织田信长的时代被称作日本的战国时代。
织田信长(1534.6.23-1582.6.21)，幼名吉法师，出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城) ，日本战国时代名将，政治家，安土桃山时代的大名，"日本战国三杰"之一。

织田信长原本是尾张国的小大名，后于桶狭间之战中击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛(割据地方的势力率军前往京都 )逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本近代化的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。
织田信长于永禄十一年(1568年)至天正十二年(1582年)间推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全日前夕，于京都本能寺之变中被心腹家臣明智光秀谋反而自杀。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。织田信长被日本民众评选为"2021年日本人最喜爱的历史人物第一名"。
织田信长生卒年月（1534.6.23（明世宗嘉靖十三年）—1582.6.21（明神宗万历十年））

明朝1368年-1644年（277年）

所以织田信长对应的应该是明朝中后期。

安土桃山时代。
因为那个时代的旧室町幕府的足利家已经威严扫地摇摇欲坠，而没有出现的新的幕府，再加上群雄割据，所以被称之为安土桃山时代。

联盟的关系，当时织田是老大，德康只是他的盟友，势力没有他大，所以在他之下。

简单的说，两个人都是大名，相当于战国时候的诸侯，织田信长首先称霸，相当于所有诸侯里实力最强大的，但是他并没能建立以自己为大将军的幕府，而在织田称霸的时间里，德川家相当于是依附和投靠了织田家，所以地位当然在织田之下。其后丰臣秀吉崛起，德川老头依然依附和投靠着丰臣家，直到丰臣老头挂了，他手下众大名分裂，德川家康才开始崛起，并最终打败这些大名，建立了德川幕府，其后一直统治日本。所以德川是日本战国时期最隐忍的老狐狸。就像是司马懿，和我们三国时期历史很像。有意思的是日本人自己也非常崇拜三国历史，比如意图进京控制天皇的行动就被称为“上洛”，洛是指洛阳，三国时期的汉朝首都。

关于光秀反叛的原因，一直以来存在有诸多说法。
　　然而，由于缺少这方面的史料，所以至今没有一个确切的答案。
　　下面列举的就相关的说法，皆是一家之言。
氏源分歧说
　　古代日本源氏、平氏，交替执政、相互倾轧。
　　明智光秀本人，为源氏的土歧支流。
　　本能寺之变前一个月，朝廷中出现了任命织田信长为征夷大将军的倾向。这一计划将改变只任命源氏为将军的原则，由平氏的织田信长出任将军。
　　而这是身为源氏的明智光秀，不愿意看到的局面。
　　此后，光秀就一直在等待时机，终于信长命其支援中国的秀吉，信长又带着很少的随从宿在本能寺。
　　于是，本能寺之变发生。
朝廷关系说
　　天正十年（１５８２年），织田信长灭武田家，毛利辉元的降伏也只是时间问题。信长统一日本的时间不远了。
　　这时，公家已不能指望在出现对信长对抗的大名了。而皇室是否还有利用价值，对信长来说也是一个值得考虑的问题。出于对信长将取代天皇的恐惧（这点上，还真说不准。秀吉在统一后利用皇室，是因为他出身太卑微。信长就不同了，谁也说不准他会怎么做，也许就真的自己当起天皇来了）
　　除掉信长，列在了公家的计划中。信长的家臣，地理位置上最接近的明智光秀成了最佳人选。信长当时在近江安土、光秀居城近江坂本。
　　此后，光秀通过堺的豪商津田宗久，接受了公家的意见，执行谋反。
　　在本能寺之变当日的贵族日记中曾有对事变表示欣喜的记录，光秀的谋议中也发现了这样的记录。
兔死狐悲说
　　由于织田信长是标准的实力主义者。
　　此前，就因攻略不利等原因放逐了清州时代就跟随他的重臣佐久间信盛、林通胜。
　　在光秀接到支援秀吉的命令之前，信长收回了光秀在丹波、近江的领地。信长则表示将在光秀、秀吉消灭毛利家后，将毛利的旧领交给光秀打理。
　　而当时对中国毛利的征伐，能否成功还很难预料。暂不提吉川元春的能武，也不提小早川隆景的善谋，元就的威名在当时还是很显赫的。
　　面对前路渺茫的光秀，发动本能寺之变。
家臣争夺说
　　明智光秀手下家臣斋藤利三，原是稻叶一铁的家臣。稻叶一铁向信长提出要求希望能要回斋藤利三，于是信长命令光秀将利三还给一铁。
　　光秀征求了利三的意见后，拒绝了信长的要求。
　　暴躁的信长殴打了光秀，光秀因此怀恨在心。
行为不惯说
　　明智光秀是一名很有教养的武将，行事也多遵礼数。
　　织田信长就不一样，向来做事随意而为，可偏偏信长对光秀的许多做法不满，笑其迂腐，常常当众取笑。
　　光秀也是个很要面子的人，久而久之，怨恨生已。
　　加上，此前信长火烧有圣山之称的比叡山延历寺，对光秀这一忠实信徒而言，也是重大打击。
丧母怨恨说
　　明智光秀在奉命攻击丹波的波多野氏时，曾与秀治达成和议，并用自己的母亲作为人质。但秀治前往安土后，不知为何信长却将秀治斩杀。
　　愤怒的秀治家臣，自然不会跟光秀客气，杀死了作为人质的光秀之母。
　　从此，光秀与信长之间，怨毒颇深。
家康接待说
　　织田信长邀请家康来安土游玩。
　　信长命令光秀做好接待工作。后来信长发现用来做菜的鱼有点腐臭，为此信长不仅训斥了光秀，还用盘子砸向光秀，打破了光秀的额头。
　　于是，信长取消了光秀的接待任命。
　　又接到羽柴秀吉的援军请求，信长领光秀返回本领，准备远征。
　　心怀不满的光秀，伺机发动了本能寺之变。
四国征讨说
　　织田信长上洛初期，在光秀的调和下，曾与长宗我部元亲达成约定，四国地区交由长宗我部氏统治。
　　而随着信长势力的扩张，信长推翻了以前的承诺，令丹羽长秀和织田信孝一起四国攻略。
　　这件事情，令光秀大失颜面。对信长的无信，嫉恨在心。
我本人认为氏源分歧说，兔死狐悲说在战国时代不太可能
不过，日人井上靖的小说《战国城砦》里有叙述光秀在武田家破灭以后就开始收罗武田家的武士，而且为数不少，并以这些武士为前锋开始了叛变，所以可以看出，光秀的叛变是经过一定时间精心准备的。
不过，信长以野武士战法取得了无数的胜利，最后却命丧于自己部下的偷袭，不可不说是一种宿命

织田信长作为战国时代以及安土桃山时代一位卓越的军事、政治领袖，被称为日本战国史上最伟大的三位大名之首，但是信长不善于与部下调解关系，多次在公开场合羞辱明智光秀，明智光秀也算是战国时代非常杰出的一位谋臣，但是，由于自己的自尊心无法原谅织田信长的所作所为，于是明智光秀便悍然发动了本能寺之变，致使织田信长、斋藤归蝶（即浓姬）、森兰丸等将领惨死本能寺，织田信长的尸体也没有发现，一说织田信长没有死，从本能寺的暗道里逃走了，之后便像建文帝一样不知去向，据说织田信长走后化名为渡田甚三郎，云游四方，另外一说则说是织田信长其实根本没有去本能寺，去本能寺的是织田信长的影武者，所以本能寺大火后没有找到信长尸首。织田信长在日本历史上有举足轻重的地位，其一生褒贬不一，有人说他为日本江户时代的大一统埋下伏笔，有人说他屠杀佛教徒，并自称第六征天魔王，使战国乱世纷争不断继续，是为昏君。您提出的这个问题本身范畴就比较大， 明智光秀谋反没有争议，而现在日本学术界都没有办法给织田上总介信长一个客观的定论，他亲民重农、重军事，却屠杀佛教徒，招来一向宗的不满，最终使他身死本能寺，他既是第六征天魔王，又是战国时代最杰出的大名，所以，无法给他一个定论，他放逐室町幕府最后一任幕府将军足利义昭，致使大权旁落，却又在桶狭间以两千兵力打败今川义元的上洛军，使西日本不致生灵涂炭，信长公本身就是一个多重性格的人，所以，还是那句话，无法给他一个客观的定论。