听到诸葛亮病故这一消息，刘禅悲痛不已，率兵众臣去迎接诸葛亮的棺材。也是尊重诸葛亮的后代，对其中央官制展开了改革创新，废止宰相一职，王侯权一分为二。蒋琬负责人行政部门，费袆负责人国防，二人互相制约，有效地保证了君权。又终止争霸，大力推广农业，促使蜀汉经济的得到修复。

此后能够得知刘禅，并不是影视剧那样愚笨，也有着皇帝的智谋。以后刘禅稳居蜀汉帝位29年，直至魏将邓艾兵临城下，刘禅不战而降。不战而降就成为刘禅的小黑点，将刘禅钉到了历史的耻辱柱上。可这时蜀汉亡国已是大势所趋，刘禅即便不投降，也只不过是让蜀汉军警民白白的送头罢了。

对于此事《三国志》上说到，“不惮屈身委质，以为民全国各地为贵”。意思是说说刘禅虽憋屈本身但保护了老百姓，这样一个在危机时刻，仍保持头脑清醒得人，又怎么会是只知享受的人。

刘禅降魏后迁居洛阳，被封为安乐县公。司马昭盛情款待刘禅，并且在酒席中命人弹奏蜀中乐曲。蜀汉旧臣听到蜀曲以后，莫不为灭亡而哀痛，仅有刘婵仍悠然自得，分毫看不到哀痛的神色。

司马昭对于此事觉得惊讶，便问刘禅：“安乐公，颇思蜀否？”刘禅爽快地回答：“此中乐不思蜀也”。到此乐不思蜀也就成了刘禅厚颜无耻和软弱无能的证据。可乐不思蜀真是指，刘禅昏庸享乐的证据吗？辨人灵活运用的刘备目光有那么差？

刘禅在回答乐不思蜀后，众人皆被他的昏庸无能所吃惊！但是人们却忽视了，司马昭在提问时蕴含的追凶。刘禅能在这样的情况下，把自身保护，足够见其思维。

不过如果刘禅真的是一个暴君，刘备又怎会挑选他当继承者呢？刘备一共有三个儿子，各是刘禅、刘永、刘理，可对于帝位的承继，刘备考虑到的人选自始至终仅有刘禅。

针对刘禅的塑造，刘备真的是从娃娃抓起。刘备曾给刘禅开了一份推荐书单，推荐书单中没有修身养性的四书五经，全是《韩非子》、《管子》、《六韬》。这种专讲法家学派认为与军事谋略的书籍，并且抄写供刘禅学习的人是诸葛亮。

为了能让刘禅以史为镜，刘备又找来伊籍做历史老师，给刘禅讲《左传》，不难看出刘禅起码是个透明达理的人。诸葛亮在《与杜微书》中，也曾对刘禅点评到：“朝中年方十八，天赋仁敏爱德上士”。从上面能够得知，诸葛亮对刘禅点评颇高。

而刘禅的天赋仁敏，还在诸葛亮去世后，他依然稳居帝位29年历史事实中得到证实。这种皇上虽比不上秦皇汉武，但是也不是一句，“烂泥扶不上墙”能够慨括的。

终究蜀汉与曹魏对比，整体实力差距悬殊的事实是难以避免的。刘禅早就在他们所能做的事情范围之内，尽可能的维持了蜀汉政党，保住了蜀汉百姓的生命。不难看出，“烂泥扶不上墙”这一点评，对刘禅来说真是过度偏执！

诸葛亮为蜀汉树立的卓越功勋在当时和后世都很引人注目。诸葛亮的光辉可以说照耀着蜀汉大地，直到这个国家灭亡。

但是并不是所有的蜀国人都感谢诸葛亮。比如后州。他虽然无能，但毕竟也是皇帝，对权力的垄断性、排他性与其他皇帝无异。

后周刘禅对诸葛亮到底态度怎么样？尊敬，害怕，怀疑，厌恶

诸葛亮的全权程度在三国时代非常高，除了曹操、司马昭这样篡位的大臣之外，魏吴国的丞相几乎没有人望着诸葛亮的身后。后主对这种情况无可奈何，他说得很酸。“政治是葛某，祭祀是寡人。”

意思是政务都由诸葛亮处理，我这位皇帝只管理祭祀事务。

国家的大事在于祭祀和戎。皇帝的职责分为两半，后州的心理阴影其实很大。

那么问题来了，后主对诸葛亮的真实态度到底怎么样？

毫无疑问相当复杂。

诸葛亮当政，后主一开始不会有任何怨言。但是随着时间的推移，朝野上下大使的小情、中外大臣张朝的任用、都来自诸葛亮，后主们完全不知所措。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、世)此外，诸葛亮和先帝多哥的大臣李严币在一起，后主肯定有想法。只是害怕诸葛亮的权威，诸葛亮又很忠诚，没有珍珠的危险，所以后主一直隐忍。(另一方面)。

但是诸葛亮死后，后主的情绪和怨恨都暴露了。

一是禁止赵信举行葬礼。公元234年，诸葛亮兵死于北伐郡。消息传到成都，徐瑞都大为震惊，很多人说要去中韩祭奠诸葛亮。后主们听到诸葛亮在汉中正郡山留下生命的消息，可能觉得诸葛亮死后也不受自己的控制。脸很哑光，对调查人员匆忙举行葬礼感到反感。

此外，中丞相神像、魏延、杨基又发生矛盾，对内外局势造成很大干扰，朝野大臣均放弃手头事务前往中韩，不利于稳定局面。后主不允许成都的大小新官员都去中韩举行葬礼。(孔子、论语、大臣)益州名人只有，因为跑得快，所以说服他从事谯州的工作，发布诏书之前，成都(原文。)离开了。后主用这么小的诡计对待死去的人，真让人寒心。

二是为诸葛亮树立寺庙的斗争。诸葛亮安葬后，蜀人都追悼，民间为诸葛亮的庙祭祀的人很多。祭祀庙是东汉以后的社会风俗，不仅有诸葛亮这样的大现代美德，而且有一点功德，地方上的普通人物也经常有老百姓为此设立庙图形，并在岁时祭祀。

主发现这种情况后，又无情地下达命令，禁止戒断。一般来说，在民间进行夜制大部分不符合礼仪，不影响任何事情，因此不会酝酿以道路为目标的政治谋反事件，没有理由干涉调解。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、世)诏书颁布后，民间为诸葛亮建立的祠堂都被破坏了。但是可以破坏有形的寺庙，但不能破坏民众的内心寺庙。他们仍然在岁节之际，在野外或路上为诸葛亮祭祀。当然，我们不能说蜀汉是诸葛亮的贤人。民众只认诸葛亮，不认后主。老百姓的这种行为，其实是在社会文教落后条件下对强权的盲目崇拜，寄托了希图贤明的善友保护生民的理想。

后主这条可悲的法令，不仅对不起诸葛亮20多年来竭尽全力，还严重伤害了朝野绪的心。因此，一些官员在良心上向后倾斜，不如在成都为诸葛亮建官庙。不如师徒听祭典。

胡柱本因对诸葛亮的恣意埋葬在中韩，这个建议无异于火上浇油，他坚决否决了。

围绕已故丞相丧葬的丧葬问题，真正反映了后主内心的矛盾和怨恨。他像西汉先帝一样，可能没有勇气对武帝的大名大臣胡光进行事后清算，对诸葛亮进行清算，公私分明，都是对统治权威的厌倦。

但是，如果祭祀问题继续这样僵化，也会影响后州的名声。步兵中尉西隆中西朗为后州的心理充电，并写了一封信推荐汉中襄阳为诸葛亮的死党，后州现在才同意。

三是废除废丞相的职位。诸葛亮在刘备的时候拜了官丞相，但当时权势在主，诸葛亮只是私信的身份。但是刘备死后，诸葛亮可以以欺骗的身份进行剖腹致死，权力在一夜之间急剧扩张。

开埠意味着诸葛亮可以单独成立行政团，并以此为基础掌握所有权力，皇帝沦为不问政务的许军。这在古代封建制度发展史上是一种倒退。丞相的职权从汉武帝时代开始逐渐萎缩，皇帝组成秘书团伸张皇权，国家权力构成模式由主相二元领域向皇帝一元化统治转变，在一定的历史条件下有利于国家统一发展。西汉中期，甚至东汉一朝也没有出现诸葛亮这样强大的超级丞相。

后主对这种情况非常无奈。诸葛亮死后，他再也不敢向别人伪造大权了。他辞去丞相职务后，诸葛亮推荐的继任者张旺只被任命为尚书令。实际上相当于丞相，但权力与诸葛亮同一天说不出话来。

尚书岭也有下属机关尚书省，但尚书省是皇帝的贤内助机构，与丞相不同，丞相的直系下属、权力范围不同。

诸葛亮以后，张晋、毕威、姜维等人相继当政，但大部分时间都是三人或两人平分大权，一人独裁的局面再也没有出现。特别是姜维执政时期，后主纵容宦官黄浩的权力，姜维对主一句不慎翻书，竟然非常害怕。从那时可以看出，后州的权威相当强大。后主终于摆脱了诸葛亮的影响，摆脱了不能说的怨恨，但由于没有诸葛亮的庇护，最终没能逃脱亡国的命运。

君子的悲哀是机长离开的伤口，叔父的哭泣，都是国家。

平凡人的悲伤算在身上，却对大众造成损害。(西方)积极的后周的他也是。