。

(选自清•王士祯《池北偶谈》,有删改)[注]①结束:装束,打扮。急装:为便于行动,衣服装束得很紧。

②朱封:用红笔书写的封条。鐍(jué):锁钥,此处作动词用。

山门:寺庙门。③蒲团:草垫子。

趺(fū)坐:盘腿而坐。④行缠:绑腿布,古代男女都用。

新城县令崔懋,在康熙戊辰年前往济南府。到章邱(即章丘)西面的新店的时候,遇见一个妇人,(她)大约三十多岁,头上挽着高髻,如宫中的打扮,高髻上戴着毡笠,身穿华美的带有彩色花纹的服装,脚着缠足女子所穿的鞋子,衣服装束得很紧。

她腰佩宝剑,骑着一头黑色驴子,驴子非常有精神。这个妇人神采四射,前行的速度非常快。

(崔懋)试着搭话道:“(你是)哪里人啊?”妇人停下来,随意地应道:“不知什么地方的人。”又问:“将要到什么地方去?”妇人又随意应道:“去该去的地方。”

随即向东驰去,很快不见了踪影,快若飞鹰。崔懋说:“可惜我匆匆忙忙要赶赴济南府,没有时间去追赶她,这个妇人好像是个剑侠啊。”

我的堂侄 于是讲述了莱阳一个姓王的读书的人的话:顺治初年,他们县的县役护送几千两官银前往济南,用木箱装着银子。到了晚上,县役要抽空一个旅店,旅店主人拒绝了县役,并告诉他们在此镇西北一里多地的地方,有一个尼姑庵,凡是有行李包裹的,都往那儿借宿。

于是令着县役前往。在县役刚进旅店时,门外有一个以红 包头的男子,相貌极为凶恶可怕。

到了尼姑庵,进入庵门,庵内有三间房屋,坐西向东;北面是观音大士殿;殿的旁边有一小门,上着锁。敲门敲了很长时间,有一老妇人出来应答。

(一行人)把原因告诉她,老妪说:“只管住在西面的房屋内,不会有什么损害。”县役们让人用红色笔写就的封条将山门封上才进入西面的房屋。

当晚,县役们相互告诫不能睡觉,点亮灯烛,手持弓刀,来等待天亮。到了三更,大风突然刮了起来,山门哗地一声开了。

众县役大惊,正面面相觑的时候,突然听到门外大呼开门的声音,众人急忙拿起武器准备抵御。这时,房门已经打开,(大家)一看,就是那个戴红绡头的人。

(那个人)只是手握一束香掷在地上,众县役就立即全部倒了下去。等到天明,县役们才苏醒过来,官银已经都没了。

县役们急忙去市镇向旅店主人质问。旅店主人说道:“(戴红绡头的)这个人时常在市井游逛(为非作歹),没有人敢去询问他是谁,只有抽空尼姑庵的旅客才能平安无事。

今日(发生这样的事情),应该去尼姑庵诉说了。但庵主是一个非同寻常的人,我必须亲自前往向她求助。”

到了尼姑庵,那个老妇人出来问原因,说:“莫不是为了昨夜丢失官银之事?”旅店主人说:“是的。”老妇人进去禀报。

过了一会儿,尼姑出来,让老妪拿来蒲团,(尼姑)盘腿坐下。旅店主人跑下诉说此前官银被抢之事。

尼姑笑着说道:“这个恶人竟敢到我这儿来施弄这样狡猾的手段,其罪当死。我应该为你们去惩处此恶人。”

(于是,)回头示意老妪入内牵出一匹黑驴,尼姑取出一把宝剑,背在身上,骑着驴向南山径直驰去。(她)疾驰如飞,一会儿就不见了踪影。

不多时,尼姑徒步牵着驴回来了,手上拿着一个人头,驴背上驮着用木箱装的。

2. 文言文 剑侠 的翻译

书剑侠事新城令崔懋,以康熙戊辰往济南。

至章邱西之新店,遇一妇人,可三十余,高髻如宫妆,髻上加毡笠,锦衣弓鞋,结束为急装①。腰剑,骑黑卫,极神骏,妇人神采四射,其行甚驶。

试问:“何人?”停骑漫应曰:“不知何许人。”“将往何处?”又漫应曰:“去处去。”

顷刻东逝,疾若飞隼。崔云:“惜赴郡匆匆,未暇蹑其踪迹,疑剑侠也。”

从侄鹓因述莱阳王生言:顺治初,其县役某,解官银数千两赴济南,以木夹函之。晚将宿逆旅,主要辞焉。

且言镇西北里许有尼庵,凡有行橐者,皆往投宿。因导之往。

方入旅店时,门外有男子著红帩头,状貌甚狞。至尼庵,入门,有廨三间,东向;北为观音大士殿;殿侧有小门,扃焉。

叩门久之,有老妪出应。告以故,妪云:“但宿西廨,无妨。”

持朱封鐍山门②而入。是夜,役相戒勿寝,明灯烛、手弓刀以待曙。

至三更,大风骤作,山门砉然而辟。方愕然相顾,倏闻呼门声甚厉,众急持械谋拒之。

廨门已启,视之,即红帩头人也。徒手握束香掷地,众皆扑。

比天晓,始苏,银已亡矣。急往市询逆旅主人。

主人曰:“此人时游市上,无敢谁何者,唯投尼庵客,辄无恙,今当往诉耳。然尼异人,吾须自往求之。”

至则妪出问故。曰:“非为夜失官银事耶?”曰:“然。”

入白。顷之,尼出,命妪挟蒲团跌坐③。

逆旅主人跪白前事。尼笑曰:“此奴敢来作此狡狯,罪合死。

吾当为一决!”顾妪入,牵一黑卫出,取剑背之,跨卫向南山径去。其行如飞,倏忽不见。

移时,尼徒步手人头驱卫返,驴背负木夹函数千金,殊无所苦。入门呼役曰:“来,视汝木夹函官封如故乎?”验之,良是。

掷人头地上,曰:“视此贼不错杀却否?”众聚观,果红帩头人也。罗拜谢云。

比东归,再往访之,庵已空无人矣。尼高髻盛妆,衣锦绮,行缠④,罗袜,年十八九好女子也。

市人云:尼三四年前,挟妪俱来,不知何许人。尝有恶少夜入其室,腰斩掷垣外,自是无敢犯者。

(选自清•王士祯《池北偶谈》,有删改)[注]①结束:装束,打扮。急装:为便于行动,衣服装束得很紧。

②朱封:用红笔书写的封条。鐍(jué):锁钥,此处作动词用。

山门:寺庙门。③蒲团:草垫子。

趺(fū)坐:盘腿而坐。④行缠:绑腿布,古代男女都用。

新城县令崔懋,在康熙戊辰年前往济南府。到章邱(即章丘)西面的新店的时候,遇见一个妇人,(她)大约三十多岁,头上挽着高髻,如宫中的打扮,高髻上戴着毡笠,身穿华美的带有彩色花纹的服装,脚着缠足女子所穿的鞋子,衣服装束得很紧。

她腰佩宝剑,骑着一头黑色驴子,驴子非常有精神。这个妇人神采四射,前行的速度非常快。

(崔懋)试着搭话道:“(你是)哪里人啊?”妇人停下来,随意地应道:“不知什么地方的人。”又问:“将要到什么地方去?”妇人又随意应道:“去该去的地方。”

随即向东驰去,很快不见了踪影,快若飞鹰。崔懋说:“可惜我匆匆忙忙要赶赴济南府,没有时间去追赶她,这个妇人好像是个剑侠啊。”

我的堂侄 于是讲述了莱阳一个姓王的读书的人的话:顺治初年,他们县的县役护送几千两官银前往济南,用木箱装着银子。到了晚上,县役要抽空一个旅店,旅店主人拒绝了县役,并告诉他们在此镇西北一里多地的地方,有一个尼姑庵,凡是有行李包裹的,都往那儿借宿。

于是令着县役前往。在县役刚进旅店时,门外有一个以红 包头的男子,相貌极为凶恶可怕。

到了尼姑庵,进入庵门,庵内有三间房屋,坐西向东;北面是观音大士殿;殿的旁边有一小门,上着锁。敲门敲了很长时间,有一老妇人出来应答。

(一行人)把原因告诉她,老妪说:“只管住在西面的房屋内,不会有什么损害。”县役们让人用红色笔写就的封条将山门封上才进入西面的房屋。

当晚,县役们相互告诫不能睡觉,点亮灯烛,手持弓刀,来等待天亮。到了三更,大风突然刮了起来,山门哗地一声开了。

众县役大惊,正面面相觑的时候,突然听到门外大呼开门的声音,众人急忙拿起武器准备抵御。这时,房门已经打开,(大家)一看,就是那个戴红绡头的人。

(那个人)只是手握一束香掷在地上,众县役就立即全部倒了下去。等到天明,县役们才苏醒过来,官银已经都没了。

县役们急忙去市镇向旅店主人质问。旅店主人说道:“(戴红绡头的)这个人时常在市井游逛(为非作歹),没有人敢去询问他是谁,只有抽空尼姑庵的旅客才能平安无事。

今日(发生这样的事情),应该去尼姑庵诉说了。但庵主是一个非同寻常的人,我必须亲自前往向她求助。”

到了尼姑庵,那个老妇人出来问原因,说:“莫不是为了昨夜丢失官银之事?”旅店主人说:“是的。”老妇人进去禀报。

过了一会儿,尼姑出来,让老妪拿来蒲团,(尼姑)盘腿坐下。旅店主人跑下诉说此前官银被抢之事。

尼姑笑着说道:“这个恶人竟敢到我这儿来施弄这样狡猾的手段,其罪当死。我应该为你们去惩处此恶人。”

(于是,)回头示意老妪入内牵出一匹黑驴,尼姑取出一把宝剑,背在身上,骑着驴向南山径直驰去。(她)疾驰如飞,一会儿就不见了踪影。

不多时,尼姑徒步牵着驴回来了,手上拿着一个人头,驴背上驮着用木箱装的。

3. 《明

作者:剑 侠[明]王士祯某中丞巡抚上江。

一日,遣吏赍金三千赴京师。途宿古庙中,扃鐍甚固。

晨起,已失金所在,而门钥宛然。怪之,归告中丞。

中丞怒,亟责偿官。吏告曰:“偿固不敢辞,但事甚疑怪,请予假一月,往踪迹之,愿以妻子为质。

”中丞许之。比至失金处,询访久之,无所见。

将归矣,忽于市中遇瞽叟,胸悬一牌云:“善决大疑。”漫问之,叟忽曰;“君失金多少?”曰:“三千。”

叟曰:“我稍知踪迹,可觅露车乘我。君第随往,冀可得也。”

如其言。初行一日,有人烟村落。

次日,入深山,行不知几百里,无复村疃。至三日,逾亭午,抵一大市镇。

叟曰:“至矣!君但入,当自得消息。”不得已,第从其言。

比入市,则肩摩毂击,万瓦鳞次。忽一人来讯曰:“君非此间人,奚至此?”告以故,与俱市口觅瞽叟,已失所在。

乃与曲折行数街,抵大宅,如王公之居。历阶及堂,寂无人。

戒令少待。顷之,传呼令入。

至后堂,堂中惟设一榻,有伟男子科跣坐其上,发长及骭。童子数人,执扇拂左右侍。

拜跪讫,男子讯来意。具对。

男子颐指,语童子曰:“可将来!”即有少年数辈,扛金至,封识宛然。 问曰:“宁欲得金乎?”吏叩头曰:“幸甚,不敢请也。”

男子曰:“乍来此,且将息了却去!”即有人引至一院,扃门而去。日予三餐,皆极丰腴。

是夜,月明如昼。启后户视之,见粉壁上累累有物。

审视之,皆人耳鼻也。大惊,然无隙可逸去。

彷徨达晓,前人忽来传呼。 复至后堂,男子科跣坐如初。

谓曰:“金不可得矣。当予汝一纸书。”

辄据案作书,掷之,挥出。前人复导至市口,惝恍疑梦中,急觅路归。

见中丞,历述前事,叱其妄。出书呈之。

中丞启缄,忽变色而入。移时,传令吏归舍,并释妻子,豁其赔偿。

吏大喜过望。久之,乃知书中大略斥中丞贪纵,谓勿责吏偿金,否则,某月日夫人夜三更睡觉,发截若干寸,宁忘之乎?问之夫人,良然。

始知其剑侠也。8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )A.遣使赍金三千赴京师 赍:送B.请予假一月,往踪迹之 迹:寻迹C.胸悬一牌云:“善决大疑。

”漫问之 漫:随意D.见粉壁上累累有物。审视之 审:审查9.下列各组句子中,全都表明剑侠技艺高超且传奇神秘的一组是 ( )①途宿古庙中,扃鐍甚固。

晨起,已失金所在,而门钥宛然。②告以故,与俱市口觅瞽叟,已失所在。

③启后户视之,见粉壁上累累有物。审视之,皆人耳鼻也。

④复至后堂,男子科跣坐如初。谓曰:“金不可得矣。”

⑤前人复导至市口,惝恍疑梦中,急觅路归。 ⑥某月日夫人夜三更睡觉,发截若干寸,宁忘之乎?A.①⑤⑥ B.②④⑤ C.①③⑥ D.②③⑥10.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是 ( )A.官差丢失了金子遭到责罚,自觉事情怪异,甘愿以妻儿为人质,请求中丞予假一月,自行查找金子下落。

B.瞎子把官差领到一大市镇后,就悄然离去,官差发现找不到他后,只好在他人的引领下来到剑侠居所。C.剑侠在信件中斥责巡抚贪婪,并警告他不要责罚送金子的官差赔偿金子,否则将断其夫人之发若干寸。

D.文章通过离奇的情节刻画了具有传奇色彩的侠盗形象,在展示其高超技艺之外也表现了其“侠义”精神。 参考答案:8. D(审:仔细)9. C(②指带路的老人已经不见了,④指剑侠告之金子不能归还,⑤指差官恍如梦中寻路回家。)

10.C(不是警告将断其夫人之发,而是曾经发生“截发若干寸”的事情)11.(1)把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (7分)①我稍知踪迹,可觅露车乘我。

君第随往,冀可得也。(4分)译文: ②问曰:“宁欲得金乎?”吏叩头曰:“幸甚,不敢请也。

”(3分)译文: (2)用斜线(/)给下面文言文中加波浪线的部分断句。(3分)逮开元间,稍裁以雅正,然 恃 华 者 质 反 好 丽 者 壮 违 至甫浑 涵 汪茫 千汇 万 状 兼古 今 而 有 之 他人不足,甫乃厌余,残膏胜馥,沾丐后人多矣。

故元稹谓“诗人以来,未有如子美者”。甫又善陈时事,至千言不少衰,世号“诗史”。

4. 求文言文翻译书剑侠事

新城县令崔懋,在康熙戊辰年前往济南府。

到章邱(即章丘)西面的新店的时候,遇见一个妇人,(她)大约三十多岁,头上挽着高髻,如宫中的打扮,高髻上戴着毡笠,身穿华美的带有彩色花纹的服装,脚着缠足女子所穿的鞋子,衣服装束得很紧。她腰佩宝剑,骑着一头黑色驴子,驴子非常有精神。

这个妇人神采四射,前行的速度非常快。(崔懋)试着搭话道:“(你是)哪里人啊?”妇人停下来,随意地应道:“不知什么地方的人。”

又问:“将要到什么地方去?”妇人又随意应道:“去该去的地方。”随即向东驰去,很快不见了踪影,快若飞鹰。

崔懋说:“可惜我匆匆忙忙要赶赴济南府,没有时间去追赶她,这个妇人好像是个剑侠啊。” 我的堂侄 于是讲述了莱阳一个姓王的读书的人的话:顺治初年,他们县的县役护送几千两官银前往济南,用木箱装着银子。

到了晚上,县役要抽空一个旅店,旅店主人拒绝了县役,并告诉他们在此镇西北一里多地的地方,有一个尼姑庵,凡是有行李包裹的,都往那儿借宿。于是令着县役前往。

在县役刚进旅店时,门外有一个以红 包头的男子,相貌极为凶恶可怕。到了尼姑庵,进入庵门,庵内有三间房屋,坐西向东;北面是观音大士殿;殿的旁边有一小门,上着锁。

敲门敲了很长时间,有一老妇人出来应答。(一行人)把原因告诉她,老妪说:“只管住在西面的房屋内,不会有什么损害。”

县役们让人用红色笔写就的封条将山门封上才进入西面的房屋。当晚,县役们相互告诫不能睡觉,点亮灯烛,手持弓刀,来等待天亮。

到了三更,大风突然刮了起来,山门哗地一声开了。众县役大惊,正面面相觑的时候,突然听到门外大呼开门的声音,众人急忙拿起武器准备抵御。

这时,房门已经打开,(大家)一看,就是那个戴红绡头的人。(那个人)只是手握一束香掷在地上,众县役就立即全部倒了下去。

等到天明,县役们才苏醒过来,官银已经都没了。县役们急忙去市镇向旅店主人质问。

旅店主人说道:“(戴红绡头的)这个人时常在市井游逛(为非作歹),没有人敢去询问他是谁,只有抽空尼姑庵的旅客才能平安无事。今日(发生这样的事情),应该去尼姑庵诉说了。

但庵主是一个非同寻常的人,我必须亲自前往向她求助。” 到了尼姑庵,那个老妇人出来问原因,说:“莫不是为了昨夜丢失官银之事?”旅店主人说:“是的。”

老妇人进去禀报。过了一会儿,尼姑出来,让老妪拿来蒲团,(尼姑)盘腿坐下。

旅店主人跑下诉说此前官银被抢之事。尼姑笑着说道:“这个恶人竟敢到我这儿来施弄这样狡猾的手段,其罪当死。

我应该为你们去惩处此恶人。”(于是,)回头示意老妪入内牵出一匹黑驴,尼姑取出一把宝剑,背在身上,骑着驴向南山径直驰去。

(她)疾驰如飞,一会儿就不见了踪影。 不多时,尼姑徒步牵着驴回来了,手上拿着一个人头,驴背上驮着用木箱装的几千两银子,尼姑无丝毫疲惫之意。

(她)进入庵门,呼叫肥役说:“过来!看看你们的木箱子,官府封印是否照旧?”县役们仔细查验,果然确实还是那样。尼姑将人头掷在地上,说道:“看看这贼人,我是否错杀了?”众人围上来一看,果然是那个戴红绡头的人。

县役们围成一圈拜谢后离开了。等到他们从东边回来,再去拜访那个尼姑,尼姑庵早已空无一人。

那个尼姑挽高髻,化浓妆,穿着华丽,打着绑腿,脚着 *** ,十八九岁的样子,容貌美丽。市井中的人说:尼姑三四年前,和那个老妇人一起来到尼姑庵,不知道她们是什么地方的人。

曾经有一个恶少在夜里闯入她的房间,结果被拦腰砍断,尸体抛在墙外,从此没有人再敢冒犯。

5. 书剑侠事文言文答案

5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

A.妇人神采四射,其行甚驶 驶:迅捷

B.以木夹函之 函:木匣

C.逆旅主人跪白前事 白:禀报

D.比东归,再往访之 比:等到

B(作动词用,函:包,装)(3分)

6.下列句子中,全都表现女子侠义之状的一组是(3分)

①遇一妇人,可三十余,高髻如宫妆。 ②又漫应曰:“去处去。”③徒手握束香掷地,众皆仆。

④此奴敢来作此狡狯,罪合死。吾当为一决! ⑤牵一黑卫出,取剑背之,跨卫向南山径去。 ⑥挟妪俱来,不知何许人。

A.①④⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②④⑤

D(①是女子的正常装束;③是红帩头人恶行。)(3分)

7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.文章写了两位女剑侠,同样的衣饰风采,同样的骑驴疾行,但前者略记一个特写镜头;后者稍详写一个片断。读后感觉这两女似是一人,又仿佛不是一人。

B.新城令崔懋所见侠女,不知哪里人氏,可能三十多岁,穿锦衣弓鞋,一身男士装束,腰带宝剑,骑着黑驴,人驴都极有精神,和人言语时总是迅疾而行,如飞隼向东逝去。

C.顺治初年莱阳县县官押送官银数千两去济南,经旅店主人的引导投宿尼庵,但深夜银两为红帩头人所盗,再经店主指点亲自找到了与尼姑一同到来的老妪,向她们求援。

D.尼姑举止神奇,办事迅疾,接到求援后一段时间,就徒步手拿人头,驱驴背负封记如故的数千官银返回,之后就带老妪离开了尼庵,行踪无迹。

B(“一身男士装束”错,应为“穿着便于行动的紧身衣服”;“与人言语时迅疾而行,如飞隼向东逝去”错,应为女侠“停骑漫应”)(3分)

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)惜赴郡匆匆,未暇蹑其踪迹,疑剑侠也。(3分)

(2)役相戒勿寝,明灯烛、手弓刀以待曙。(4分)

(3)此人时游市上,无敢谁何者。(3分)

(1)可惜匆匆忙忙奔赴郡里,没有时间跟踪她的踪迹,怀疑是剑侠。(3分。每句1分)

(2)差役相互告诫不要睡觉,点亮灯烛、手拿弓刀来等待天亮。(4分。“相戒”“明”“手”及语句通畅各1分)

(3)这个人时常在街市上游荡,没有人敢问他是谁人。(3分。“游”“谁何”及语句通畅各1分)

6. 谁有蒲松龄的《禽侠》的翻译

天津的某一座庙里,一种像鹤的鹳鸟把巢筑在屋脊一端的鸱尾之上。

庙里大殿的天花板上,藏有一条像盆那样粗的蛇,往往在鹳鸟的幼雏羽毛刚刚长成的时候,就出来把它们吞食得干干净净。这时鹳鸟就悲伤也号叫那么好几天才离去。

像这样过了三个年头,人们预料鹳鸟不会再来这里筑巢了,可是第二年还是像过去那样在这筑巢。大约在幼雏长成的时候,鹳鸟就径直飞走了,过了三天才回来。

进到鸟巢里哑哑地叫着,和过去一样地哺育着幼雏。这时蛇又曲折伸展往上爬来,刚刚接近鸟巢,两只鹳鸟受惊而起,飞着呜叫的声音悲哀而急迫,直接冲上青天。

不一会儿听到蓬蓬的风声,转眼之间,天上地下像是都灰暗下来。大家都很惊慌奇怪,都看到有一只大鸟用它的翅膀把苍天和太阳都遮蔽起来,再从空中飞快地下来,紧急如同暴风骤雨,大鸟用它的爪攻击蛇,蛇的脑袋立即掉了下来,连带着摧毁了大殿屋角有好几尺的地方,之后就鼓动翅膀飞走了。

鹳鸟跟在他的后面,像是要去送别它似的。鸟巢已经被倾覆,两个幼雏都掉到地上,一个活了下来,一个死了。

庙里的和尚把那个活着的幼雏放到钟楼的上面。过了一会儿,鹳鸟飞了回来,仍旧到幼雏栖息的地方哺育它,等到幼雏的翅膀完全长成才离开。

异史氏说:"第二年再来,大概是没有预料到灾祸会再来的。三年之间这个鸟巢还不移动,那是报仇的计谋已经决定下来。

过了三天如果不回来,那么它要像申包胥那样去哭秦庭,是可以断言的。看起来,那只大鸟一定是鸟类里扶弱锄强的剑侠之客了,像暴风似的来到,猛然一击就离去,唐传奇中的剑客妙手空空儿的武艺怎么能够超过它呢!"济南有个军卒,看到一个鹳鸟飞过来,就用箭去射它,箭的弦声一响,那只鹳鸟就落在地上。

鹳鸟的嘴里叼着一条鱼,将要用来哺育幼雏吃。有人劝说军卒把鹳鸟身上的箭拔下来放了它,军卒就是不听。

再过了一会,鹳鸟带着箭飞走了。以后在城郭之间往来飞行,过了两年多了,那支箭仍象过去那样贯穿在它身上。

有那么一天,军卒坐在辕门之下,鹳鸟飞了过来,那支箭掉在了地上。军卒捡起这支箭看看说道:"箭啊!箭啊,你一向没有什么灾害吧?"正碰巧耳朵痒起来,于是用箭搔了搔。

忽然刮来大风把门吹开,门突然一关上,军卒一碰到箭就贯穿了脑袋死掉了。

7. 现代文翻译成文言文,高难度高分悬赏

近世网游盛行,遂有脑残者迭出。有曰发型不乱者,某男,年二十余,此君身无所长,亦无以为生计,惟沉溺网游,入网吧而终日不出之者。虽其中污浊瘴暗,寝食如家。尤喜食盖浇饭,三餐当之而无厌色。盖其中脑残之尤者焉!呜呼,青春几何,如此虚度,即某日幡然悔悟,不亦迟乎?

此君不学无术,兼少廉耻。远近恶其名,故无有女字之者。其不以为恚,乃益沉迷焉。好奇装异服,人皆窃笑之,其欣欣然不觉。其所好《剑侠情缘2》,盖“发型不乱”者,其ID也。此君穿天挂,以为无敌焉。招摇炫耀,欲服众人。人皆鄙之,以为屑小也。且 *** 无知,以为己无敌于一零七区三服。阳为忠,实则小人也。凌小号,辱帮友。伪为谲计,获宠于帮主。益跋扈焉,故有违其意者,必衔而报之。

夫擂台比武者,各拼高下,切磋为主,胜负平常事耳!其乃不然,赢则得意洋洋,输则如悍妻妒妇,呜呼,非人哉!余曾与其争有数,今已彻悟,盖此类也,少廉寡耻,输则受其奚落,赢亦不足为荣,空污吾刀耳!

PS,一,楼主抱怨不能通篇古文,本身所叙之事,原非古代,网吧,时尚,发型不乱等皆无可替代者,强而为之,不免有穿凿附会之感。

二,楼主给出来的东西,本身亦是大致叙述,并无梳理。一一翻译,难免有些地方显得突兀,不知所云。余技止于此,且拭目与楼主共待高人。

本文标题: 古代行缠是什么
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